（1）在「成義得救」方面，基督教各教派除聖公會外，其他各派主張人只靠信德就可成義得救，不需要行善工。 天主教卻按基督的教誨，主張人的成義得救，除要靠信德，也要遵照天父的旨意去生活和行善工。 殊不知，天主教是罗马天主教，由耶稣基督亲自创立的，乃建基于对耶稣基督的信仰上，它的前身是犹太教，因此，继承犹太教的一神观念和旧约圣经。 而中国所称的基督教即是国际上所称的基督新教，是在耶稣诞生后第1517年才由国际上所称之为基督教的罗马天主教分裂出去的教会。 天主教的全稱為“羅馬天主教會”，亦稱“羅馬公教”，簡稱“公教”，以前也曾音譯為“加特力教”。 天主教、東正教與新教並列為基督教三大派別，我國學術界通常把它們合稱為“基督宗教”。
- 女中爾為讚美，爾胎子耶穌，並為讚美。
- 不幸的是人很快就濫用了自由，妄想與造物主抗衡，從此人類的歷史幾乎就是一部灰色的、可怖的罪惡史。
- 教會內還有修會團體，有國際性的，有地方性的，在教區或堂區內協助各種事業及傳教工作。
- 雖然最接近原文的名稱是「公教會」，但是自明朝時就沿用的名稱「天主教」（因其將不使用上帝、神等辭彙稱呼唯一的主，而僅使用天主一詞）卻已成了正式的中文代名詞。
- 明朝萬曆年間耶穌會將基督信仰傳入中國，經當朝禮部尚書徐光啟與利瑪竇等耶穌會士討論，取儒家古話「至高莫若天，至尊莫若主」，稱其信仰之獨一神靈為「天主」，「天主教」之名由此而來。
後天缺失可因教化而受到糾正；先天的原罪，所喪失的是超性生命，失去人生的終向，必須由天主的主動赦免。 這就是聖子耶穌降凡成人，救贖我們的道理。 凡信耶穌接受洗禮的人，重新與天主和好，死後得享永生永福。 啟示中最為基本者，天地之間只有一個真神，稱之為天主，但一個天主內具有三位，神學上稱為「三位一體」。 新約的四部福音中，耶穌基督說自己是受聖父所派遣的子，降凡拯救世人，並行神蹟證明他的神性，升天以前，預言將派遣聖神降來，聖化信友之精神生命。
天主教: 聖母經(文言文)
基督教各教派對教宗的首席權有異議外，在教義和禮儀上，也有某些差異。 不過，天主教、東正教、基督教的信仰對象，都是耶穌基督，由於教義上的差別和信仰態度不同而分開，但並不影響耶穌基督為全人類救主的宣告。 基督宗教是一種信奉耶穌基督為救世主的宗教體系，相信上帝作為聖父、聖子和聖靈的三位一體，人死後復活和末日審判，以及基督的復歸和對人世的拯救。
今天，是應該相互學習朝向整合的時候了。 （二）關於聖事，天主教遵行耶穌所立的七件聖事。 基督教除聖公會外，其他教派只奉行聖洗聖事；對於聖餐概念，只是紀念，不相信餅酒於祝聖後即成耶穌的體血，所以只舉行耶穌在晚餐廳成聖體聖血時所舉行之禮儀。 對其他聖事，如：堅振、彌撒聖祭、和好（告解）、病人傅油（終傅）、聖秩、婚配等聖事都予以刪除。
在以前的旧有观念里，人们以为给某个神造了像之后，那个神明就只会在这个像里面。 于是，他们认为只要朝拜这个像，便可以左右这个神明，就好像阿拉丁神灯那样的神明会听人指挥，任人摆布。 天主叫人不要给他造像，就是要告诉人“他不象阿拉丁神灯那样的神明”受人控制，供人差遣的神明。 在君士坦丁發布米蘭敕令後，普世教會脫離地下狀態，西方和東方教會便逐漸形成，並成為東西羅馬政治和經濟生活的重要組成部分。 入門聖事為基督徒只是個開始，在人生的旅途上，難免有一些不足，或有些犯罪之處。
請眾同禱，天主祢以聖神充滿信徒的心，賜給我們以聖神的光輝，增長智慧、常享安樂，因我們的主基督。 申爾福，天主聖母，仁慈之母，我等之生命，我等之飴，我等之望，申爾福。 嗚呼，祈我等之主保，聊亦迴目，憐視我眾，及此竄流期後，與我等見爾胎，普頌之子耶穌。 天主聖母，為我等祈，以致我等幸承基利斯督所許之洪錫。 我信其唯一聖子，耶穌基利斯督我等主。
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由神父或主教为患病或垂危的信徒抹油念经，为其祝福。 修道生升为神职人员的仪式，由主教施行。 天主教最主要的宗教活动是“弥撒”。 弥撒是对耶稣与门徒最后的晚餐的重演，中心部分是“成圣体”和“成圣血”，此时教徒会跪下并低头，表示最高的敬意。 天主教认为，正式完整的礼仪必须在教堂内进行，且只有主教和神父才有“神权”主持弥撒，教徒参与称为“望弥撒”。
有的教派甚至曲解、遣責天主教恭敬聖母的本意。 社會上許多人因不瞭解，以致對天主教恭敬聖母瑪利亞產生誤解。 天主教會很歡迎大家一起來討論，而不是以訛傳訛，造成誤會。 元代，天主教一度傳入我國，元亡而中斷。 16世紀，天主教再度傳入中國，耶穌會、方濟各會和多明我會的傳教士相繼來中國傳教，其中以葡萄牙派遣的耶穌會勢力最大。 耶穌會會士利瑪竇以傳播科學知識為媒介，以天主教教義與儒家倫理觀念相融合為傳教方針，積極活動於中國知識分子階層，為天主教在中國的廣泛傳播奠定了基礎。
天主教每天所舉行的彌撒，是向天主表示欽崇和敬拜的大禮。 天主教徒若果沒正當緣故而故意不參與主日彌撒，與天主十誡的訓示相違背。 對聖母的敬禮隻屬“熱心神工”，即使沒正當理由而不參與，也不是罪。 我們應註意，當閱覽非教會人士著的、非教會出版的書籍，或是譯自國外教會書籍的時候，一定要厘清年代，不要把基督新教（中國稱之為基督教）與天主教混為一談了。 天主教珍貴傳統的一部分是認識到需要反省當天的活動——記得天主的邀請以及我們的回應或缺少反應。
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是天主教會一脈相傳，宣導教義、禮儀、靈修、法典、信條等著作。 天主教 如：教會歷屆大公會議的憲章、法令、宣言、歷代教會權威當局的文獻、教父文集、教宗通諭、文告、神學家的名著等。 耶穌是天主聖子，降生到世界上來，為把人類從罪惡中拯救出來，他是天主能赦人罪，他又是人，承擔世罪，受苦受難，實踐博愛。 耶穌具有救世者和人類導師的雙重身份。 他把天主的真理和愛，完全啟示給人，引人走上永生之路。
常態活動：文學推廣研習、長青學苑、社區藝文課程。 隨著社會發展，近年更投入多元文化推廣、導入社區關懷據點服務。 他们不再承认罗马教皇对基督教的统治地位，同时他们建立了一系列各色各样的宗派，比如说路德宗、加尔文宗、安立甘宗等等。 目前主要在英国、挪威、瑞典、丹麦、德国、美国等地传播，全球信徒在2.2亿人左右。 至于天主教，其实是西方人对基督教的一种称呼。 他们觉得天主教才是基督教的正统，不过如今正统地位岌岌可危。
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聖母瑪利亞是天主最寵愛的女兒，我們向她的祈禱是請她為我們轉求天主的恩佑。 天主教 這種的目的何在，我們不予置評；但對這種錯誤宣傳，我們站在信仰立場，不能不予以糾正，以彰正義。 現在為使教外人明白此事的真相，我們首先說明天主教為什麼恭敬聖母瑪利亞？ 天主於人類關係的起源，是在人開始存在的時候。
一般說來，宗教的創始者都是人，教義是由他們構想徹悟出來的。 倘若有一個宗教是天主親自為人所立，為人指出敬天愛人之道，人就該信奉此教，因為祂的教義、誡命、教規和聖化方法，才是最好的、最中悅天主聖意的，實非其它由人所創的宗教可比。 現在世界各大宗教中，那一個才是天主親自為人所立的宗教？
所以我們有義務向祂舉行祭祀真神救主典禮，欽崇祂朝拜祂，確實獲得祂的救恩。 關於祭祖之事，天主教過農曆新年時，遵照中國傳統禮俗舉行祭祖典禮，因為按先哲立禮之本意，祭租乃為提倡孝道，發揚祖先遺留美德，以達慎終追遠，民德歸厚之目的。 這與天主十誡第四誡頗相符合，故在中國人中傳揚基督福音也有助益。 基督教各教派反對舉行祭祖典禮，認為在祖先牌位前舉行祭拜，是崇拜偶像之罪惡行為。
教宗可召開，親身或派人主持之，遷移、終止或解散大公會議，也可以批准該會議的法令。 現時按教會法，教宗由合資格(即80歲以下)樞機們當中選出，尤如早期教會中聖伯多祿宗徒為十二宗徒之首。 天主教會的組織團體分為依據聖統制建置的教會科層機構（一般俗稱為「教會當局」）、以及自治團體兩大類型。 聖統制內各機構的相對關係，類似國家的中央政府與地方政府，只不過是運用至全世界各個有教會的地方。 聖公宗等使用主教制的宗派亦有類似的組織架構。 受洗時，東正教採浸水式，天主教則採注水式。
目前主要在西班牙、葡萄牙、意大利、法国、匈牙利、德国、奥地利、美国等地传播，信徒较多，至少有11亿人。 公審判，又稱為「最後審判」，是指天主在末日，要成為全人類的價值判斷標準。 人死後，會進入一個暫存的中間狀態，等候審判。
有稱為「分餅」或「擘餅」，如宗徒大事錄所記載的。 其後也稱為「紀念典禮」，有時稱為「祭祀」，有時稱為「主的晚餐」，也有稱為「感恩聚會」，「感恩禮」，「神聖的奧蹟」，「主的苦難」，「神聖的禮儀」，「共融（領聖體）的聖事」等等。 「彌撒」這兩個字是到第四世紀末才出現。 「彌撒」是從拉丁文MISSA直譯而來，在第四世紀末，每次集會結束時，宣布散會時說：「Ite Missa est」，意思是說「請你們回去吧！已散會了。」（Missa 是遣散的意思）。 （九）聖經上許多人名或地名，天主教與基督教所譯頗多不同，例如：地名方面，耶穌誕生之地，天主教譯為白冷，基督教則譯為伯利恆。 耶穌成長的家鄉，天主教譯為納匝肋，基督教則譯為拿撒勒。
只要相信主、相信耶穌，必定能獲得救贖，進入光明、喜樂的天堂。 其实他们的区别不值一提，关键是他们背后代表的势力，是完全不同的。 天主教代表了罗马教皇的利益，东正教代表着东罗马派系的利益，新教则代表着支持政教分离的那帮人。 这些基督教世界里的革新派，联合在一起，统称为新教。 公元1618年，天主教和新教之间，已经形成了势不两立的局面。
此外在彌撒中、禱文和公共祈禱中，常在呼求著聖人們的代禱。 撒該悔改的時候，是向主耶穌認罪還是向使徒認罪﹖在主十字架旁的強盜並沒有向神父告解，更沒有從神父得著赦免的憑據，耶穌卻應許他當天便可以和祂在樂園裏了。 《教会宪章》第53条表示有软弱的玛利亚是亚当的后裔，且需被基督救赎：因靠着天主的救恩和助佑，竟可达致圣人的地步，天主的大能、光荣、宏恩、圣道就更愈发彰显出来，所以，教会批准对圣母的敬礼。 “天主教”一词来源于希腊文的”καθολικός”，意思为“普遍的、通用的”，因此也被翻译为“公教”。 26 12月,2022 《我要見天主》讀書靜禱會 藉《我要見天主》一書，真福瑪利尤震神父著，學習靜心靜禱，挖掘教會寶藏，深入與天主的關係。
天主把聖經委託給教會保管，只有教會有解釋聖經的特權，信徒要接受教會的指導。 天主教會採用的《聖經》共有經書73卷，其中《舊約》46卷，《新約》27卷。 中國天主教採用的中文聖經，主要是天主教思高聖經學會主持翻譯的1968年中文版。 另外，天主教會還將教理彙編為《天主教教理》，將教規彙編為《天主教法典》。
公元1517年，天主教奧斯定會的馬丁路德神父“另立門戶”，由羅馬天主教分離出去。 天主教是与东正教、新教并列的基督教三大宗教派别之一，亦称公教。 又因为它以罗马为中心，也又称罗马公教。 16世纪传入中国后，因其信徒将所崇奉的神称为”天主”，因而在中国被称为天主教。
因此，天主教在臺灣的喪禮流程與臺灣傳統的喪禮流程相似，只是儀式內容和意義不同罷了。 台灣的天主教會，以人數而言，似乎是「弱勢團體」，但對社會的關懷及實際為服務社會所做事業，可說有口皆碑。 目前台灣天主教的社會事業；醫院十二座，十五個診所，安老院四所，啟智中心廿一個，殘障中心七處，療養院九個，五個少年城等等。 尚有多項的社會服務工作，如：愛盲中心，原住民服務，外籍勞工，失智老人，迷途少女，流浪漢，監獄牧靈，醫療和臨終照顧等等，無一不是為一般人們所疏忽，或無力照顧的卑微的、弱勢的、困苦的、沉默的、極需幫助的人們服務。 世界人士對天主教的信仰和教義，也許模糊，可是對天主教會的關懷社會，以行動體現博愛的精神，幾乎人人皆知。
後因時代的變遷，出現信仰態度不同的基督宗教－東正教、基督教的各教派，統稱為「基督徒」。 隨時代的變遷，以後出現自稱為基督徒的教派，基督教變成了總稱，各教派不得不冠以他詞以示區別。 歐美各國都以「公教會」或「羅馬公教會」稱隸屬羅馬教宗的天主教，以與分離的「希臘正教」「或東正教」即「誓反教」或稱「耶穌教」等教派有所區別。 天主教 （六）對聖母瑪利亞，天主教予以適當的敬禮，因為她是耶穌的母親，作為基督的信徒，對耶穌基督的母親瑪利亞本該予以尊敬。 且聖母瑪利亞擁有很多美德，是我們為人處世的榜樣，值得效法敬重。 天主教恭敬聖母瑪利亞，並不認為她如同天主或基督一樣能降福免禍，只認為她是人類在基督前的中保，她能為我們轉求，求得天主豐富的恩寵。
相關調查涉及各類教會檔案和敏感的機密資料，不過在法國主教團的授權下，委員會可以獨立進行調查，直接調閱教會與相關機構的檔案、或採集相關人士的證詞。 委員會涉獵的資料除了教會檔案之外，還有法庭訴訟文件、新聞剪報、警察調查紀錄…等，內容之龐雜也讓委員會進度有所延宕，本來預計2020年底就要交出最後報告，一直延後到今年10月才公開。 由馬丁路德提出，反對原先羅馬公教以贖罪券斂財，以及其他腐敗的現象。 他主張以聖經為最終依歸，反對教宗至上。
天主教: 天主教友如何祈禱
換句話說，為體驗得救之道，不可由天主造人，始祖背命，即可說到救主將臨，好像中間是一片空白。 全部舊約無非是一部分天主實施的教育史，其間天主以言以行，教導人們如何去過倫理的生活及信、望、愛的生活。 不受這種教育，就缺少迎接救主基督的準備。 福音上，耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能做。」（若望福音第十五章5節）。 天主教 基督是教會的元首，我們是肢體：「基督是教會的頭，祂又是這身體的救主。」（厄弗所書第五章第23b節）。
彌撒是基督徒生活的高峰，是天主與教友的約會。 彌撒是一個盛宴，也是一個祭獻，一個團體性的祭獻，為了完成耶穌所賜給我們的命令：愛天主，也彼此相愛。 我們期望同學藉由參加彌撒，進而對天主教產生興趣，即便是好奇，也都是在同學們的心中播下一顆種子，待天主使之成長為追隨者。
