出殯後返主安靈，設立靈位追思、祭祀與誦經祈禱，直至三年除靈。 惟今許多人出殯後，即把魂帛焚化，不再行返主安靈。 另外，天主教有「臨終祝禱」，由神父或修女、教友帶領臨終者與家屬祝禱，讚美天主，並堅定獲得救贖的信念（與佛教「助念」相似）。 一切聖事性的禮儀是以天主子女的最後逾越為目標，此最後的逾越，是通過死亡，引領人進入天國的生命。 如此，滿全了人在信德與希望理所宣認的信仰：「我期待死人的復活，及來世的生命」。
因此，天主教在臺灣的喪禮流程與臺灣傳統的喪禮流程，有許多相似的地方，只是儀式內容和意義不同罷了。 天主教有許多融合臺灣本土的做法的喪葬儀式，例如魂帛牌位和燒香祭拜等。 因此，天主教在臺灣的喪禮流程與臺灣傳統的喪禮流程，有許多相似的地方，只是儀式內容和意義不同。 遺體在沐浴、更衣、上妝後移入棺木, 神父主持祈福、灑聖水等儀式, 也有親友進行祝禱、向遺體致敬及蓋棺等細節, 有些教友亦會把聖經放進棺內。
天主教喪禮: 6.2.3.1 殯葬彌撒（參閱2002年《羅馬彌撒經書總論》380條）
一般穆斯林歸真後，三天內就會完成殮屍埋葬。 因此，親人歸真，家屬會立即通知親人好友奔喪、弔喪。 不過，伊斯蘭教禁止下跪報喪（如臺灣傳統喪禮中的「報白」），並且不能大聲號啕大哭（但不禁止哭泣）。
「大殮」後稱「殯」，謂亡者已成賓 客矣。 18 移柩（轉柩） 遺體入殮後，棺木稱為「柩」。 「移柩」是出殯 前，把靈柩移出庭外，或稱「轉柩」，是整個 出殯告別儀式的開始。 19 家祭（奠） 天主教喪禮 公祭（奠） 拈香 出殯前舉行的奠祭儀式，先由子孫、後按與死 者親疏關係之外戚，族人先後奠祭，是為家祭 （奠）。 家祭（奠）後由死者朋友拈香奠祭， 今人交遊廣闊，大都於家祭（奠）後行公祭（奠）儀式，由外賓弔唁致祭 。
天主教喪禮: 因牧民理由，可為非教友亡者主持「天主教會為非教友的殯葬儀式」，或舉行祈禱儀式，但不宜舉行彌撒。
4 殯禮（站禮） 「洗」、「穿」、「站」、「埋」是穆斯林歸真後，親人必須辦理的四項工作。 「穿」是為遺體包裹殮服（可番），而「站」則是行「站禮」。 「站禮」猶如臺灣傳統喪禮的告別奠禮，是穆斯林為故去的親人向真主祈求赦免罪過的站禱。
他們相信這一切都是上帝美好旨意的安排，未來大家都會在上帝那裡相聚，且永遠同在。 所以基督教沒有招魂或引魂儀式，沒有魂帛牌位，沒有靈位靈堂，也沒有燒香祭拜或誦經法會等問題。 天主教喪禮 因此基督教的喪禮相對其他宗教，就簡約許多。
故此，雖然道教科儀表面上是對死者而作，但儀式所代表的含意每每是令家人相信，他們所安排的禮儀已幫助死者找到歸宿，可得安寧。 包括「開壇請聖」、「誦經禮懺」、「破地獄」、「遊十殿」、「過金銀橋」、「坐蓮花」、「交經送亡」。 天主教喪禮 另外，在藏傳佛教的傳統中，如班禪喇嘛、達賴喇嘛等地位崇高的宗教領袖有活佛轉世的觀念，在圓寂之前會透露出轉世靈童的下落，並在圓寂之後準備他們的後事。
天主教喪禮: 佛教殯儀服務
聯合奠祭 聯合奠祭是內政部近幾年來推動的喪葬禮儀改革項目之一，主要做法是透過多個喪家聯合一起舉辦喪禮，以期達到費用節約而喪禮肅穆的目的。 而經過各地縣市政府的努力，就像集團結婚一樣，聯合奠祭已逐漸被許多人接受。 目前臺北縣市每周都有舉辦；臺中市則每月舉辦二次。 聯合奠祭的實際做法，就是多個喪家共同舉辦出殯告別儀式。 即有共同的告別式場和獨立的靈位，先各自舉行家祭後，由師父共同為亡魂誦經超度祈福；再由政府官員、民意代表或民間團體為亡者公祭。 公祭結束後，始各自發引出殯，或火化，或土葬。
- 一般穆斯林歸真後，三天內就會完成殮屍埋葬。
- 「穿」是為遺體包裹殮服（可番），而「站」則是行「站禮」。
- 告別禮拜亦稱為安息禮拜，人死後的歸宿既然這麼好，應該向上帝表示感恩，因此，告別禮拜再加上感恩稱為告別感恩或安息感恩禮拜。
- 在喪葬禮儀流程規劃上，與傳統葬儀社最大的差異在於：臨終關懷與後續關懷。
- 其實我們在日常生活中，也會參加一些禮儀，如婚宴、滿月酒、壽宴、喪禮等，這是人生活的一部分，大家在某些時刻，見面共聚，一起慶祝或互相扶持。
道教喪葬禮儀流程 資料來源 臺北市殯葬管理處 各式喪禮流程 道教與葬儀道教與佛教在為人治喪、送葬的觀念與習俗上，有相似之處。 道教則講求煉度「薦亡」，早日練成「真形」。 由於台灣地區之道教接近天師道，為喪家所做的功德以課誦經懺為主。
天主教喪禮: 5.2 亡者教友身分證明文件，如：領洗證明書，或教友證，或聖職人員簽發的教友證明書，或任何可以證明亡者已領洗的證據（聖相、照片等），或已舉行收錄禮的慕道者證明。
伊斯兰教认为应尽快举行简单的土葬，有“亡人奔土如奔金”之说。 由死者亲人或其他穆斯林用水清洗尸体后以白布包裹。 之后运往墓地土葬，尸体面朝圣地麥加天房（克尔白）方向，且不用棺材及陪葬品。 早期基督徒大多葬在教堂旁邊的墓園，後來隨著火葬等新興葬禮形式的出現，基督徒的喪葬方式也多了一些選擇。 靈堂佈置簡約, 靈堂中的四個大字可以是“魂歸天國”、“蒙主寵召” 等等, 一是要表達對亡者的懷念, 二是說明亡者步進天國投入主的懷抱。
例如佛教與基督教相比，佛教需要引魂誦經，基督教則在火化前後有安息禮拜，而天主教更會多出守夜禮、殯葬彌撒、告別禮等儀式，可見不同宗教信仰的殯葬禮儀流程都有所不同。 殯葬禮的準備不單單只是為了讓禮儀順暢地進行，其實更重要的是提供了一個牧靈的場所，一個不僅服務亡者，也服務生者的牧靈場域。 殯葬禮的準備為親戚朋友提供了一個參與禮儀服務的最好機會，同時也打開了他們一個可以彼此陪伴及分享往生親友生命的最佳契機。 事實上，天主教殯葬禮就是將整個的殯葬過程和儀節視為是一種陪伴，一方面陪伴亡者走向他們在主內的安息之所，一方面陪伴在生者的哀痛當中。 這整個過程不單單只是殯葬彌撒而已，還應該包括亡者去世之前的探訪，以至埋葬或火化之後的牧靈工作。 如此，殯葬禮才能真正成為出死入生的逾越慶祝。
2 豎靈 「豎靈」即為死者豎立靈位與設立靈堂。 3 訃聞 親人亡故，訃告至親好友此不幸消息。 4 入殮 遺體應先沐浴、更衣、化妝後，大殮入棺。
9 百日 對年 三年 除靈 合爐 天主教對傳統的「百日」、「對年」和「三年」的祭祀，仍可以隨習俗舉行，只是做法上是以追思、祈禱和誦讀經文或獻彌撒方式進行。 天主教允許祭拜祖先，若家中有奉祀祖先牌位者，於「三年」後也行「除靈」、「合爐」。 10 慎終追遠 每年清明節、忌日掃墓祭拜、追悼。 基督教喪葬禮儀流程 天主教（基督教）與葬儀基督徒相信耶穌的死亡與復活，人可透過對主的信仰，改變人與死亡的關係。 基督教對於人的死亡，認為只是靈魂回到天上，安息在主的懷抱裡。
天主教喪禮: 殯葬禮儀專欄
7 拜飯（奉飯、捧飯） 依古禮於大殮後，事死如事生，早晚應奉飯。 唯今人遺體大都冰存殯儀館，至出殯前夕或當 天上午才舉行大殮。 因此，除少數「打桶」外 天主教喪禮 ，一般都提前至死亡後翌日即行奉飯。 8 報白 天主教喪禮 母喪，長子或長孫應親赴母舅家報喪，稱「報 白」。
雖然可以接受，但如果喪家看到你穿着與傳統不同的衣服，他們會感到不安。 這是對家人和朋友生命中最關鍵時刻的尊重。 因為白色是婚姻的顏色，黑色是表達悲傷的顏色，在西方文化中，黑色是哀悼和悲傷的傳統標志。
天主教喪禮: 1 「天主教墳場安葬許可證」是免費簽發的。
老友記按自己的負擔能力，「隨緣自在」便可以了。 而在尋找宗教服務時，還必須清楚了解費用，以及服務詳情。 也在表現逝者的生命價值，只要簡單肅穆，讓參與者能永懷於心，如此就非常具有意義了。 天主教原是不主張火葬，但是東傳的天主教徒卻是較早接受現代火化觀念，目前大都採用化儀式。 天主教的喪禮在出殯前一天晚上，有「追思祈禱」和「守夜」的儀式。
人生最後的旅途要走得安穩，這樣的期待同樣反映在殯葬禮儀流程上，嚴謹的程序、妥善的安排，我們都希望親人能夠平靜的離去。 跟著本文的腳步，一起瞭解禮儀服務的程序與影響喪禮儀式的殯葬文化，用最真誠的心，送所愛的人最後一程。 4禱告 獻彌撒 做七天主教在「停靈」期間，是以禱告或獻彌撒的形式來追思和祈求天主的降福。 基督徒相信耶穌的死亡與復活，人可透過對主的信仰，改變人與死亡的關係。 天主教遠在明朝時，就有利瑪竇等傳教士來中國傳教，為了讓中國人更接受天主教，在喪葬禮儀方面，天主教有許多融合本土的做法，例如魂帛牌位和燒香祭拜等。
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