五公菩薩共集天台山覽觀中華之地，見及眾生造惡孽重，以致上天降災降劫，殺戮並興，瘟癀兢發，而集聚於天台山同行救世。 以高雄六龜天台宮暨五公寺、嘉義觸口龍隱寺為核心，以兩寺廟方人員及當地耆老與兩寺分布於各地的分靈廟宇進行田野調查，因廟方及地方文獻並無記載，因此多數以口述方式提供資訊。 「蝙蝠洞地下砲堡」為一座大型多層砲堡結構，不僅位於制高點且有通道深入地下數層，最底層坑道內還遇大量蝙蝠棲息，故以蝙蝠洞命名之。 由入口進入首先來到砲堡第一層間室，由對外窗長條狀結構很明顯這裡是作為觀測室，角落則有爬梯通道可繼續通往下層。
沿途仍留有許多古道遺跡，生物歧異度之高、稀有植物之多堪稱全台數一數二，其中又以蕨類及蘭科植物最為豐盛精彩，是一條富含人文史跡與特殊自然生態景觀。 祖師聖殿前方中庭石階中央有長約27.5公尺、寬約4.6公尺，以45度角仰面朝天的清斗石九龍雕刻圖騰，中龍對著聖殿的中軸線，昂首向前目光炯炯，形態逼真而體態雄健，為名家精工雕琢而成，有飛騰躍然壁上之勢。 殿內主祀3尊莊嚴肅穆、慈眉低垂聖佛，包括金公祖師、天然古佛和中華聖母聖像，每尊高達5.35公尺，皆由重達38公噸質地堅硬的漢白玉雕塑而成，兩旁有一貫道一脈法傳，共計64位聖賢祖師(東方前18代祖、西方28代祖、東方後18代祖)聖像，也皆以漢白玉精雕，每一座石雕聖像並撰刻祖師諱名。 朝聖門為進入聖殿朝見歷代聖賢的起始門戶，白牆金字耀眼奪目，高達15公尺，門外書寫「朝聖門」，門內書寫「心安門」，意即進入朝聖門之後，即得心安離開之意。 門外兩旁佇立「八聖獸」，姿態有的昂首、有的俯瞰、有的側睨，蹲蹼虔誠恭敬地歡迎信眾的到來。 前方兩顆巨石刻寫著「百萬人家福地」、「大千世界道場」呈現白陽應世，彌勒祖師的雍容大度、福報無邊、慈心無量胸懷。
臺1線或台17線至枋寮鄉水底寮→左轉接185縣道前行約1公里→右轉接屏198鄉道續行→至大漢林道23.5公里的古道西入口。 有一條路，五百多年來有原住民、清朝官兵、外國傳教士、日本人、牛販和國民政府等各時代的人民走過，它名叫「浸水營古道」，西起屏東枋寮，橫越中央山脈至臺東，是一條越嶺點最低、使用頻率最高、且壽命最長的古道。 步道入口位於新開苗圃旁，是新開村居民健身的好地方。
天台宮: █ 服務說明
台子村位於雲林縣口湖鄉，在行政區由兩個村落（台仔漥和蛤仔寮）所組成的，正因為地理位置處於西部沿海地帶，所以多數人家以捕魚養殖為生。 神威天台山道場創建之初即規畫為國際級道場，整體建築採用中國傳統北方宮殿略加變化的的新古典風格，各殿外面以粗獷的石柱環繞，屋頂為北方式重檐設計，覆以古典式鍍金琉璃瓦，外觀則用花崗岩及大理石構築壁面，整體風格兼具古典與現代建築深厚藝術價值。 然而兩處信仰皆以乩童形式救度許多民眾脫離苦海，引導著人們為善向善。 不論在臺灣或中國，五公菩薩信仰皆歷經許多波折，直至今日方得再次示現於民間。
大正七年，村民遭染疫疾，往麥寮拱範宮，恭迎天上聖母香火蒞境供奉，疫疾解除後，村民懇求聖母分靈，乃雕塑金身，尊奉為本宮之主神，池王爺改為配祀。 當日治末期焚燒神像時，本宮神像均藏匿民宅，幸免遭劫。
天台宮: 因應跨年、元旦活動 高雄捷運及輕軌延長營運並加密班距
清代受「牡丹社事件」影響，清廷派遣兵工開闢越嶺道，光緒八年，由三條崙石頭營的屯軍負責古道防務，故清代地方志稱作「三條崙道」。 日治時期為了鎮壓排灣族，改為西起枋寮新開，越過中央山脈，東至臺東大武的警備道路，全長47公里，因最高警備據點浸水營駐在所於1901年設立，更名為「浸水營越嶺道」。 本區濕潤的氣候造就特殊植被環境與生態系，也孕育為野生動物的重要棲息地，最著名的為台灣穗花杉。 大漢林道18K後林相完整多樣，劃設「浸水營野生動物重要棲息環境」、「大武事業區台灣穗花杉自然保留區」、及「大武台灣油杉自然保護區」，可見其棲地的特殊及重要性。 開車 臺1線或台17線至枋寮鄉水底寮→左轉接185縣道前行→右轉接新開路續行→至路底的新開苗圃處，即為步道入口。 1）古道一路緩上坡2.5k，路面平坦乾燥，路況寬大好走。
- 另一方面，中國歷經八國聯軍與文化大革命之洗禮，五公信仰之相關文獻也消失殆盡。
- 民國三十四年，村民擇吉迎神回宮敬奉，將廟宇修整後，改稱「福興宮」。
- 正殿主祀孚佑帝君，陪祀岳聖武穆王、關聖帝君、孚佑帝君、司命真君、豁落靈官王天君、觀音菩薩、金童玉女、何仙估、三陽祖師、柳星君、印童。
- 位於臺東縣卑南鄉的知本福靈宮，與清覺寺同為知本地區知名廟宇之一。
- 但可能是因為昨天已經操到了，無限上坡仍然讓我有些疲累。
步上石階後為殿堂大門，由五門四柱組成，殿堂內供奉白陽三聖 (金公祖師、天然古佛、中華聖母)，3佛像高5.35公尺，以亞洲最大的白玉石頭雕成，由於每尊佛像重達38噸，為了讓放置神像的壇桌能承受巨大重量，3尊佛像皆以地基固定再設置壇桌，巨大的壇桌以百年香樟樹製成，曾參加金氏世界紀錄。 供奉彌勒祖師、活佛師尊、月慧菩薩、關聖帝君、呂純陽祖師等五尊佛祖，由百年樟木，經名師精雕而成，佛身高度約3.5米，栩栩如生、赫赫有神，立於內樟木香濃郁撲鼻、芳香怡人，充滿莊嚴氣氛。 天台宮的遷移，大約五、六十年前，廟宇前方興建一道為了防範海水倒灌的堤防，由於這個堤防與天台宮非常接近，有壓迫到天台宮之勢，於是將廟往後，遷移十公尺，讓天台宮多了一個喘息的空間。 瘟疫解除後，村民為了感謝媽祖，便供奉媽祖為主神奉祀，以求平安。 口湖鄉位於雲林縣沿海四個鄉鎮中最南端，以北港溪與嘉義縣新港鄉相鄰接。
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台子村送王船習俗由來已久，天台宮總幹事曾銘宏指，當初是一艘王船漂到村子岸邊，村民迎請船上神祗上岸供奉，之後，每隔2、3年即舉辦一次送王船，這次送王船與最近一次祭典相隔5年，信徒對這場盛會相當期待。 整個園區廣植林木，主體建築依山勢而築，包括有朝聖門、前殿(白陽殿)、中殿(祖師殿)、後殿(老母殿)，依序愈來愈高，極具氣勢，同時以白與金黃為所有道場建築之主色調，尤其所有屋頂鋪設有鍍金琉璃瓦，在陽光照射下，更顯金碧輝煌、光芒四射，園區由綠、白、黃三色構成神聖莊嚴。 皇母聖殿中央神龕設立一座金碧輝煌、高20公尺的皇母神碑，外框以名貴木材精雕後再上金漆，中央以純白漢白玉石鑲崁，上面書寫「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」，意為明明上帝為宇宙萬靈真主宰，至尊至聖是所有性靈的總皈依處。 殿堂四周壁面則安奉10,800尊彌勒金佛，佛身金碧輝煌、法相莊嚴，整個殿堂示現出萬佛朝宗的盛景。 天台宮 而「觸口脈」則有許多說法，一為五公菩薩大師父「誌公就是濟公本尊」，奉觀音菩薩指令與四位菩薩鎮守五方救世，二為五位菩薩是「濟公五次投胎轉示」。
非正式步道，無明確路基或路徑，屬原始山徑、古道遺跡、探勘或技術攀登等特殊路線。 佔地約310餘甲的高雄一貫道神威天台山道場，為全臺一貫道的最大道場，園區林木蒼翠，主體建築依山勢而建，由前至後依中軸線配置，順序為日月湖、圓覺園、操場與司令台、朝聖門與八聖獸像、前殿「白陽殿」、中殿「祖師殿」、九龍石壁、後殿「老母殿」，後殿為地形最高處更顯氣勢。 天台宮 道場建築全以白色與金黃色為基調，屋頂覆蓋鍍金琉璃瓦，呈顯金碧輝煌之姿。 園區還有道親大樓、宗德館、土地公廟、四面佛、玫瑰石、中鄉聖域等。
位於臺東縣卑南鄉的知本福靈宮，與清覺寺同為知本地區知名廟宇之一。 福靈宮的土地公頗富傳奇，幾次傳奇性的靈驗故事後，信徒遍及全臺，從福靈宮分靈出的土地公達六十多處，每年回宮進香者甚多，農曆二月二日土地公聖誕是福靈宮最盛大的祀典。 地名由來 因受中央山脈東西兩側氣流交匯，古道終年雲霧繚繞，多雨潮濕，年雨量高達5200m，是臺灣第二大降雨區，又因地勢平緩易積水，而有「浸水」之名。
坑道中幾乎一半被土石掩埋，導致站立高度不足，又有大量蝙蝠倒掛坑道頂部，這裡已成為蝙蝠的棲息地。 東北端已被堵死，推測後山產業道路岔口來時所見之掩埋坑道遺跡，其實就是蝙蝠洞底層之原有出口。 扇對外窗口，面朝東方溪溝與道路防守方位，內部還有坑道但盡頭已遭掩埋。 此碉堡應曾被國軍改建與使用，然而偽裝工事帶有濃濃的台灣文化色彩，土地公廟外觀是日軍或國軍、由何者所設計建造則有待考證。 步道沿著大漢山及姑仔崙山山腹而行，受到東北、西南季風與位處熱帶、亞熱帶交會的地理環境影響，有極高的生物歧異度。
天台宮: 天台宮
「天台脈」五公信仰多為遵照《轉天圖經》內容所記載，但經深入探討後得知天台脈轉天圖經皆為信眾出資協助廟方複印，屬民間流傳至今。 在不斷追探之下發現「天台脈轉天圖經」其實僅為《轉天圖經》部分章節與符籙，兩者稍有出入，恐為傳印過程中造成刪減或謬誤。 透過本次研究，更發現《轉天圖經》中少數內容為讖緯學，在中國被列為禁書，而少數流傳民間，百姓擔憂無法傳承，進而將轉天圖經更名為《五公經》、《五公菩薩救劫經》等。 正統天台脈所訓出之乩身濟世時，五公菩薩形象必定與上內容相符，且據廟方所言，五位菩薩與濟公所賜與信眾之酒，口感皆為不同。 內容為依據，也流傳著轉天圖經中各式符籙，藉此可推斷天台脈奉祀五公菩薩之源，為當時西來庵事件後少數僅存於民間的五公信仰所傳入。 據深入研究，史跡上與五公菩薩相關記載尚少，而為獨《轉天圖經》，且與兩岸五公菩薩信仰起源及發展極為密切，而《轉天圖經》早在唐昭宗時期出現，浙東越州義勝軍節度使董昌舉標造反時，由其屬下巫覡之人所造作。
- 台灣的民間信仰中玉皇上帝是至高的存在，玉皇上帝即為天道，後來才被信眾賦予人格神的外貌，其實天本無形，至今仍有許多地方在祭拜玉皇時仍以一塊聖牌為象徵物，而許多廟宇在執行重大要事之前，都必須上疏文請玉皇批准，這個步驟被稱為置天台。
- 美國知名電影網站「TC Candler」每年都會公布全球百大帥哥、美女排行榜，而在29日，全球百大帥哥排名出爐，前10名就由韓國男團成員佔據3個名次，「雷神」克里斯漢斯沃、提摩西夏勒梅也都上榜，而第一名則是飾演「超人」的亨利卡維爾。
- 寶公為南宋杭州之人，修行於杭州「淨慈寺」，終年研習《大藏經》，但至今尚未尋得寶公菩薩生前之名。
- 而「觸口脈」則有許多說法，一為五公菩薩大師父「誌公就是濟公本尊」，奉觀音菩薩指令與四位菩薩鎮守五方救世，二為五位菩薩是「濟公五次投胎轉示」。
美國知名電影網站「TC Candler」每年都會公布全球百大帥哥、美女排行榜，而在29日，全球百大帥哥排名出爐，前10名就由韓國男團成員佔據3個名次，「雷神」克里斯漢斯沃、提摩西夏勒梅也都上榜，而第一名則是飾演「超人」的亨利卡維爾。 2022年的最後一天即將結束，不少民眾與親朋好友相約看跨年煙火、吃飯聚會迎接2023。 一名網友表示，他才25歲已經對跨年無感，只想早點回家睡覺，引起不少網友共鳴，坦言到一定年紀或結婚後，對過節日開始沒有熱情，越來越無感。 簡而言之，天庭的運作模式就是人間封建王朝的想像投射。 封建王朝的官員在遇到重大要事之時都需向皇帝上疏文等待裁示，另一個世界的神明在進行重要事項前也要上疏文等待玉皇批准，這兩個過程的中心思想其實是一樣的，差別只在於我們看不到玉皇批准後的裁示文字。
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沿途有兩座木造涼亭，還發現一棵野生辣椒樹，紅色辣椒果是超小號的，很辣。 2）最後100公尺是輪胎陡上階梯，有兩位熱心山友，依據舊有的古道痕跡，重新開闢平坦腰繞路徑，如圖例，嘉惠眾多山友。 浸水營古道前段，雖為古道，但仍然是會喘吁吁爬山喲！
據瞭解，兩寺皆有奉祀濟公與五公菩薩，但對於五菩薩身世、法像、扶乩等卻存在差異性。 因此特以此文探究五公信仰是如何在當今示現於大眾之間，而兩寺為何成為當今臺灣五公菩薩信仰之龍頭，並針對兩處五公菩薩信仰差異之處，深入探究。 當今五公菩薩相關文獻記載以「轉天圖經」最為直接，據前人所探究，「目前可見到的轉天圖經之版本中，已知至少有一種在日據前即已在台南府刷印流行」（柯毓賢，1987），由此推斷五公菩薩信仰可追朔至日據時代，臺灣地方文獻上所有記載五公信仰之書可說是微乎其微。 古道現況 浸水營古道原長47公里，後來國防部為了在大漢山頂建立雷達站，將部分路線開發為軍用車道，即現在的「大漢林道（縣道198）」，古道西段的路線大部分被新路取代，而東段則日漸荒廢。
至此，也是我們一家四口，2天爬了3座山的瘋狂行程。 此處海拔522公尺，身體冷下來後，風吹來其實會冷呢！ 但此處沒有任何標示，看地圖，我離歸化門社遺址似乎有點距離，因此沒有再向上走去查看，留待將來有機會。 天台宮 但可能是因為昨天已經操到了，無限上坡仍然讓我有些疲累。 而且，跟我想像的「有如高士佛般」簡單輕取，有很大的落差，整條路都在「爬山」，不是「散步」。 事後查看app紀錄的高低差，比起高士佛多了100公尺，真的是「爬山」，因此我重新調整對「古道」的錯誤認知（淚）。
〔記者陳燦坤／雲林報導〕口湖鄉台子村送王船祭典進入緊鑼密鼓階段，這次祭典睽違5年再度舉辦，村民相當期待，王船將10天後遶境祈福，主辦的天台宮則準備36道佳餚歡送坐鎮神祗。 其中巨葉花遠志是台灣特有的稀有植物，春天時沿路綻放，是不可錯過的美麗花草。 天台宮創建於乾隆三十四年（西元1769年），迄今己有242年之歷史。 林氏祖先林氏隨身帶池府千歲渡海來台墾荒，供奉在自家，為附近居民信仰中心，因池王爺神威顯赫 … 2017年10月16日 — 1778年左右奉玉帝命，代天巡狩至台灣雲林口湖台子村天台宮，吳府千歲央請其鎮守雲林口湖台子村天台宮庇護鄉民， 1976年，由林金岳宮主分出第1支宮廟 … 祖師殿聖堂前方為高三層樓石階，石階中央有九龍清斗石雕刻圖騰，長約27.52公尺，寬約4.6公尺，以45度角仰面朝天。
嘉天臺殿主神奉祀浙江福龍縣天台山香火渡台開基之玉皇大天尊。 自明神宗萬曆元年(1572年)先賢渡海來台墾荒開基尊定聖業至今已有四百三十年之久，秉至誠至性恭請玉皇上帝大天尊祿位龍椅奉祀於疊溪村供善信敬拜祈福。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 在村民共識下，產生籌建委員會，進行募款及建廟籌劃事宜。 首先購置2百餘坪廟地，於民國八十三年花月十八日，定下坐向，長包外86臺尺，闊55、56臺尺，開始興建。
步道全程好走，途中會經過砌石駁坎、質樸木橋，沿途綠蔭濃密，且有涼亭可供休憩。 約在2.4K處遇到往歸化門社的岔路，我先取右而未直行往上抵達「終點」，一路走去可以看到舒展開的平原（空氣太差⋯⋯⋯⋯），但想來古人應該沒這種閑情逸致。 無論是三條崙卑南道，或是浸水營古道，都是逃亡、被迫遷徙（台版亞伯拉罕真實上演）、經商賣買、討伐、戰爭之道。 一路上的「駐在所」，標誌著過往的軍團駐紮地。 曾經，為了安全，各個營哨都會派兵力分段接力護送，可知一路上的衝突與險惡。
天台宮: 天台山天台宮
本宮開荒於民國47年農曆五月初一日」，由圓覺大帝（呂樹根老前人），道號建德，率領邱秋東、邱滿煌兩位點傳師，來南部開荒，經李天送先生介紹，向蕭佛助 先生購買位於高雄市三民區千歲里河濱國小斜對面26坪房屋，購屋經費係由中部多位前賢集資而來，是南部天道開荒發源地。 在開辦初期，邱滿煌點傳師，奉老前 人之慈命為天臺聖宮的領航者，有二位協助的捨身人員，就是現在林前人再錦、陳敏華先生共同來高雄開拓這片道場。 天台宮 濟公（1130年－1209年），又被稱為濟公菩薩、濟公活佛，原名李修緣（一名李心遠），南宋時浙江台州（今浙江省台州市天台縣永寧村）人，傳說中的佛教僧人，以不守戒律、飲酒食肉聞名。 18歲在杭州靈隱寺出家，法號道濟，拜慧遠為師。
台灣的民間信仰中玉皇上帝是至高的存在，玉皇上帝即為天道，後來才被信眾賦予人格神的外貌，其實天本無形，至今仍有許多地方在祭拜玉皇時仍以一塊聖牌為象徵物，而許多廟宇在執行重大要事之前，都必須上疏文請玉皇批准，這個步驟被稱為置天台。 天台宮 天台宮 攀下爬梯進入第三層，竟見另一邊還有能繼續深入地下通道的入口，看起來深不可測。 尋通道往下探勘，發現此通道不僅構築階梯、以極陡的角度下降，還分成三段逐次轉角左彎，最後進入一片較為寬敞的坑道結構，此處即為「蝙蝠洞地下砲堡」最底層內部空間。
「土地公廟」、「假墳」為機槍堡及坑道之偽裝掩體，外觀性質與欺敵功能非常獨特；「春日戰鬥司令部」為大型多間室碉堡，作為基地總部用途；「蝙蝠洞地下砲堡」則為一座大型多層砲堡結構，不僅位於制高點且有通道深入地下數層，最底層坑道內還遭遇大量蝙蝠棲息。 本篇遊記為探查現況之記錄與整理，為屏東石頭營的研究與保存貢獻一己之力。 步道前段仍留有許多遺跡：水底寮的領路頭石碑，1901年日人所立，至大武的行旅會來此祭拜；聖蹟亭為清兵屯軍石頭營時教化原住民敬重文字所建；以及天台宮旁的清代崁頭營原址及日警駐在所。 在大漢林道7.4K、14K、及20.1K處分別有歸化門、六儀社、大樹前營盤及大樹林駐在所遺址，進入古道後，沿途有「浸水營駐在所」、「出水坡駐在所」、「出水坡神社」、「木炭窯」、「新姑仔崙駐在所」、「清代溪底營盤址」、「姑仔崙吊橋」等殘垣遺跡。 屬山地管制區範圍，欲進入該步道一週前，建議先至內政部警政署網站，辦理屏東縣及臺東縣之入山申請。 浸水營國家步道西起屏東縣枋寮鄉的水底寮，終至東端的台東縣大武鄉的加羅板部落，為台灣所有橫越中央山脈古道中，越嶺點最低、使用頻率最高，且使用時間最長的古道。
天台宮: 六龜舊庄北極宮
不喜頌經打坐，不戒酒肉，更喜食狗肉，語言詼諧，穿著破衣破帽手持破扇。 天台宮 因其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠為庇護他說：「佛門之大，豈不容一顛僧！」故又被稱做濟顛。 他醫術精湛，常常救助百姓，則被百姓稱濟公活佛。
從此以後，我們在地圖上看到的這裡，就叫做台子村。 天台宮 但是，當地的居民還是常常以台仔窪（台語）來稱呼他們所居住的地方，除了習慣以外，他們還是非常的尊敬他們祖先，對此地所稱呼的地名。 主祀彌勒祖師，神像後方的彩色壁雕，由各種不同色澤的天然玉石，先經過雕琢後鑲崁於整片玉壁上，故事呈現佛教《彌勒下生經》之兜率天為背景，上樑為500尊白陽三佛，中間為白陽天盤祖師彌勒祖師，左右有濟公活佛、月慧菩薩。
