其二，大道是不可稱述的，老君也是超越人的認知能力、不可思量的，因此《雲笈七籤》稱老君“起乎無因”，是“自然而然”的，是“不可名也”的。 老君是通過大量的譬喻來説明那不可説的“大道”，因此大道的不可稱述與老君留書二者並無矛盾。 老君是大道的實體顯現，聚形為老君，散則為氣。 因此，大道的輪轉也正是老君的輪化；大道化育天地也同樣是老君化育天地。
……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。 ”首次在道书中出现了太上老君的名号。 《魏书.释老志》称太上老君“上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主”。 《雲笈七籤》称太上老君“此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也”。 其化身众多，有老子八十一化之说，据《太平廣記.神仙一》记载，金阙帝君、广成子、赤精子、務成子等皆为老君降生的化身。
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《云笈七签》引葛玄《五千文经序》称：“老君体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，终始不可称载，穷乎无穷，极乎无极也。 与大道而轮化，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。 ”其一，老君不受时空束缚，至高而无极，至小而无内，生于太无之先，不可称述。 其二，大道是不可称述的，老君也是超越人的认知能力、不可思量的，因此《云笈七签》称老君“起乎无因”，是“自然而然”的，是“不可名也”的。 太上老君神像 老君是通过大量的譬喻来说明那不可说的“大道”，因此大道的不可称述与老君留书二者并无矛盾。
東漢張道陵創設道教，奉老子為教主，以《老子》為經典。 《老子想爾注》：「一散形為氣，聚形為太上老君。」「一 … 唐高宗尊太上老君為「太上玄元皇帝」，唐玄宗三上尊號，稱「大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝」，立道教為國教。 太上老君不僅被奉為李唐王朝的始祖，幫助唐高祖李淵平定天下 …
太上老君神像: 太上老君在太上老君(Taishang laojun) – 全國宗教資訊網的討論與評價
傳說「玄妙玉女」（即道教中的無上元君）降生到天水郡，名為尹益壽，嫁給李靈飛後，懷胎八十一年才於二月十五日（今年為國曆三月二十七日）誕下太上老君。 太上老君 ，簡稱老君，全稱「一氣化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」，又稱道德天尊、 … 老子，姓李，名耳，字聃，尊稱「太上老君」，享年101歲。 著有《道德經》，主張無為而治，被唐朝帝王追認為李姓始祖，有自古有「老子天下第一 … 「吾之武道，你們還是沒有資格領教。呂布！不手刃你，誓不為人！」祂抱著女孩轉身便離開了。 「無極為始，太極為終，武之道，試問天下可有對手。」道德天尊‧ 太上老君 …
- 老君化身眾多，教化世人，則世人與大道之教便無隔閡——這也是大道化育眾生所本然具有的親近。
- 道教最高的神靈有三位： 天寶君又稱元始天尊， 靈寶君又稱太上大道君， 神寶君又稱太 …
- 言道君在玉京之上金關之中，凝神遐想，為常應之處”。
- ”太上老君之意便是至高无上、先于天地、超脱生死的至尊神灵。
- 如此，大道即是太上之教，道、教、太上三者一体。
- 老者，寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。
相關簡介太上道祖太上道祖太上老君是公認的道教教祖，所以被稱為“太上道祖”。 又稱道祖、太清道德天尊、開皇末劫天尊、道德天尊、降生天尊、混元…。 老子生活在先秦的春秋末期，孔子曾向他請教過問題，他著有五千字的《老子》，此書被視為道家的開創之作及道教的經典。 西漢伊始，道家學派黃老學派大興，老子和黃帝受到了先前未有的祭祀，漢人對老子和黃帝的個人崇拜也逐漸達到頂峰，漢代宮廷開始出現祭祀黃老場面。 漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，黃老學派開始走入漢族民間，形成黃老道。
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以明老君為眾聖之祖，真神之宗，一切萬物莫不皆因老君所制，故為宗祖也。 太上老君神像 ”太上老君之意便是至高無上、先於天地、超脱生死的至尊神靈。 在此，太上老君本就是道，二者不一不异，因此《云笈七签》卷一道德部便首论《道德经》，而后自然过渡至老君。 按照《云笈七签》体例，不同内容列出小标题分别述说，而此处无此分别，说明在道教神学体系之中，大道本就是老君，老君是大道的显化，大道与老君并不是两个独立的范畴，因此不能分别述说。 也因此，大道所具有的、能被人说察知的属性，老君同样也具备。
《老子想爾注》中老子已經成為太上老君，是大道的化身，稱“一者道也……一散形為氣，聚形為太上老君，常治昆化，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳，今佈道誡教人，守誡不違，即為守一矣；不行其誡，即為夫一也”。 這一説法被後世道教繼承，如唐代成玄英《老子義疏》疏釋十七章“太上，下知有之”時稱，“太上，即是玄天教主太上大道君也。 言道君在玉京之上金關之中，凝神遐想，為常應之處”。 同時，十八章“大道廢，有仁義”疏稱“即是太上之教廢也”。 如此，大道即是太上之教，道、教、太上三者一體。
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在道教信仰中，太上老君的名讳有着特殊的含义。 葛玄《老子道德经序诀》称：“老者处长之称，君者君宗之号，以老君天上天下，历化无穷，先亿劫而生，后亿劫而长，天天宗奉，帝帝师承，故赐以太上老君之号”。 杜光庭《太上老君说常清静经注》称：“太者，大也。 老者，寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。
在此意义上，唯有老君及其显化才是神明。 太上老君神像 按《史记》记载，老子为周代史官，构建了独特的道论，创建了诸子百家之一的道家，被后世奉为道祖。
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《老子想尔注》中老子已经成为太上老君，是大道的化身，称“一者道也……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆化，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳，今布道诫教人，守诫不违，即为守一矣；不行其诫，即为夫一也”。 这一说法被后世道教继承，如唐代成玄英《老子义疏》疏释十七章“太上，下知有之”时称，“太上，即是玄天教主太上大道君也。 言道君在玉京之上金关之中，凝神遐想，为常应之处”。 同时，十八章“大道废，有仁义”疏称“即是太上之教废也”。
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在道教大型齋醮禮儀中，也均設有道德天尊的神位，亦居元始天尊之右側位。 道德天尊之神誕日為農曆二月十五日，是日大多舉行祝誕聚會或祈福延壽道場。 但大道與老君本身卻是化育萬物的存在，而不是孤零零與萬物隔絕，因此老君又有無數的顯化。 太上老君神像 太上老君神像 老君化身眾多，教化世人，則世人與大道之教便無隔閡——這也是大道化育眾生所本然具有的親近。 同樣，老子也只是老君隨感應化的化身之一，只能説老君是老子，而不能説老子就是老君。
太上老君的起源为三清之一太清道德天尊。 《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。 第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。
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其化身眾多，有老子八十一化之說，據記載，玄中法師、金闕帝君、廣成子、赤精子、文邑先生等皆為老君降生的化身。 張道陵天師居鶴鳴山煉丹修道時，自稱係由老君傳授其秘籙，而創立道教，故乃奉老君為道教創教之始祖。 老君生於楚國苦縣瀨鄉曲仁里渦水之陰，在《老子略傳》、《史記》中皆有敘述，其母見日精下落如流星，飛入口中，因有娠。
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