呂錘寬，《臺灣的道教儀式與音樂》，臺北市：學藝，1994年。 濟安宮建廟之初，例年重大祭典為保生大帝誕辰日3月15日，後因配祀之神明眾多，又增7月14日的中元普渡及9月9日的中壇元帥千秋祭典，戰後民國時期，除這三項祭典外，增加元月15日祈安禮鬥法會、5月2日保生大帝昇天紀念祭典及10月15日祈安禮鬥法會三項。 每年3月15日保生大帝的誕辰繞境慶典，已成樹林民間相護參與的民俗活動，熱鬧程度不亞於南部地區的「三月瘋媽祖」，值得地方政府大力支持。
- 立法委員江啟臣3日公佈「民本信心指數」民調表示，針對通膨、就業、經濟、所得與國家安全五項指標進行調查，分數都不到4分，民眾感受相對悲觀；台經院研究員邱達生分析說，未來經濟狀況不容樂觀，政府應致力提高國內消費動能。
- 1967年濟安宮為慶祝大修完工，舉行三朝祈安慶成醮，為籌辦醮祭工作特設「樹林濟安宮慶成福醮醮局」，設理事長一人副理事長2人，下設總務部、財務部、祭典部、修建部及慶祝活動部，祭典部轄祭典及設備兩組，慶祝活動部設體育、康樂、展覽及紀念事業組。
- 新竹市『太初玄清宮』是一座美麗的道教藝術殿堂，奉祀主神為三清道祖。
- 地基主，就是家的守護神，守護了全家大大小小的居家生活，讓我們在家休息之餘也能心神安定。
- 在臺育有一女的越南新住民陶氏儿容和 […] 原始新聞來源 新住民家庭育兒挑戰多｜北區移民署重視文化差異 警政時報.
- 鄭忠烜，《桃園縣平鎮市三官信仰與聚落發展之研究》，國立中央大學客家政治經濟研究所，碩士論文，2013年。
【警政時報 楊國域/臺北報導】 如何給小孩好的發展，又兼顧一個快樂的童年呢? 在臺育有一女的越南新住民陶氏儿容和 […] 原始新聞來源 新住民家庭育兒挑戰多｜北區移民署重視文化差異 警政時報. 民視新聞／黃富溢、趙永博 宜蘭－花蓮報導週一（1月2日）上午，花蓮台9線178公里處，發生一起自撞車禍，79歲的駕駛一度受困車內，陷入昏迷，所幸急救後，恢復意識。
太初玄清宮: 留言版Comment
既為傳承傳統道教文化濟利群生，道祖再次示下聖喻名定為『太初玄清宮』，其意【太初】為道教先天五太之一，氣之始而未見形者也，【玄】指隱蔽而深遠，道法玄之又玄為眾妙之門；玄代表黑。 文昌帝君是掌管人間功名利祿、文運、學業、考試的神，也是俗稱的「文典星」，自古以來一直廣受讀書人尊敬並且祭祀之。 點文昌燈不僅僅適用於各階層讀書的學子，也適用於一般上班族，讀書人祭拜文昌帝君祈求金榜題名、學業成就，上班族祭拜文昌 帝君祈求工作昇遷、仕途如意。 每逢考季前夕(約國歷3~5月)，濟安宮會舉辦一年一度文昌法會，由資深道士以隆重的道教科儀帶領學子、家長向文昌帝君啟奏疏文，祈求學子學習心能平靜、安定、更堅意志、智慧恆開，考試時能提昇考運，讓學業更精進。 據台南麻豆良皇宮所祀奉的保生大帝降乩所示，樹林濟安宮的保生大帝與其為「至親同源」之關係，相傳兩宮的保生大帝在中國大陸時以至親之情互相扶持共事、並共同濟世助人。
「風雲」如電光火石，掀起陣陣浪濤，潛入深藍海底的水舞，「海洋之心」聆聽如母親胎動之音的渾厚鼓聲，欣賞繽紛多彩的熱帶魚舞者在其中穿梭追逐和鈴舞者交織出結合視覺與聽覺的流動藝術。 【警政時報 朱珈瑩/基隆報導】 112年1月3日8時20分許，基隆市自強產業道路發生一起交通事故，基隆市警察局 […] 原始新聞來源 低頭撿物品 不慎撞擊電線桿 | 基警迅速到場協助送醫 警政時報. 娛樂中心／徐詩詠報導由藝人宋逸民創立的「藝起發光」教會事件不斷延燒，今（4）日他選擇在結婚20週年當天，和老婆陳維齡一同召開記者會，說明這段期間的紛擾；同時也發布一份長達3千字的聲明，希望澄清事實。 不過，在記者會以及通篇聲明中，卻對當初事件爆點的主角藝人小甜甜（張可昀）隻字不提。 記者會結束後，小甜甜則透過經紀公司回應「希望能得到道歉」。
太初玄清宮: 神明慈悲濟世為主 如同心靈諮商服務
樹林信眾出發前一晚，老老大帝在一人夢境中顯化，指示其正駕神尊顎下有一黑點；隔日信眾抵達八芝蘭，發現兩尊神像難以辨認真偽，偶然有一隻蒼蠅飛至大帝其神尊顎下且揮之不去，不斷停落於神尊顎下相同位置，樹林信眾想奉請此尊大帝返駕受阻。 兩地信徒僵持不下，故將兩尊大帝神像分別固定於兩座四人輦轎，請大帝降駕於轎上由信眾扶轎請示，大帝降駕後，兩頂轎便前仆後繼同往樹林方向奔走，遇劍潭水域仍不停下搭船，直接雙腳涉水返回濟安宮。 民國105年(2016年)改建廟門牌樓，以山西黑石和台灣檜木雕刻而成，楹刻雕畫內容為保生大帝的傳說故事，且聘請中國廣州尋訪古蹟教授黃志明打造《張飛戰馬超》與《穆桂英掛帥》等8座重量逾百公斤的泥塑，安裝於垂脊之上加以點綴門簷。
民國88年時選定新竹市西濱公路北上77公里處旁之福田，庚辰年(民國89年)3月12日以龍年龍月龍日龍時座龍地理寶穴，由主任委員葉金進邀請各界地方官員親自主持奠基大典，正式展開廟宇闢建，其艱鉅工程，歷經二十餘載，由信眾男女老幼齊心合力一磚一瓦，一石一土的拓墾。 宮廟主體建構更是經過精心籌劃，依循北式宮廷建築，立地扎根中國道教之點滴依據，建構出新竹道教界首屈一指、莊嚴非凡之道教聖地。 「開天門」台灣風俗認為六月七日開天門日，可以向玉帝祈求一種心願。 台灣民間普遍認為「開天門」這個大日子，天上諸神會賜下許多珍貴的財寶給世人，後來等不到有財寶到來，而認為諸天神在該日會降下災難懲罰世人，因此紛紛到廟中去敬拜天神以及補吉運，希望天神能夠原諒世人的無心之過，並且消災賜福給人們。
太初玄清宮: 網站地圖
鄭志明計畫主持人，《嘉義縣山區谷鄉鎮儐仰諦俗類藝文資源調查成果報告書》，嘉義縣：嘉義縣立文化中心，1999年。 （清）周鍾瑄纂修，《臺灣文獻史料叢刊 第一輯 12：諸羅縣志》第一四一種‧卷八 風俗志‧漢俗‧雜俗，臺灣大通書局，1987年。 因本次建醮之名稱定為元辰章醮，不同於一般的圓醮、慶成醮或平安醮等，而是以禮斗所禮拜的本命元辰為題，因此本論文於第三章中除了將齋與醮做一詳細的論述後，也對禮斗的來源及各種斗器的象徵意義，及所祈求者為何？ 做了詳盡的說明，希望能讓讀者對本論文之元辰章醮有更深入的了解。
今年（戊戌）年是新竹市香山區太初玄清宮「三年一科元辰章醮」，主任委員葉金進表示，雖然廟宇興建還在持續進行中，但廟方秉持弘揚道祖精神及宗教慈善社會服務的宗旨，除對社會服務盡心盡力，同時也捐助地方弱勢學童早餐資助、偏遠地區物資發放及舉辦或贊助各項藝文活動等公益活動。 太初玄清宮 新竹市『太初玄清宮』是一座美麗的道教藝術殿堂，奉祀主神為三清道祖。 (圖由太初玄清宮提供)太初玄清宮執行長葉峻男表示，玄清宮自創宮以來便為信徒及其子女安奉文昌、登科燈及小型開聰啟慧祈福活動，為讓信眾祈求學運增長智慧，早於民國78年時便安奉魁星星君。
太初玄清宮: 廟宇資訊
渡海來台分隔兩地、在因緣際會下由大觀音亭興濟宮牽線終於相遇相認、故以降文、特明言、兩宮的保生大帝以至親互相扶持、共同濟世。 在2020年麻豆良皇宮庚子年北巡會香時，兩宮互相交換保生大帝王令，百年之後世人將永記，樹林濟安宮有尊麻豆公祖，麻豆良皇宮有尊樹林公祖，庇佑萬民，永傳世人。 八芝蘭帝的庇護一視同仁不分遠近，於現今(2022年)士林地區賴姓族人，亦保有恭迎八芝蘭帝至石牌福星宮過爐的傳統慶典，可見證士林與樹林信眾的交流，於今日亦相當熱絡。 而後樹林信眾想將八芝蘭信眾仿造之神尊返還時，此尊大帝神靈降駕於乩童身上，指示欲留駕在濟安宮享萬年香火，不願到八芝蘭去，而八芝蘭當地信徒，有感於保生大帝神恩廣大故便順應神意，將該尊神像留祀於濟安宮，信眾們也將該尊保生大帝尊稱為「八芝蘭帝」，八芝蘭帝亦神威顯赫，常於樹林與士林兩地護佑群眾。 火德星君為樹林地方上義勇消防隊，置奉於樹林濟安宮內陪祀，祈求地方建物安全、人員平安，廟方的活動義消隊員也多有參與支援。 打開鍋蓋，濃濃的中藥氣味撲鼻而來，為了迎接即將到來的農曆新年，新竹市太初玄清宮的許多阿姨們，正在烹調這道福氣又吉祥的「黃金招財蛋」，要在新年期間，發送給來宮裡上香祈福的民眾。
- 二次大戰，盟軍強力空襲台灣，當時飛機沿著滬尾(淡水)順大漢溪空襲沿岸城市，位於大漢溪旁的樹林居民，當時因為躲空襲，屢進防空洞已是家常便飯的事。
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- 太初玄清宮的貢獻大家都看在眼裡，這次總統蔡英文致贈墨寶，余政憲也期許與太初玄清宮一起推動台灣優質宗教文化。
- 對此，媒體人周玉蔻怒批「好事變沒事，差點變壞事，白白被罵七十二小時」。
- 很多人都以為道教職位最高的神明是「玉皇大帝」，其實玉皇大帝只是神界的執行長，祂之上還有董事會，其中包含了董事長-「太上老君」、常務董事「太清道德天尊」、「玉清元始天尊」、「上清靈寶天尊」，合稱「三清道祖」，是道教中世界創造之初的大神。
- 【警政時報 朱珈瑩/基隆報導】 112年1月3日8時20分許，基隆市自強產業道路發生一起交通事故，基隆市警察局 […] 原始新聞來源 低頭撿物品 不慎撞擊電線桿 | 基警迅速到場協助送醫 警政時報.
本論文以太初玄清宮之元辰章醮為研究主題，利用文獻分析、整理歸納和田野調查的方式，將此次建醮的過程做一完整的記錄，並希望透過此方式能呈現建醮文化在今日社會上的適應狀況，及其因適應社會經濟狀態的不同，所做的轉變及調適，並也借此展現傳統道教文化價值。 新竹市「太初玄清宮」是一座美麗的道教藝術殿堂，奉祀主神為三清道祖，配祀神天上聖母、三官大帝、魁星星君等；民國69年於新竹市境福街創立，民國88年選定新竹市西濱公路北上77公里處旁創建，民國93年由內政部專案輔導寺廟登記合法化，為國內第一間通過專案輔導合化法之寺廟。 民國98至108年連續獲內政部與新竹市政府績優宗教團體。
太初玄清宮: Citytalk 城市通 – 活動情報第一站
樹林的經濟發展與地方政治、文化勢力皆與此座地方大廟密不可分，凡樹林有重大建設或區域性的小型祭典，民眾皆會奉請濟安宮保生大帝的神尊前往作客，其地位由清代追溯至現今，毋庸置疑是主宰樹林地區的民間信仰中心。 新竹市南香山地區重要的信仰中心「太初玄清宮」與藝術結合，11月2日至4日將盛大舉辦「三年一科元辰章醮文化藝術饗宴」，市長林智堅與該宮主任委員葉金進邀請民眾體驗表演藝術饗宴。 鑑於新竹市警第3分局中華派出所轄區遼闊， 員警巡邏常需上山下海，警車耗損嚴重，2018年正值「三年一科元辰章醮」的太初玄清宮獲知後，為維護地方治安成為警方最強後盾，6日特別捐贈1部休旅型警車，以支持警方打擊犯罪，同時也為玄清宮今年的社會服務拉開序曲。 玄清宮葉主委表示，玄清宮即將於7月6至8日舉辦三年一科元辰章醮慶典活動，在這三天的慶典活動中，將舉辦三官殿、媽祖殿陞座大典等活動之外，並邀請到明華園到新竹市演出精彩大戲，曾經在台中產創園區展示的「米龍科儀」這次更將以「五龍獻瑞」之氣勢再現宗教裝置藝術的新視覺。 6月30日下午將舉辦的「10人崇bike團騎祈福」活動，將由玄宮出發，繞新竹市區之後回到玄清宮，以響應環保方式進行。 7月1日下午2時有啟燈藝文公益嘉年華及文魁獎學金頒發活動，園遊會中也邀請身障團體表演。
##信心分數不到4 江啓臣說，過去已經有廣為人知「痛苦指數」，針對「通貨膨脹」與「就業機會」進行調查，但人民的生活恐怕無法用兩個指標就能評估，所以更加入像「經濟發展」、「整體收入」與「國家安全」等指標，建立全新的「民本信心指數」。 本次調查樣本共934份，從0分的極端悲觀到10分極端樂觀，針對五項指標「過去半年… 葉金進主委感謝林智堅市長與市府對太初玄清宮舉辦藝文活動的協助與支持，有市府的幫忙，才能將高水準的藝文表演帶進南香山。 他說，元辰章醮為三年一科宗教科儀盛事，其醮典意涵在於祈願三清道祖賜福個人身心安定、地方平安及國家昌隆。 呂宜珍，《道教建醮文化在視覺藝術上之應用──以玄天上帝寺廟建醮活動為例》，屏東師範學院視覺藝術教育學系碩士班，碩士論文，2005年。 王秋桂、李豐楙主編，〈三教源流搜神大全〉《中國民間信仰資料彙編》，第一輯，第3冊，臺北市：台灣學生書局，1989年。
太初玄清宮: 太初玄清宮「黃金蛋」 新年限定分享福氣
在普度月時不要忘了祭拜、誦經功德迴向給地基主來感謝他們的辛勞，也希望祂們可以繼續守護著我們。 葉主委金進，自領乩命著聖之助，秉其所學，與同修吳師姐素真賢伉儷，默默行持深入民間為民解厄化災祛病施藥，蒙恩受惠者乃不計其數，久日濟世之下，十方信眾百口相傳，與日俱增。 2021年2月16日（隔開日）法會擲筊時擲出立筊，由於立筊被認為是神明展示神蹟的表現，廟方人員隨即以壽金圍繞，迄今（2月24日）該筊杯尚未倒下。 賴本其家族與養鴨戶眾人等，自白礁慈濟宮迎請保生大帝至樹林潭底築茅屋安奉，此傳說可能為樹林濟安宮的前身。 「鴨母本」攜大帝分靈來台後，鄰人一但生病，便祈求保生大帝，有求必應，靈驗無比，威名傳遍當時的海山莊。 財團法人新北市樹林濟安宮於廟內道場設內壇，廟外之外壇有玉皇壇、天師壇、北帝壇、觀音壇及福德壇等五大壇。
周厚全，〈玉皇大帝之信仰與三清關係之研究〉，《道教神仙信仰研究》，上冊，臺北市：中華道統，2000年。 王見川，〈光復前的北港朝天宮──兼論其與其他媽祖廟之關係〉《民間宗教──中國近現代民間教門‧媽祖信仰專輯》第3輯，臺北市：南天，1998年。 山本曾太郎，〈朝天宮媽祖雜感〉《民間宗教──中國近現代民間教門‧媽祖信仰專輯》第3輯，臺北市：南天，1998年。 本宮多年來對於傳統宗教文化傳承的堅持，藉由不同宗教藝文化活動讓傳統廟慶宗教文化有著新時代的面貌，期能達到文化與宗教傳承相得益彰的效果；透過凝聚每個志工和信眾，致力於推展社會公益。
民進黨主席補選將於15日投票，除候選人賴清德全台巡迴舉辦「向黨員報告─政見發表會」外，立委鍾佳濱也協助舉辦座談會，呼籲黨員踴躍投票。 面對資深黨員質疑地方要員偏離民進黨核心價值，鍾佳濱期許未來賴清德當選黨主席後，要與黑道劃清界線，也要堅守清廉勤政愛鄉土核心價值。 太初玄清宮 太初玄清宮 太初玄清宮創立人主任委員葉金進及夫人吳素真，長女嬰童時期常受驚哭啼到天明，三天兩頭需收驚，便發願有朝一日若自己有能力為人收驚時定竭力不收費用。
鄭忠烜，《桃園縣平鎮市三官信仰與聚落發展之研究》，國立中央大學客家政治經濟研究所，碩士論文，2013年。 太初玄清宮 林子惟，《宗教活動對社區與文化觀光之意義──以高雄縣湖內鄉慈濟宮五朝祈安醮典為例》，國立高雄應用科技大學觀光與餐旅管理系，碩士論文，2008年。 蕭登福，〈道教司命司錄系統對佛教檢齋及善惡童子說之影響〉，《海峽兩岸道教文化學術研討會論文》，臺北市：臺灣學生書局，1996年。 太初玄清宮 黃海德，〈唐代四川三寶窟道教神像與三清之由來〉，《道教神仙信仰研究》，上冊，臺北市：中華道統，2000年。 李遠國，〈三清、玉皇信仰考──兼及道教的神學思想〉，《道教神仙信仰研究》，上冊，臺北市：中華道統，2000年。
民國56年(1967年)，再度籌巨資八十餘萬元，全面重修，以成今貌。 大正14年(1925年)由王土龍為首籌資四萬三千六十五圓元，卜地於今址，興土木建新廟，延閩南大工匠陳應彬，為保生大帝起造出一座金碧輝煌、美輪美奐的新廟宇，並於昭和2年(1927年)竣工，該年10月24日舉行三朝慶成祈安清醮祭典。 在清醮後，樹林地區信仰活動中心也正式的由舊廟址潭底山麓東移至交通便利的保安街一段32號的新廟址，同時以往信奉保生大帝居多的務農信徒，此時也增加了不少從商的信徒。 廟方選在母親節前夕這個感恩的日子，代表地方基層，為長期付出心力的警員獻上祝福。
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