所以，在信經中，基督徒把信天主作為首先宣認的事。 教堂旁涼亭造型的建築內，敬禮的是聖母與聖子的木雕神像，等身大小，聖母的造型據說是依照1936年上海全國天主教大會中的聖母造形，以及參酌媽祖神像而雕成，眼睛望向下方，凝視著芸芸眾生。 特別的是聖母與聖子身上的衣服，都是中式的服裝，上頭雕刻了紋飾和花朵，聖子的衣服甚至刻上「救世主」的字樣。 由於神像長年接受蠟燭的煙燻，加深了木頭的顏色，也讓聖母有了「黑聖母」的稱號。 每次唸「主禱文」時，我們與耶穌、與聖母瑪利亞、與天上所有的聖人，以及世上的弟兄姊妹一起在聖神內向我們的天父做這七項祈求。
耶穌被認為是期待已久的默西亞、「異邦的光明」和「以色列的榮耀」，但也是「反對的記號」。 向瑪利亞預告的痛苦利劍，宣布了另一種祭獻，完美而獨一的，即十字架的祭獻；這祭獻將給予「天主在萬民之前早準備好的」救恩。 459.聖言成了血肉，是為作我們聖德的模範：「你們背起我的軛，跟我學吧……」（瑪十一29）。 「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去」（若十四6）。 天主 在顯聖容的山上，聖父命令說：「你們要聽從祂！」（谷九7）。
天主: 天主十誡的具體內容
這一個默西亞民族的元首是基督，「祂曾為我們的罪過而捨命，並為我們的歸義而復活」（羅：四，25）。 祂贏得了超越一切的名銜，現在光榮地稱王於天堂。 這一個民族的資格是天主兒女的地位與自由，天主聖神住在他們心中如在聖殿。 這一個民族的法律，是遵照基督愛我們的芳表而愛人的新誡命（參閱若：十三，34）。
天主教恭敬耶穌基督，因為祂是天主子降世成人代人贖罪，為人類恢復分享天主永生的真神救主，我們出於祂，屬於祂，被祂救贖得享永生。 所以我們有義務向祂舉行祭祀真神救主典禮，欽崇祂朝拜祂，確實獲得祂的救恩。 這些禮儀能激發參禮者敬拜天主和救主基督之心，使人體認到天人感應之親切，加強信仰生活。 基督新教各教派卻不重視禮儀生活，即在主日禮拜中也只有讀經、講道、唱聖詩而已，其它禮儀生活，則付諸闕如。 一周的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間，對他們說：「願你們平安！」 說了這話，便把手和肋膀指給他們看。 其他門徒向他說：「我們看見了主。」但多默對他們說：「除非我看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」八天以後，耶穌的門徒又在屋裡，多默也和他們在一起。
天主: 瑪利亞天主之母，是信、望和愛的傑出典範。
從耶穌的言論中，我看見聖三（聖父、聖子和聖神）的緊密連繫：聖子耶穌從聖父那裡獲得父的一切，並把這一切給予聖神，愛在衪們三者中上去下來、使三者成了緊密的連繫著。 然而耶穌還要把這連繫伸展去包括祂的門徒，靠著聖神，門徒被帶入這連繫中。 吾主耶穌，請寬恕我們的罪過，助我們免地獄永火，求你把眾人的靈魂，特別那些需要你憐憫的靈魂，領到天國裡去。 我們的天父，願祢的名受顯揚；願祢的國來臨；願祢的旨意奉行在人間，如同在天上。 天主 教會傳統說耶穌帶著門徒上大博爾山，顯聖容給門徒們！
10 主基督—–由人間被選拔的大司祭（參閱希：五，1－5），把新的民族「變成了國家，成為事奉祂的天主和父的司祭」（默：一，6；參閱五，9－10）。 因為凡是領過聖洗的人們，都藉著重生及聖神的傅油，經祝聖為精神的聖殿及神聖的司祭，讓他們把基督徒的一切行為，都獻作精神的祭品，並昭示從幽暗中領他們進入奇妙光輝的基督的德能（參閱伯前：二，4－10）。 基督的人性意志，「絕不抗拒或勉強追隨，反倒甘心服從全能天主的意願」。 耶穌基督可見的一面指向他不可見的一面。 我們在耶穌的生命裡看到很多強烈地呈現的事實，但我們只能理解為一個奧秘。 這些奧秘的例子是天主性的子性、降生成人、苦難、死亡，及基督的復活。
天主: 天主的工人
目前，梵蒂岡和中華人民共和國建交的一個主要的障礙就是由誰任命主教的問題。 直到2006年，中國天主教愛國會沒有依照天主教會傳統和教會法，「自聖」主教及神父，遭到羅馬教宗的反對和譴責。 包括祝聖馬英林、劉新紅和王仁雷等神職人員為主教。 但在禮儀及祈禱上仍然是延續公教會的一切儀式。 這種嘗試亦用於大陸地區的佛教和新教，旨在動員各教信徒貫徹中國共產黨的基本政治目標。 這種制度曾在波蘭的波蘭國立天主教會施行。
- 天主教敬礼圣母，但从来没有将圣母当作天主那样敬拜。
- 正如綠營人士批判郭台銘託夢說時所言，假託神明或上託夢搞神秘如能得逞，豈不是把台灣倒退回到神權時代？
- 主日以及聖誕節、主顯節、耶穌升天節、基督聖體聖血節、天主之母節、聖母始胎無原罪節、聖母蒙召升天節、聖若瑟節、聖伯多祿及聖保祿宗徒節和諸聖節被定爲當守的法定慶節，信徒有責任參與彌撒並停止娛樂和工作。
- 祠天主的地方天齐和道教中的与天齐高的天齐神（即泰一）不同。
- 前副總統陳建仁日前替民進黨桃園市長候選人鄭運鵬輔選時表示，「天主說要幫助鄭運鵬」，引起宗教界反彈。
- 圣经上有许多人名或地名，由於音译之故，天主教与基督教所译者，有的相同，有的不相同。
- 教友們的這項普通司祭職與公務司祭職，或聖統司祭職，雖不僅是程度的差別，而且有實質的分別，可是彼此有連帶的關係；二者都以其特有的方式，分享基督的同一司祭職（二）。
教會也鼓勵人為亡者行施捨、得大赦和做補贖。 天主 其實，靈魂觀在很多宗教思想中都存在，指人類超自然及非物質的組成部分。 許多宗教也都認為，靈魂居於人或其他物質軀體之內並對之起主宰作用。
天主: 新城天主堂 |隱身花蓮的全台最特別船型教堂，綠海中的諾亞方舟～
三位一體的天主，愛情和生命的根源，祢結合了夫婦，聖化了婚姻，降福了家庭，求祢幫助父親維持全家生活，幫助母親教育兒女；幫助子女，身心健康，知恩報愛，服從父母。 1.耶穌導師，祢的話是我腳前的明燈，求祢在這讀經中光照我，引導我的步履，指引我當走的路，並能察覺生活上的缺失，使我能不偏離祢的永生之路。 赦免我今日心中所想一切邪惡錯誤的念頭。
耶穌接受了默西亞名號，卻說明了它的含義：祂「自天而降」（若三13），被釘死十字架後復活，是受苦的僕人，「交出自己的生命，為大眾作贖價」（瑪二十28）。 天主 天主 「耶穌」這名字是天使在預報救主誕生時所給的，意思是：「天主拯救」。 這名字同時表達了祂的身分和使命，「因為祂要把自己的民族由他們的罪惡中拯救出來」（瑪一21）。 伯多祿肯定說：「在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的」（宗四12）。
在他領洗和顯聖容時，天上的聲音稱耶穌為「我的愛子」。 耶穌向門徒透露他與天父的獨特關係：「我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。」（瑪十一27）。 耶穌基督真是天主子的事實，在他的復活中顯露了出來。
創世的敘述不是對世界起源的科學解釋。 「天主創造了世界」是一個神學的敘述，談的是世界與天主的關係。 天主使世界形成，祂支持著這世界，並且要使它臻於完善。
天主: 教宗方濟各：重要的是詢問自己那個思想將我們帶到何處
每週的第一天（星期日）是被稱爲主日，其餘日子則是平日。 一些日子又根據重要程度被定爲節日、慶日或紀念日。 主日以及聖誕節、主顯節、耶穌升天節、基督聖體聖血節、天主之母節、聖母始胎無原罪節、聖母蒙召升天節、聖若瑟節、聖伯多祿及聖保祿宗徒節和諸聖節被定爲當守的法定慶節，信徒有責任參與彌撒並停止娛樂和工作。 但經宗座批准，主教團可以將某些當遵守的慶節取消或移至主日。
也把你們自己在生活中和死時為天主的光榮所忍受的痛苦奉獻給祂，並將我為之祈禱的病人所受的身心痛苦奉獻給祂。 請你們要求祂恢復他身體的健康，將得救的恩寵傾注在他的靈魂內，使得他獻出生命同新活力來事奉天主，盡好本分，由此為永生累積豐裕的功勞。 但是，如果天主在眷顧人的計劃裡看到別的安排，請你們為病人懇求忍受病苦，順從天主的意旨和安死的聖寵。 並在他極端的苦痛中幫助他，領他的靈魂到全能天主的寶座前。
