江知縣返回衙門後，將遇見異人，收為門徒之事告訴張師爺（即張聖者），並表示願意棄官跟隨大帝修道，並將官印交給他，未料張師爺也感仙機難得，棄官同行。 後來保生大帝在白礁山隱居修真鍊道時，終日講經說法，受教者日眾，門下深明秘法，同成正宗者有三十六位。 民間一般習稱的二郎神楊戩是來自封神演義及西遊記兩部章回小說。
￭ 天君宮 每逢農曆初一、初四、初七日、十一、十四、十七日、二十一、二十四、二十七日，扶鸞濟世，引導向善，指點迷津，為信徒消災解惑。。 新宮興建工程宏偉，經過將近三年之興建，感謝十方之大德樂助興建新宮。 敦和宮第七屆委員在就職時全體委員、監事在趙天君財神爺玄壇元帥，眾神聖佛前宣誓，本屆委員監事等一定不接受新宮建築廠商之金錢、招待及各種之利益，如有者，出外受車禍撞死不怨言。
天君宮: 信仰
農曆三月二十日註生娘娘聖誕，遠近婦女紛紛盛裝前來朝拜，所以俗諺云「三月二十人看人」。 據《道藏》載：玄天上帝本為印度淨樂國太子，為善勝皇后夢而吞日，符太陽之精所托胎化生的，於上天開皇初劫三月三日午時產母左脅。 天君宮 其生性神靈，七歲誦讀經文，仰觀俯察，無所不通；十五歲立志造福兆民，捨棄王位，潛心修行，隱居武當山，歷經四十二年，終體默會萬真，功滿道成，黃帝紫雲五十七年九月初九日昇舉金闕，並敕鎮北方，掌管北斗七星。 馬元帥，全名靈光馬元帥，又有三眼靈光、三眼靈耀、華光天王、花酒馬靈官、 馬天 君等別稱，在三寶太監西洋記中將其描述為一位臉白如雪，眉生三眼，袖荿金磚的元帥。 根據三教源流搜神大全所描述，馬元帥以五團火花投胎於馬世金母，面露三眼，因諱三眼靈光，生下三日能戰，斬東海龍王、盜紫微大帝金槍、授太它盡慈妙樂天尊之金磚三角… 。
民國柒拾陸年端月管理委員會增建牌樓，雕刻石堵、環龍、九龍、石獅等，配合本宮如北式輝煌宮殿，故將原廟改稱接天宮。 本宮建於本省東北角風景區外澳武當山，玄闕背山，牌樓面海，巍峨矗立，非常壯觀。 人云近海知魚性，傍山識鳥音，十分神氣，香客進宮登上神階頂，翹首雕樑畫棟，膜拜肅穆神宮，不勝頂立地成佛之感。 天君宮 憑欄四顧，東望龜山朝日，南眸烏石春帆，西睨金盈瀑布，北觀虎字碑林，風光明媚，頻聽濤聲鳥語，心曠神怡，宮前有鐵路、公路交通方便，進香車馬頻繁，香火鼎盛香客日增，素稔諸位大德敬神神佑，敬邀台駕光臨，藉神功而默佑，冀聖澤以禎祥。
天君宮: 神明傳略
後來因為母親的緣故而下地獄、走海藏、步靈臺、過酆都、入鬼洞…，非常孝順；後來入菩薩座左，至慧也；玉帝因其功德齊天地，而將馬元帥槉於玄帝部下，也就是馬元帥成為三十六天官的由來。 民國八十六年九月三十日(農曆八月廿九日)為本宮武當殿配祀神祇 三清道祖、紫炁元君、三十六神將、五百靈官、聖父、聖母、註生娘娘等尊神開光安座大典，恭請大陸福建省祖廟泉州市法石真武廟主神 玄天上帝金尊駐駕本宮，並啟建朝真禮斗道場三永日暨新塑贔屭(龍龜)剪綵，普天同慶，薄海騰歡。 台灣光復因政治經濟社會環境丕變，山上居民紛紛鶯遷外澳里謀生，幸得尤春長、楊義俊、石阿番等，憑筊請示北極玄天上帝遷建接天廟。 當時善信林錫虎夜夢 北極玄天上帝指點，廟應遷建外澳武當山，乃不可思議之巧合。 將情告眾，眾感神通廣大拱手贊同，遂組織興建委員會捐資購地，聘請工程師黃姓煌設計，擇於民國陸拾貳年花月拾陸日子時動土鳩工，同年拾壹月初三日卯時恭迎 北極玄天上帝金尊入廟，安奉神位是時風雨來參，倏目雨過天晴，人云真神下降，大家共沐神恩拱手同慶，神宮竣工。
我們共同期盼一零八賢會玄門，聚集文人智慧與德能行使天職，發揮行政團隊力量，在二十一新世紀為國家、社會、百姓、子子孫孫創造出一個欣欣向榮、安和樂利的新氣象，進而為整個娑婆世界邁向世界大同地球村的願景而努力。 無極真元天壇是上蒼要辦理萬象靈歸宗元之聖地，天壇前有「九老旗」與「真元旗」，未來娑婆萬象靈要在天山聖域真元天壇辦理考核歸宗元之聖務，由五老立中央，九老合一辦收圓，無上三佛考核萬象靈，以靈性光能分為金、白、黑，天道、地道、人道各歸各道位。 住持一職由黃阿寬擔任，訂定每星期日辦理救世，為信眾請示事宜，解除疑難雜症，無不靈驗，從此聖音遠播，全省各地信眾均前來膜拜求問絡繹不絕，香火鼎盛。 天君宮 每逢得子，在嬰兒出生三日後，供奉麻油雞、油飯、香燭和金紙，將祭祀雞腳放直，以示嬰兒「腳骨長、有食福」。 若孩子生病，可將神壇前放的鞋子用紅線串起掛在頸上以保平安，孩子成長至十六歲加倍縫製，並回廟裡償還祭拜，以表謝意。
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麒麟石的由來：當初只是需要一顆巨石做為無極天元宮鎮座牌樓，在取天山石時意外發現旁邊另有一顆巨石，在開山主持同意之下一併運回天元宮。 鎮座在天元宮左側，與天山石同於丁亥年十二月二十八日（立春）陞登，丁亥年十二月二十九日鎮座。 無極天元宮三十幾年來，至丁亥年正式將「無極天元玄門山麒鎮座」圓滿完成。 天山石與麒麟石鎮座後，三台開山主持啟示：「麒麟現文人出一百零八賢會玄門」，意指大道自民國四十五年三月降蓬萊，天命使者在民國六十年（辛亥年）承接無上旨爸爸天命，三十多年來皆聽從天意運作，建基無極天元宮，開發天元道脈，至今從未變質。 未來整個聖務運作進入道政合一，眾多上蒼使者領命下凡配合爸爸天命的運作，自麒麟石陞登鎮座後，文人、賢人、有德之士會進入聖門配合運作，各自完成使命。
清末至日治初期，因鴉片吸食人口眾多，鸞堂遂發展出一套宗教醫療模式，鸞堂信仰得以快速擴展。 然而治療毒癮嚴重影響日本總督府歲收，隨即受到官方打壓，聲勢銳減。 爾後震動全台之西來庵事件領袖余清芳，便是鸞堂信仰人士，透過扶鸞儀式宣稱日本統治時代已至，是以鸞堂信仰再次遭受貶抑。 天君宮 民國之後礙於法令限制，鸞堂信仰遲遲無法成立合法組織，最後被迫融入道教組織，也正是今日鸞堂信仰與道教信仰混為一談之故。
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由於奉祀王靈官的殿堂一般都在道觀山門處，因此道教徒進山門後首先朝拜王靈官。 只有福建地區民眾有稱王靈官為天將而專為其建廟，稱天將廟。 王靈官神誕之日在六月（或作六日、十三日、十五日、十六日、廿三日、廿四日等），道教徒進廟奉祀王靈官的連綿不絕。
殿中供奉的王靈官造像一般為紅臉、丹眉、朱髪、虬髥，三目怒視，頸繞風帶，身披金甲，或穿紅袍，左手掐靈官訣，右手執金鞭，足踏風火輪，或踩火雲，形象威武勇猛，令人畏懼。 也有三頭六臂造像，手持風火輪、鐵尺、寶劍、火珠、明鏡等，展現其武神、火神性格。 遶境隊伍在中午起駕，起駕前由縣長林明溱、敦和宫顧問團長廉蕙琦和該宮主委林宜裕分別點燃起馬炮，隨即由林明溱抬神轎出發，神轎在敦和宮廣場遶行一圈才步出廣場，而林明溱之後有不少地方民代接力抬轎，祈求神明保佑。 敦和宮主祀五路財神趙天君今天生日，宮方清晨已先舉行祝壽大典，中午起請財爺在草屯市區遶境祈福，各地宮廟都有贊助陣頭、藝閣，或是請來該宮廟神明一起來賀壽。 民俗專家廖大乙認為，古時神像會用人的真髮甚至鬍鬚製作，現今社會真髮難取得，鬍鬚更少人留，因此大多採用化學產品，都有一點捲。
天君宮: 道教神明介紹
關聖帝君的尊號，係來自於明萬曆四十二年（１６１４年）因宮中伏魔，敕封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。 世人乃尊為武聖帝君，又稱為文衡聖帝，道稱昭明翊聖天尊。 老子，是道教各宗派共同的祖師，因此都奉祂為太上道祖或李老君。
紹興十年，大金兵在河南開封西南朱仙鎮，準備渡河攻進，秦檜向金軍乞和，而以十二道金牌將岳飛從前線召回，並以莫須有的罪名將岳飛毒死在臨安風波亭，其子岳雲，及部將張憲也同時被害。 後來在孝宗時追復少保、武勝定國軍節使、武昌開國公，建廟於湖北武品，號忠烈；厚隆六年，諡武穆；嘉定四年，又追封為鄂王；理宗追諡忠武，明朝詔封靖魔大帝，從祀於歷代帝王廟。 殷元帥，全名殷郊，據三教源流搜神大全所記載，殷郊是紂王的兒子，他的母親是姜氏。 有一天，姜氏在宮中遊玩，看見地上有巨人的腳印，就用腳踩它，後來就懷孕了。 生產時，未生下嬰孩，卻產下肉球一枚，便叫宮女把它丟棄在野外，剛好被白鹿洞申真人所得，申真人知道祂是神仙轉世，就用劍劃開，得到了一個嬰兒。 因為被丟棄在野外的緣故，因此就取名殷郊，後來因為伐紂有功，被玉皇大帝封為地司九天遊交仗至德太歲殺伐威權殷元帥。
天君宮: 三月令
