嘉慶十年（1805）中台灣發生旱災，大肚中堡五十三庄的庄民共議建廟祭祀玉皇上帝以度過劫難。 天壇內有一高懸屋樑的「一字匾」名聞遐邇，臺語俗諺稱「千算萬算，算不到天一劃。」（或作「千算萬算，不值天一劃」，意思是「人算不如天算，冥冥之中自有定數」。）故立了「一字匾」，紀念上蒼造化之功。 本廟「一字匾」、臺灣府城隍廟「爾來了匾」的與竹溪寺的「了然世界匾」合稱「臺南三大名匾」。 一進「天壇」大門，在正殿上方即可仰望全台聞名的「一」字匾；這個特殊的匾上只有一個字，就是「一」字，「一」字匾也是台南市三大名匾之一；「一」字匾周圍書寫楷體小字，用意是勸人行善杜惡。 匾旁有書小字云：「世人枉費用心機，天理昭彰不可欺。任爾通盤都打算，有餘殃慶總難移，盡歸善報無相負，盡歸惡報誰便宜，見善則遷由自主，轉禍為福亦隨時，若猶昧理思為惡，此念初萌天必知，報應分亳終不爽，只爭來早與來遲。」；「一」字匾涵義為何呢？
首廟天壇正殿結構宏偉，高掛著不少歷代名人的贈匾，「一」字匾更是一絕，和臺灣府城隍廟的「爾來了」、竹溪寺「了然世界」合稱臺南3大名匾，一字匾有「千算萬算，不如老天一算」的寓意。 書法文簡意賅、蒼勁有力，匾額上環繞12句閩南語押韻七言詩(即7個字形成1句)，依照逆時針方向由左上開始閱讀，目的在說明玉皇上帝賞罰分明、天理昭彰之意，以警惕世人費盡心機也不如神明的厲害。 新竹天公壇，簡稱新竹天壇，為一座主奉玉皇大帝（天公）的道教廟宇。
天壇天公廟: 玉皇大帝信徒多！賴清德、韓國瑜都愛參拜天公廟
日治昭和7年（西元1932年）如蘭堂與經文社陸續遷入天壇左側廂房，由如蘭堂繼續經營天壇的廟務經營與祭典，經文社負責誦經。 考量社會局勢，昭和14年（西元1939年）如蘭堂不再負責天壇的經營。 天壇正殿檐口懸掛的「一」字匾被譽為府城三大名匾，正殿「一」字匾與簷上的石刻「大哉」，「一」與「大」合起來是「天」字，是人們對天的禮讚。
欲參加法會與點燈的信眾可攜帶姓名、生辰八字及地址報名。 台南市長黃偉哲昨晚11點也到首廟天壇參加祝壽活動，向玉皇大帝跪拜、上香，祈祝國泰民安、風調雨順，早日脫離疫情。 來此上香民眾在晚上10點多就擠滿廟內、廟外，到了祝壽活動開始，人潮更多，已是在人擠人中行進，為了怕香炷觸到旁人，大家都把香舉得高高的。
殿前有同治元年的蟠龍柱一對，與御路上的雲龍相互呼應，表達了不同時期的石雕藝術與手法。 硬山屋頂的後殿，是沒有門窗的敞殿，主祀三清道祖，斗姆星君與三官大帝。 殿前也有蟠龍柱一對，雖然同是咸豐五年所雕，龍形卻與前殿、正殿大異其趣。 民間以「天」為名，相信「冥冥之中自有主宰」，尊為「天帝」、「玉皇」或「玉皇上帝」，俗稱「天公」。 本廟創建於清咸豐四年（1854年），主祀玉皇大帝，俗稱「天公廟」，為府城民間信仰的重鎮。
天壇天公廟: 天赦日巧遇6個1 台南天公廟湧人潮
〔記者王姝琇／台南報導〕虎年最後1次天赦日就在國曆1月6日，民俗專家廖大乙提醒，把握難得虎年天赦日，建議帶著鴨蛋或帶殼龍眼乾，到天公廟參香懺悔去掉厄運，迎接新的一年。 天壇天公廟 廖大乙解釋，鴨蛋相傳是虎最愛的食物，拜完後去殼吃掉鴨蛋，象徵破殼重生。 天貺節是補運祈福、加強運勢的好時機，但天壇也提醒，求財求功名之前，一定要先懺悔，祈求神明原諒自己過去無意犯下的罪行，求赦罪後再來祈福補運，效果才會好。 今天的「天門開」祈福儀式，由經文社人員誠心讀誦列疏名單及天門開福疏稟文，一來酬謝天公半年來的保佑與賜福，二來乞求天公感念誠意，繼續降福降貴。
日本明治三十二年（一八九九年）眾人募資重修，改稱「天壇」。 【記者江俊亮專題報導】俗話說：「千算萬算，不如天一劃」，意謂人算不如天算，台灣首廟天壇（天公廟）有塊「一」字匾，是全台筆畫最少的匾額，在金色大字「一」的周圍以逆時針方向，寫上七言詩回文「世人枉費用心機，天理昭彰不可欺」等小字，勸諭世人不要枉用心機、逆天而行，寓意深遠。 集結了鳳山天公廟各種熱鬧節慶活動影片，法會、慶典、信眾虔誠拜拜、各地廟宇到宮裡進香拜拜..等，歡迎各位大德點閱瀏覽。 集結了鳳山天公廟各種熱鬧節慶活動照片，法會、慶典、信眾虔誠拜拜、各地廟宇到宮裡進香拜拜..等活動照片，歡迎各位大德點閱瀏覽。 帶著一顆名為【初衷】的心，領著大家一起看見台灣和世界風景，吃遍道地美食與小吃！ 台灣首廟天壇的廣場，每年都會排起超高的金紙山，這些都是信徒們要給天公的一個禮物，祈求來年能平安順遂。
天壇由於信眾甚多，為了服務更多的人，廟方不僅讓光明點燈全面電腦化，可以用ATM點燈，用電腦查詢位置。 此外也提倡「以米代金」，以平安米取代燒金紙，米可以帶回家吃平安，也能捐贈給需要的團體。
註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峰《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。 1683年明鄭滅亡後，明鄭王朝君臣，還有官兵、眷屬十萬人，俱遭清政府下令強制遷入中國內地十八行省。 該壇現址遂不再舉行任何祭儀，然而輪值天公爐活動仍於當地依例輪值舉行，並由在地仕紳輪流值年，供奉該聖爐於該輪值仕紳的民宅大廳，是為爐主制度的道教習俗，也於其後普遍見於臺灣各地，且沿襲至今。 明清朝代的道教壇廟設置大略可分為自然神祇壇廟（如天壇）及人文神祇廟宇（如關帝廟）兩大類。
天壇天公廟: 旅遊王TravelKing
這一間廟是全台首間天公廟，歷史悠久，賴清德和天壇的淵源也很久，當醫生的時候認識某一任董事長，多了一層醫病關係，之後當民代、市長到現在，二十多年來是廟裡的常客。 高雄市長韓國瑜，選後挑在午時，參拜天公廟，因為這個時間點玉皇大帝才在殿內，這樣來還願，神明才聽的見。 聽說『開基玉皇宮』是少有可以祭改的宮廟，所以很多人在運勢低迷或是犯太歲或有車關時，會選擇來此祭改以達到消除厄運。 正殿供奉三官大帝與南北斗星君，三官大帝據說是僅次於玉皇上帝的神明，是人與神、神與神間的媒介，而一樓正殿前的香爐可是道光年間的香爐喔。 『開基玉皇宮』主要恭奉有玉皇上帝、玉皇四殿下(玉皇四太子)、玉皇三公主娘、三官大帝、南斗星君、北斗星君、張府天師、虎爺、月下老人、註生娘娘、普化天尊、王靈天君等神尊。
日本昭和二十年（1945年），於第二次世界大戰期間歷經戰火，神像暫遷興濟宮。 二戰後，由當時管理人及信眾發起修建，完竣後回鑾安座，並多次增修改建，直至今日。 天壇天公廟 清朝康熙二十七年（1688年），臺灣鎮總兵楊文魁視察臺灣，有感玉皇太子宮威靈顯赫，乃重修宮殿並加以崇祀。
天壇天公廟: 地址:台南市北區佑民街111號(Google Map)
一九八五年，天公壇塑三清道祖、三官大帝、南北斗星君、普化天尊、王靈天君、天醫真人、張天師、太陰星君、虎爺等神像。 台南人稱「舊天公廟」的『開基玉皇宮』是全台最早的天公廟，台南還有另外一座較新的天公廟就是『台灣首廟天壇』。 兩座廟都是供奉天公玉皇上帝，在台南人宗教的信仰中佔有很大的地位。 農曆初九天公生或是過年期間前來拜拜的信徒非常多，香火鼎盛。 尤其很多人會在初九天公生開廟門時來搶頭香，平日的話像是拜拜、收驚、祭改、改運、點光明燈、安太歲等服務都有。
- 尤其很多人會在初九天公生開廟門時來搶頭香，平日的話像是拜拜、收驚、祭改、改運、點光明燈、安太歲等服務都有。
- 每年正月初九玉皇大帝聖誕時一定要到天公廟拜拜已經成了多數台南人的必要行程，人龍從天公廟內一路沿著鶯料理亭排列至公園路上的氣象館前，熱鬧非凡。
- 天壇的屋脊站的神明則不太一樣，是天官、童子、宮娥，象徵賜福人間。
- 臺灣首廟天壇的創建歷史，根據傳說，可以追溯到鄭氏時期的永曆15年，為鄭成功來臺後築壇祭告天地之所，此後一直由民宅輪流祭祀，直到清咸豐4年（1854）才正式建廟。
- 是年八月正式開工，經過六個月，終於完成了包括前殿及正殿的兩落式建築，為確定地界，前埕外並設照牆，這便是俗稱天公廟的天公壇，簡稱天壇。
而稍有規模的廟宇在經濟允許的情況下，多會增建「凌霄寶殿」祭祀玉皇上帝以示尊敬。 年完工的臺南天壇正殿奉祀玉皇上帝聖神，右側奉福德正神，隨後並增建後殿祭祀其他佛道神像。 該廟不但成為臺灣史上首座壇廟，也是少見的天壇壇廟，另外，此間由官民合建的天壇，更是以聖牌而非泥塑木雕神像祭祀玉皇上帝的廟宇。 申辦表格請至中華日報社服務台索取，來件請寄台南市西華街五十七號中華日報服務台，信封註明「申請台灣首廟天壇急難救助金」，申請人務請詳寫地址、聯絡電話。 【記者林東良／南市報導】台灣首廟天壇（天公廟）為三級古蹟，據「台灣通史」明文記載係台南唯一主祀玉皇上帝的廟宇，更是民間傳說「台灣最早的天公廟有二間半」中，唯一官民合建之首座壇廟，也是台灣唯一以牌位「玉皇上帝聖位」祭祀之神廟。
〔記者王姝琇／台南報導〕台灣首廟天壇（天公廟）每年除夕夜及大年初八晚，都會發放上千份的百元開運金限量紅包，10餘年來都吸引信徒連夜排隊爭搶好彩頭，但今年因武漢肺炎疫情關係，信徒擠爆廟埕領紅包的景象將無緣見到。 』，台南開基玉皇宮是台灣最早的天公廟，今年2021年要安太歲的生肖是屬羊、牛，其實前五名是：牛、羊、馬、狗、龍，原本以為全家1隻羊2尊龍全都要安太歲，問了廟方說「羊、牛」安就可以。 首廟天壇主祀玉皇上帝，與其他奉祀玉皇上帝廟宇最大的不同，是正殿內無上帝神像只有聖位，告示牌上也寫得清楚：「天地有大美而不言，四時有明法而不讓：冥冥之中自有主宰，唯天唯大：天本無相，故不造像。」因此成為少數沒有祭祀玉皇大帝神像的宮廟。 台南有所謂「三大名匾」，包括台灣首廟天壇「一」字匾、府城隍廟「爾來了」、竹溪寺「了然世界」；也有人加上祀典武廟「大丈夫」匾，合稱府城「四大名匾」，都兼具書法之美與宗教意涵。
廟內各項點燈服務則照舊，天公廟也建議可多運用網路點燈服務。 每到過年初一~初五的台南開基玉皇宮，總是香火鼎盛！！ 來的第1件事是拜神明，台南開基玉皇宮共有8個爐(需拿12柱香)，1樓主爐與2樓的天公爐需種3柱香，其餘各1柱香。 天壇首廟內的道教神祇眾多，從主祀神玉皇上帝，並有三清道祖、三官大帝等道教主要神祇多達數十尊，因此也成為研究道教神祇慶典的主要地方。 天壇是十七世紀明鄭時期祭天的地點，因此習稱「天公埕」。 清咸豐四年（一八五四年），府城官民合建天壇，翌年竣工，定名為「天公壇」。
日本觀光客佔台南外籍觀光人口的三分之一，台南市觀旅局邀請日籍網紅西裝男子來拍攝影片，助攻台南吸引日客，影片上架一天就吸引15萬人次觀看。 今天是元旦，台南市長黃偉哲宣布，加碼生育獎勵金、青年首購屋與創業補助，希望藉此減輕民眾的負擔，他也承諾，不管是地方建設或社會福利，市府都會持續努力做更好。 台南市警察局位階三線一星秘書室主任，昨日晚間在新竹縣橫山警分局轄區，涉及恐嚇取財案件，台南警方獲報後立刻前往逮人，其卻拒不就逮，警方則對其連開8槍將人逮捕。 台南市警察局秘書室莊姓主任昨天疑在新竹縣涉入恐嚇取財案，因拒捕且衝撞員警遭開9槍才就逮，今天下午遭新竹地檢署向法院聲請羈押，法院裁定莊男新台幣10萬元交保。
天壇天公廟: 服務時間:07:00~21:00
因為該地頗為平坦，台語亦稱天壇為天公埕（Thiⁿ-kong-tiâⁿ）。 臺灣民間說法，「臺灣天公三間半」，意思是臺灣主奉天公的名廟，分別是南臺灣的臺南天壇、中臺灣的沙鹿玉皇殿、北臺灣的新竹天公壇，以及「半間」彰化元清觀（因道路拓寬，殿宇內縮）。 台灣首廟天壇(天公廟)的『一』字匾與台灣府城隍廟的『爾來了』匾、竹溪寺的『了然世界』匾，合稱為府城三大名匾。 天壇天公廟 『一』字匾年份不明，早在建廟之初，也就是咸豐4年即已存在。 玉皇上帝的生日是農曆正月初九，許多府城人會在前一天的子時（半夜十一點，也是初九開始的時間）來到廟裡為天公慶生，奉上僅有天公才能享有的珍重祭祀品，廟方也會發放「開運紅包」祝福信眾財運旺旺來，也會有平安滷麵可以享用。
登錄種類：寺廟詳細登錄資料臺灣首廟天壇，位於臺灣臺南市中西區，為主祀玉皇上帝的道教廟宇，昔日為府城最高點－鷲嶺之上。 原為鄭氏王朝祭天用的祭壇，清朝咸豐四年（1854年），才於原址建廟立壇。 1997年文化資產保存法修正取消三級分級制後，已變更為直轄市定古蹟。 其中，台南廟宇超過一千六百座，是全台寺廟最多的縣市，走進古街巷弄中，一座座香火繚繞的廟宇，不僅見證人民的信仰，也見證歷史軌跡。 位於台南市中西區的台灣首廟天壇，主祀俗稱「天公」的玉皇上帝，在民間信仰中，玉皇上帝是神格最高的神祇，因此大殿正上方的匾額也非常獨特，只有一劃，筆力遒勁，是府城名匾之一。
臺南府城舊俗每逢農曆正月初九日，玉皇大帝誕辰，都要在天公埕，架設臨時的天公壇，受聖爐，供奉土地公神像，替代天公神位，露禱祭天。 祭典結束後，天公壇隨即拆除，土地公歸廟，聖爐則寄存於埕東吳姓人家的前堂內。 直到清咸豐四年(西元一八五四年)吳宅有意變賣，府城士民為求一勞永逸，勸募集資價購吳宅，改建永久性建築。 是年八月正式開工，經過六個月，終於完成了包括前殿及正殿的兩落式建築，為確定地界，前埕外並設照牆，這便是俗稱天公廟的天公壇，簡稱天壇。 天壇天公廟 建築物分三落：硬山屋頂的前殿，其開三門，門口設石獅一對。
所以玉皇上帝乃「天」之具體形象化，並無確實形象，天壇所奉祀之玉皇上帝，謹以「玉皇上帝聖位」之牌位供奉之，亦恐另鑄神像，或有褻瀆之意，故以神牌之位代之，略表信眾崇敬之意。 「天壇」的「一」字匾與「臺灣府城隍廟」的「爾來了」、竹溪寺「了然世界」被稱為府城三大名匾。 早在1661~1683年明鄭時期，相傳鄭成功開始在此地祭天，因此被稱為「天公埕」。 到了1854年（清咸豐五年）興建廟宇，隔年落成，定名為「天公壇」，現為市定古蹟。
天壇天公廟: 台灣最早天公廟/台南開基玉皇宮：安太歲、祭改開運化小人
天壇表示，這幾天陸續有人點燈祈福，燈位有限，否則燈位一滿就要再等一年。 天壇即日起提供民國一○七年戊戌狗年線上點燈服務，年沖生肖屬狗，對沖生肖屬龍，偏沖生肖為羊、牛，線上申請等同現場點燈，廟方會依傳統儀式於廳堂內完成安奉儀式。 為擴大服務信眾，太歲燈、光明燈、消災燈、天醫燈、姻緣燈及財神燈皆改為琉璃燈，且全部電腦化，信眾可以當場利用電腦查詢，不必擔心找不到安奉燈位。 台灣明日起邊境開放，受到國人喜愛的日本航線成為搶購注目焦點。 根據旅遊網紅「布萊N機票達人」透露，長榮航空在星宇航空兩日前公布日本航線10月及11月大降價後，似乎被激起搶客的鬥志，也將跟進大幅調降日本線價格。
為三級古蹟，是台南唯一主祀玉皇上帝的廟宇；也是台灣唯一以牌位「玉皇上帝聖位」祭祀之廟宇。 臺灣首廟天壇的創建歷史，根據傳說，可以追溯到鄭氏時期的永曆15年，為鄭成功來臺後築壇祭告天地之所，此後一直由民宅輪流祭祀，直到清咸豐4年（1854）才正式建廟。 廟內主祀玉皇上帝，為道教信仰中神格最高的神明，而正殿前的「一字匾」，為享譽府城的四大名匾之一，值得一看。 凌霄寶殿供奉至尊玉皇上帝，玉皇四殿下，玉皇三公主娘，直接拿香由外向內拜即可，(沒有其他廟宇需向外拜的天公爐)，拜完後香直接插再門外的大爐即可。 凌霄寶殿的三尊神明都是「軟身金像」，其神像的裝置在關節、四肢都是可活動的雕像。
這對位於天壇三川殿正門兩旁的石獅，是清朝咸豐四年（1854）天壇重修時的作品，已經超過一百五十歲了。 臺灣廟前的石獅，隨著清朝、日治時期到近代，三百多年來演變出了不同的風格，但若要看石獅的「素顏」樣貌，找清代的獅子準沒錯。 狛犬是日本神社前的一對神獸，日本時代政府在臺灣各地興建神社，狛犬一起被引了進來，當時也有臺灣石雕匠師參與了狛犬的製作，熟悉牠的造型元素後，融合狛犬風格的臺灣獅就開始在廟前出現了！
台灣民間信仰的廟宇很多，但看廟的地位並不是看面積大小，而是要看它的「廟格」，本貓就來介紹全台灣民間信仰廟宇中地位最高的台南「天壇天公廟」。 天壇天公廟 1855年完工的天壇正殿奉祀玉皇上帝聖位，右側奉福德正神，隨後並增建後殿祭祀其他道佛神像。 台灣首廟天壇(天公廟)有三多：配祀神祇多、廟會多、香火多，因此成為台南人的信仰中心，各方信徒多會來此燒香拜拜，光是金紙就因為來不及燒，而在廟埕上推積成小山，是研究道教神明的最佳場所，也是觀察台灣民俗活動最佳的地點。 『開基玉皇宮』創立於明永曆24年(公元1670年)，由大陸奉香火至台灣，祀奉玉皇上帝，康熙27年重修，嘉慶5年因地震毀損崩塌由民眾集資再重修，民國34年因戰火而毀損，35年台灣光復後再次重建，後又經多年的擴建至現今樣貌。
府城有四個最有名的匾額，天壇的這幅「一」字匾就是其中之一。 三川殿是進入廟宇的必經之處，也是一間廟的門面，因此每個被聘請來妝點門面的匠師們，無不大展身手，就算是很小的細節也不放過。 天壇三川殿的枋樑畫（畫在樑柱上的彩繪）一共九幅，由畫師潘岳雄所繪，這九幅畫都是黑底金線，搶眼的對比色顯得華麗卻又不會太高調。
明末，福建泉漳一帶先民至臺灣尋求發展，為求渡海平安，恭請「玉皇上帝」、「玉皇三公主娘」香火及「玉皇四太子」木雕神像乙尊，隨身供奉來臺，在尖山立居，將香火及神像在尖山之頂，建一天壇供奉，為臺灣置所奉祀玉皇上帝之始。 天壇主祀神為玉皇上帝，俗稱天公或上蒼、玉皇陛下等稱號，民間信仰認為天無具體形象可以被塑造成神像，於是天壇正殿供奉的是寫著「玉皇上帝聖位」的神牌，神牌的型式屬於素色華帶牌。 清咸豐8年（西元1858年）1月，泉漳廈郊諸船戶金源隆等100戶捐銀並購置田產，每年抽銀作為農曆1月9日慶賀玉皇上帝聖誕的祭典開支。 同年8月，天公壇董事召集56名成立「如蘭堂會」購置廟產，負責天公壇的廟務經營與祭典，如蘭堂的堂址在天壇前，清同治13年（西元1874年）10月成立講善局，講善局負責宣講聖諭與出版善書，之後改為經文社。 主祀玉皇上帝的台灣首廟天壇，每逢天赦日湧進至少數千人潮，而多年前因應疫情延伸出的代辦天赦日祈福福袋，更是吸引信眾搶訂，就連預留現場的份數也是秒殺。 天壇指出，民間信仰天赦日是玉帝為世人開恩特赦的日子，依天干地支計算日期，壬寅牛年共有6個天赦日，相傳天赦日這天能量特別強大，在這天參拜玉皇上帝祈求好運、改變磁場特別有效。
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