難道我們只為那短暫的快樂而浪費時間嗎？ 如果我們每天從24小時中拿出1-2小時的時間去靜思默想，去檢修自我，去整合人生，去與主親近，讀經、歌贊、聽道、以及參加各種敬拜活動，如此那定會得到主更多更美的祝福。 這樣做也必能瞭解天主在我們身上的旨意，必能得到天主的讚賞，度一個更加豐盛的生命。 在路加福音10章40-42節中記載的瑪爾大和瑪利亞的故事，耶穌誇讚瑪利亞說，她選擇了最好的那份。
天主的救恩計劃遠超人的想像，祂願意親自來到人間，與人一起。 此外，依撒意亞先知預言：「吾主要親自給你們一個徵兆：看！有位貞女要懷孕生子，給祂起名叫厄瑪奴耳。」（依7：14）這位稱為「厄瑪奴耳」意即「與人同在」的天主要降生為人，與人一起生活。 祂既是真天主，又是真人，便需要一個真正的肉驅，天主揀了一位貞女瑪利亞來懷孕天主子。
1912年中華民國建立後，因為據《中華民國臨時約法》中保障宗教信仰自由，早年北洋政府在保障信仰自由上對於教會發展有一定容忍。 1922年，教廷派任首任宗座代表剛恆毅駐節於北京，並於1942年與國民政府建立正式外交關係。 1926年，六位首批中國籍主教赴羅馬祝聖，象徵中國的本地神職人員培育開花結果。 1945年抗戰結束後，教廷擢陞田耕莘為中國第一位、也是亞洲首位樞機主教；至1946年，中國天主教會正式從傳教區體制轉變成聖統制。 東方禮天主教會遵循東方基督宗教的傳統和靈性，並且是與天主教會完全交流的教會，或者在東西方分裂和早期分裂之後的幾個世紀中選擇重新進入完全共融的教會。
天主教聖母: 耶穌、瑪利亞、若瑟，請護佑我安息於主懷。亞孟/阿們。
一間純樸簡陋的民宅，客廳的桌上放了幾塊紅磚，上面架著一塊木板，三位教友跪在一塊草墊上，虔誠地望著由張體謙、牛志犧神父共祭的彌撒，就從這一刻，開啟了永和聖母升天堂牧靈的使命。 我們非常敬愛聖母，因為她是教會的母親；就是我們的神修媽媽（Spiritual Mother)。 仁慈的耶穌，你曾身懸十字架上，求你在我們臨終時眷顧我們。 耶穌，你至仁慈的聖心被長矛刺透、求你在我生命的最後一刻庇護我。 耶穌，從你聖心流出 的血和水，是深不可測的慈悲之泉，求你潔淨我的罪污和消除我的過犯。 垂死的耶穌，你甘願被仁慈囚禁，求你在我臨終時，平息天主的義怒。
聂斯脱里的解释与传统天主教会对他的观点不同，和迦克墩信经的基督论相近，从而有学者开始怀疑「聂斯脱里主义」是否真的是教会传统指控的「不属于三位一体范畴的教义」以及以弗所会议的结论是否客观公正。 在这份聂斯脱里为自己辩护的书中，自述其接受耶稣具有神人两性，两性联结(συναφεια)，并非两性分离或两个位格，认为这完全是对手区利罗对其位格/属性字义的曲解，因为位格一字在当时也可解为属性。 天主教聖母 有学者认为新教的看法相近于当时东方亚述教会所支持的君士坦丁堡牧首聂斯脱里的论述。 天主教聖母 正教會認為瑪利亞是天主特别選为诞生耶稣的人。 她本身也是凡人，受亞當的原罪（就是与上帝远离）的傳染；但是她從小就已經完全順從天主，依靠天主的恩典脫離罪惡。 正教會認為她就是人類回答天主之「是」，來彌補和解放人類脫離夏娃之「非」及叛逆。
天主教聖母: 聖母聖心60周年校慶Whatsapp Sticker比賽結果
截至2019年年末，天主教徒在占各大洲人口比例為，非洲19.49%，美洲為63.80%，亞洲為3.31%，歐洲為39.64%，大洋洲為26.34%。 「至公」和「至一」、「至聖」、「宗徒」一起被視為正統的基督教會所需具備的特徵（在宗徒信經中即有一條是「我信聖而公之教會」）。 在1854年，教宗庇護九世承認瑪利亞始胎無染原罪。
按照聖經中耶穌所吩咐的，餅和酒被祝聖為耶穌的身體和血分給信徒，為使祂在十字架上所在的救世犧牲和祭獻，藉聖餐的方式永存人間，讓信徒藉領受主的聖餐而得到其實益，能與基督合成一體，在祂內生活。 天主教會相信在彌撒中救主基督親臨於：因祂的名而聚會的團體中；施行聖事者的身上；祂的聖言內；具體地持續不斷地臨於祝聖了的餅酒形內。 念玫瑰經的目的，就是為鼓勵教友多默想這十五端奧蹟的意義和對教友的密切關係，激發起教友們對救主耶穌的敬愛和頌謝。
聖母聖心會是一個國際性的外方傳教修會，為了福傳工作，我們超越了國家與文化，而進入另一個新的生活當中。 我們被派遣為那些沒有聽過或尚未認識，接受耶穌基督的人傳揚福音，同時也為那些受忽略，處在邊緣的人群服務，與他們共同合作，同為手足。 中華人民共和國建立後，雖然教廷繼續承認撤退至臺灣的中華民國政府，中國的天主教會仍然與羅馬教宗保持共融，但不久以後中共當局指責許多天主教會人士從事反對中國社會主義制度的活動，從而遭到中國政府驅逐出境，中梵關係開始交惡。 中共控制的教會普遍開展了三自愛國運動，強調教會自主。 在中共的影響下，部分主教、神父和教友在1957年成立並加入「中國天主教愛國會」，愛國會高層成員多由中國政府任命，由他們領導及管理教會（包括自行選擇、任命及祝聖主教），脫離教宗和羅馬的直接領導。 玫瑰经于15世纪成形，1495年得到教廷承认。
包括祝聖馬英林、劉新紅和王仁雷等神職人員為主教。 但在禮儀及祈禱上仍然是延續公教會的一切儀式。 這種嘗試亦用於大陸地區的佛教和新教，旨在動員各教信徒貫徹中國共產黨的基本政治目標。 這種制度曾在波蘭的波蘭國立天主教會施行。
天主教敬拜的是三位一體的天主，也就是聖父、聖子和聖神（聖靈Holy Spirit），這裡面並沒有聖母。 萬金天主教堂於同治9年(公元1870年)12月8日舉行開堂大典，自此開始每逢12月8日的堂慶紀念日，萬金天主教皆會舉行聖母繞境出巡的祈福活動。 天主既親自建立了天主教為祂的教會，為使人信奉，以便建立起完善的天人關係，分享天主的永生，那麼人就該信奉天主親自為人所建立的教會─天主教，造成天主的大家庭─天主的國，成為天主的兒女，不該再去信奉其他人為的宗教，去繞彎子走叉路。 舊約與新約的基礎是一貫的及一個整體，那就是天主對人「愛」的計劃逐步實現，就是所謂的「救恩史」，也就是我們每個人的歷史。 ：有傳記，歷史，法律，禮儀，詩歌，寓言及神話等，天主透過這些不同的文體，來啟示給人祂對人的計劃與訊息，不論是誰，只要他誠心正意去探討，藉由教會的協助，必能了解聖經中的真理。 從那台紅磚上的彌撒開始，66 年來，在此受洗、堅振、婚配的教友不計其數，因跌倒而重生的故事也不斷上演。
天主教聖母: 天主經(白話文)
透過這兩件聖事那些已經領了聖洗和堅振聖事的人，將接受特殊的祝聖。 那些接受聖秩聖事者蒙受祝聖而成為牧者，因基督之名，『以天主的聖言和恩寵牧養教會』。 另一方面，婚姻聖事使基督徒夫婦蒙受祝聖，為善盡他們夫妻與為人父母的職責。 天主教聖母 天主教相信聖事是由基督耶穌親自建立，透過有形的標記分施無形的恩寵。 天主教聖母 七件聖事涵蓋基督徒生命中所有階段，及一切重要時刻。
若望福音的第2章1至12節是四部福音中唯一一段記載耶穌與瑪利亞對話的段落。 耶穌並沒有稱她為“母親”，而是“女人”，相當於現在的敬稱“我的女士”。 這可能將瑪利亞與創世紀中“踏碎毒蛇頭顱的女子”，還有默示錄中“身披太陽的女子”聯繫在一起。 「瑪利亞」是耶穌降生成人的母親，是天主自從人類失去天主的寵愛後，許諾人類處於惡魔的勢力中要拯救出來。 瑪利亞是天主特選的女子，她全心信賴天主的仁慈，答覆天主一齊來拯救人類。 而耶穌在祂公開生活傳天國訊息中，治癒了許多各式各樣的病人，顯現出神的大能及慈悲。
- 在中共的影響下，部分主教、神父和教友在1957年成立並加入「中國天主教愛國會」，愛國會高層成員多由中國政府任命，由他們領導及管理教會（包括自行選擇、任命及祝聖主教），脫離教宗和羅馬的直接領導。
- 她不只是活在過去的歷史人物，而是現今依然臨在我們的生活中，指引著我們，並為我們的需求向天主轉求。
- 隨時代的變遷，以後出現了許多自稱為基督徙的教派， Christianity便成了總稱，各教派不得不冠以他詞以示區別。
- 對聖母瑪利亞的祈禱都是在紀念信德的奧跡（玫瑰經裡的道成肉身及基督帶來的救贖），或在讚美天主，因祂在萬有身上以及藉由一位受造物所行的奇妙化工（聖母經），或在請聖母瑪利亞轉求（聖母經的後半部）。
- 永和聖母升天堂始終滿溢著外面世界所沒有的慈悲與溫柔，就像母親一樣，永遠吸引著孩子投向她的懷抱。
- 來到聖愛山莊，透過激勵、信仰、共融、共識等方式，找到心靈的寄託，讓參與的成員培養、嘗試、進而激勵勇氣與自信，共同創造貴單位的未來。
天主教為耶穌基督所創立，耶穌基督是天主第二位子降世成人，代人贖罪的救世主，又建立了祂的教會，召選了宗徒弟子們，訓練了他們如何治理照顧祂的教會，直到世界的終結。 祂親口向他們傳授了教義，誡命和聖化方法、七件聖事、祭祀和祈禱，於升天前，又派遣他們向普世萬民宣揚祂的福音和救恩，使萬民成為門徒：又派遣聖神降臨到教會裡，領導他們和他們的繼承人執行此重大任務，直到世界的終結。 耶穌所立的這個教會就是天主教，也只有天主教才符合上述這些條件。 天主派大天使嘉俾厄爾來徵求瑪利亞同意，做降生救世的天主聖子耶穌基督的母親，瑪利亞通過天使向天主答道：“看，我是上主的婢女，但願照你的話成就於我”（路加福音，1：38）。 瑪利亞的這個信德服從的祈禱（亦稱“主旨承行”或“Fiat”），成為天主藉以實施救世計劃的開端，成為天主與人類通過瑪利亞之子耶穌基督而締結永恆新約、及建立交流結合、共融於愛超性關係的契機。 這些禮儀能激發參禮者敬拜天主和救主基督之心，使人體認到天人感應之親切，加強信仰生活。
天主教聖母: 教友生活電子版
除非有你的幫助，人便一無所有，人便一無是處。 求你洗淨我們的污穢，醫治我們的創傷，滋潤我們的憔悴。 求你馴服頑強的人，溫暖冷酷的心，引領迷途的人脫離迷津。 凡是信賴你的人，求你扶助賜與豐富的恩寵，施以慈愛的照顧。 求你賞給我們修德的能力，賜紿我們善終的洪恩，施予我們永褔的歡欣。 申爾福，天主聖母，仁慈之母，我等之生命，我等之飴，我等之望，申爾福。
教會一直相信瑪利亞「被蒙召升天」，又或以「聖母安眠」來表達瑪利亞完成她人世間的旅程。 她的靈魂肉身升天的事蹟告訴信友，聖母因着基督的救贖，不沾染罪污，身體及靈魂已在天上安享榮福。 在教會的傳承中，瑪利亞是終身童貞，這不單強調她肉身貞潔，更要指出瑪利亞將自己整個的生命，全奉獻給她的天主。 自耶穌降生到祂死於十字架上為止，瑪利亞無時不是懷着至大的信德，來面對兒子的一切：看見兒子的身體被鞭打、刺傷，被人凌辱，承受十字架的刑罰，但她仍然默默站立着，不離不棄，陪伴祂、支持祂。 試想着這位母親當下的心境，會否如同她領報時一樣的疑惑和不明白，而且更有着刺心的痛苦，但瑪利亞的回應仍是一樣：相信天主的旨意必要承行，在不明白中，仍然忠信到底，一步一步跟着兒子走完祂的苦路，以心相伴。 瑪利亞一生與耶穌在一起，她遭遇的痛苦和她的兒子分不開，可以說她的痛苦就是來自參與天主的救贖行動。
瑪利亞在起初已被早期教會視為最高尚的童貞女，然而在第四世紀之前，已出現一個信條：即是馬利亞生基督後仍終身為童女之說。 的第一步——此時天使加百列向她預報受聖神感孕，成為預定的彌賽亞之母的事。 瑪利亞以純全的美德與謙卑順從了天主的意思，“看！ ” 幾個月之後，當若瑟在夢中被天主的天使告知瑪利亞懷孕的事時，他很驚訝；但天使隨即告訴他不要怕把瑪利亞娶過來，若瑟如此做了之後便完成了整個猶太婚姻的儀式。 天主教聖母 注意天使並非說「你是」充滿恩寵者，而是直呼這個名號。
希望這篇短文能讓您了解天主教徒為何向童貞聖母瑪利亞──耶穌的母親和我們信仰的母親──祈禱。 她不只是活在過去的歷史人物，而是現今依然臨在我們的生活中，指引著我們，並為我們的需求向天主轉求。 直到2006年，中國天主教愛國會沒有依照天主教會傳統和教會法，「自聖」主教及神父，遭到羅馬教宗的反對和譴責。
天主教會則認為這幾個人是若瑟家族中的人，是耶穌的堂兄弟姐妹，或是若瑟前妻所生，並不是瑪利亞所生的。 聖母馬利亞向耶穌代求事蹟 根據和合本聖經的《約瑟福音》第二章第1節至第12節描述，瑪利亞參加在加里肋亞加納的婚宴，耶穌與門徒也受邀參加婚宴。 《若望福音》此處經文記載耶穌應允聖母為他人向耶穌代求願望，並能獲得耶穌賞賜且提前行使神蹟，而有他的門徒見證。 天主教聖母 山莊為天主教聖母聖心會的修女本著基督的精神、懷著聖母的心情，敏察到社會環境的需要與環境變遷問題，冀望擴大修會的服務志業所建置。 路德拒絕教會勸導，於一五一七年在德國威登堡教堂發表了他自己的信仰主張，自天主教分裂出去，成為路德教派。
今天，我們願與大家一起探討和分享四點：一、教會訓導在在強調恭敬聖母的重要性。 二、聖母瑪利亞是「願照天主的旨意，在我身上實現」。 三、瑪利亞是「把這一切事默存在自己心中，反覆思想」。 四、我們基督信徒要恭敬聖母，珍惜擁有，承行主旨。
所以這位母親、特選的婢女，在教會內享有特殊的地位，堪受世人的讚美，現在她已在天上享有永遠的榮福。 聖經中有關瑪利亞的記載不多，天主教會在聖神的光照下，和信徒生活經驗的反省中，不斷探討聖母瑪利亞的特殊地位，和她在天主前所蒙受的特恩，經過長時間的討論和研究，最後在聖神的默感下，給信徒公布以下四則天主教徒對聖母的當信道理。 最後，讓我們大家常記得在聖母瑪利亞的助佑之下相互扶持，並這樣祈禱說：至聖童貞聖母瑪利亞，至聖玫瑰經的皇后，我們讚美你。 我們慶賀你，為你所受的恩典而感謝天主，求你也把你敬愛耶穌的心情分給我們一份吧!
那麼，你一定會書寫出一本有價值的人生。 呼求聖母助佑的做法在教會似乎歷史悠久。 有一篇古老的禱詞《在妳的護祐下》（Sub Tuum）（史學家估計出現在第三世紀），就表明了對聖母的信靠。 在我們獻身的福傳事業中，窮人是我們特別關心的對象，同時我們也希望能夠與其他宗教發展更多的交談與聯繫。
靈魂時常熱心修德，不斷奮勇向前，藉著天主的助佑，今生便可獲得成全。 我們承諾作這奉獻，獲得了很多恩寵，灰心就會對這些恩寵失去希望。 這奉獻的諾言，是一個標記，刻划著一個純粹的「爾旨承行」的永恆盟約。 天主教聖母 亞洲許多國家不論在文化、宗教或傳統上，都非常尊敬偉人的母親。
因此，我們不能從「之前」直接引申出相對的「之後」。 其實，「之後」往往是「之前」的自然延續。 但許多人認為耶穌只是瑪利亞的「首生」（頭胎），她後來又有其他的孩子，就是聖經裡面提到的耶穌的「兄弟姊妹」。 ※ 本服務提供之商品價格 、漲跌紀錄等資訊皆為自動化程式蒐集，可能因各種不可預期之狀況而影響正確性或完整性， 僅供使用者參考之用，本服務不負任何擔保責任。 我國古籍中，天主的名稱，始見於秦始皇所封八神；「天主、地主、陽主、月主、四時主」等。 南朝宋時，呵羅單國尊稱宋帝為「無憂天主」。
天主教聖母: 主日英文彌撒: 週日10:30，週日17:30
到宅沐浴車就像是失能朋友的「幸福澡堂」，讓他們可以安心、舒適、有尊嚴的「好好洗一個澡」，同時也是失能者與其家庭殷殷的企盼，即便有些人無法言語，但從表情、肢體或是家屬身上，我們知道【到宅沐浴車】幫他們澡回幸福了！ 因此我們正開始著手擴增第四台沐浴車團隊的計畫，期待您每月定期定額支持$1200，讓滿載愛與希望的沐浴車，可以開進更偏遠的角落，駛進每一個失能者家中，為他們澡回幸福片刻，鼓勵、陪伴著辛苦家庭繼續走下去。 基督教之各教派，在過去四百餘年內，已分裂為一百多個大小不同的教派。 伯多祿第一次公開佈道，便有三千人皈依受洗（宗二：41），第二次又有五千人信從（宗四：4）。 傳教最活躍的，當推由迫害教會的掃祿，一躍而為大使徒的保祿。
雙方開始談判關於主教人選制度化的協議。 2012年11月中共十八大召開，習近平當選中國共產黨中央委員會總書記，翌年3月，教宗方濟各就職，兩人曾互通信件。 2014年3月，教宗方濟各主動向媒體談及此事。 教宗方濟各任命的聖座國務卿帕羅林，曾經是梵蒂岡負責同中國高層展開秘密談判的首席代表，曾和聖座其他代表兩次赴北京開展外交談判及斡旋。 天主教香港教區現任宗座署理為湯漢樞機是香港首位土生土長的天主教樞機，和前任主教陳日君樞機是兩位在世華人樞機主教之一。
