明末清初，王夫之認為《大學》推崇的「平天下」不過是敘述治國，天下的次元並不通用，因此批評程朱理學。 另一方面，明朝的滅亡和原為異民族的清朝支配中國之現實下，華夷兩方的反轉也大大地影響了「天下」概念。 明末清初的顧炎武也敘述，「亡國」不代表「亡天下」，朝代的更替是「亡國」、是政權的更替，若被被夷狄所征服後而滅絕了中華文明是「亡天下」，認為若清廷摧殘了中華文明，不能延續中華文明則會「亡天下」。 清廷以中華天下秩序繼任天子，尊儒學而以中華文化為本。 此時，作為異民族的清朝成為皇帝，中華文明的天下不亡而成為了異民族的天下。
他們相信「只要馬走到的土地」「從日出至日落的地方」皆為蒙古帝國支配之地，由此可見「撐犂」之天下概念沒有地理的限制。 研究表明，蒙古帝國的國號本身就意思「蒙古人的集合體」，不包含地理的概念。 這與有一定秩序原理的地理限制之中華「天下」概念有出入。 以後，越南北南二分，南方由後黎朝和鄭主統治，北方由莫朝和阮朝統治。 這時候的「天下」是指黎朝的皇帝統治下地區為中心的世界。
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兩岸交流初解凍，隨著中國開始經濟改革，台商帶入資金與技術，為台灣傳統產業尋找新出路，也為中國的經濟起飛提供重要推力。 陳朝皇太子成人的話，皇帝會讓位成為太上皇，太上皇輔佐皇帝執行政務，與日本的院政類似。 原因是當執政的太上皇被中國皇朝責備乃至攻擊，也不會損害越南天下概念之主宰者，皇帝的尊嚴。 亞洲的遊牧民族中類似天下概念的歷史，可追溯到匈奴時代。 中國方面的史料形容匈奴的君主單于「天降單于」、「天所立匈奴大單于」。
可是在匈奴時代，「可汗」稱號還未存在，一般稱君主為「單于」。 「可汗」稱號起源於鮮卑族，但是，北魏漢化後，鮮卑族的北魏皇帝已經棄用此稱號。 鴉片戰爭後，英國與法國不滿清朝不變革其外交姿勢，於是一起發動第二次鴉片戰爭，簽訂中英天津條約，在那個條約內，列明英法是「自主國家」，賦予與中國有同等地位。 這個結果，清朝不可能繼續按照以前的華夷秩序與歐洲各國進行外交，於是重新設置總理衙門進行對歐洲外交事務。 不過，亞洲遊牧人民的薩滿教信奉「宇宙三界」的獨特世界觀，撐犂不過是其中一位人格化的神祇。 薩滿教認為，撐犂會派遣撐犂的代理者到地上，成為英雄、救世主，這個英雄對象，被稱為「撐犂之子」。
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根據《隋書》，7世紀初的大業3年（607年）時，日本倭國國王（原文「俀國王」）給隋煬帝的親筆信中自稱為「日出處天子」的事看來，日本能做為東方海洋之中心，自認爲與中國處於世界不同的天下概念繼續存在著。 在創辦人高希均教授、王力行發行人的領導下，堅持「傳播進步觀念」，與國際接軌，期待透過多元豐富的內容展現，將優質的觀念推介給台灣及華文世界的廣大讀者。 天下 以「翻轉教育－看見多元學習力」為題，舉辦【國際閱讀教育論壇】。
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薩恩度 29日表示，摩爾多瓦有望在2030年以前加入歐盟。 加入歐盟的過程相當冗長複雜，必須修訂當地法律，以符合歐盟標準。 天下 但摩爾多瓦新任經濟部長阿拉伊巴本月表示，他正著手規劃長程改革藍圖，減少官僚主義和繁文縟節，為打造企業友善的經濟環境奠定基礎，並加速入盟進程。
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甘懷真則指出「中國」兼具受天命的「中國」和列國之一的「國」的身份。 中國的國君同時負責天子的工作，也以一國之君的身份和其他國互動。 天下列國之中，其中一國「受天命」，而能藉由掌握祭祀權或「冊封」他國來達成象徵性「治天下」的理論需求；中國不直接支配天下體系中的其他國。
天下文化出版書種超過 4,000種，出版領域聚焦在一個文明社會應具備進步觀念，涵蓋財經企管、心理勵志、社會人文、科學文化、健康醫學、教育教養……等領域。 如果用簡單一點的邏輯來思考，可能會清楚一點：「名字有遠見的，就一定是遠見；名字有天下的，卻不一定是天下雜誌。」其實比較會讓人搞混的，只有「天下文化出版」以及「小天下」二者而已。 挺過80年代台幣巨幅升值、股市房市泡沫、90年代亞洲金融風暴、2008全球金融海嘯，台灣企業成為全球化浪潮下的贏家。 然而，台灣勞工卻淪為輸家，在長期薪資停滯、房價飛漲的逆風中，步步掙扎向前。 遊牧民族世界觀的開放性質，以元朝統治之下製造的地理圖《混一疆理歷代國都之圖》很好地展示。
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「品格力國際教育論壇」邀請全美最佳教師雷夫‧艾斯奎來台專題演講，台北、嘉義兩場演講共吸引超過4000位校長、教師、家長熱烈參與。 針對全台灣國、高中生閱讀習慣進行大調查，三大發現值得注意：一、青少年閱讀書本習慣正受到革命性的挑戰。 三、父母學歷愈高，孩子喜歡閱讀課外書的比率愈高，同時長時間沉迷網路的比率愈低。
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撐犂的概念，是代表天界的主宰，為人格化的天神。 這與中國的「天」概念非常類似，學者屢次指出兩者有關聯性，但哪方才是起源依然在討論中。 維吾爾族的回紇系遊牧民族和蒙古系遊牧民族也有相同「撐犂」概念。 蒙古的宇宙創造神話上，人格化的天神「撐犂」派遣了「撐犂之子」到地上世界。 高麗時代的中國「天下」概念，在宋遼、宋金對立形勢中維持著，南朝宋和北朝遼、金等帝國皆使用中國「天下」概念形式。 天下 可是，高麗理念上傾向南朝的，唯有地理上偏向北朝，所以採納兩朝年號，卻將南朝年號放在前頭，宋朝稱贊高麗為忠實的「小中華」。
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另外，對於商代王室墓葬也出現征著「四方」的概念。 無可否認，商代人確實將自己定位為東土、西土、南土和北土所框圍的中土，已具備天子觀念。 然現今考古學尚未能證明商朝以前是否有天下觀的論述。 在朝鮮，因為長時期以中國皇朝為天下的中心，其歷史上極少使用「天下」的概念。 但在更古老的時代，高句麗、新羅、百濟等古代朝鮮半島王朝，特別在高麗的時代，是以朝鮮為獨立的天下中心概念。 不過，高麗後期程朱理學的流入，從名分立場來說，對朝鮮為中心的天下概念加以批判；另一方面，程朱理學產生了「小中華」「小華」等的小中華思想。
「這是鞏固台灣半導體領先地位的國際戰略，」經濟部長王美花向媒體表示。 妮喃小語部落格的創作人生，是無心插柳的結果，學生時期專攻食品科學，讀了七年的理論基礎和實作經驗，因為愛煮、愛吃，慢慢地尋吃、寫吃，這條路也算是學以致用和自我實現吧! 熱愛美食烹飪，逛市場更勝百貨；享受行腳旅遊，看世界的欲望遠比購物血拚更強烈，常說自己不是在旅遊的路上就是正在規劃旅遊。 天下大飯店成立於民國74年，是台南地區最早的幾間商務旅館之一，曾接待過兩屆台灣總統與無數中外貴賓，2020年秋天，在走過三十五年歲月後進行全面性的翻修，同時更名以「天下南隅 Provintia Hotel」再出發。
台灣的資通訊與醫療一直是強項，兩者如何結合，發展成功的商業模式，可能是超高齡社會的解方。 本集節目邀請台灣智慧長照系統市占率第一、進軍美國海外市場，且併購美國長照機構的諾亞克科技，來談談，活得愈來愈長的未來，如何運用科技來為我們的長照提供更好的解決方案。 天下 天下 為什麼「天下」跟「遠見」的名字要搞得如此曖昧不明、難分難捨、藕斷絲連呢？ 在很久很久以前，呃，其實也就是35年前，天下雜誌出版成立時，還沒有遠見。
- 鄭崇華小時候在外公家長大，看著講信用、愛護員工的外公，啟蒙了他對企業家的想像，外公是他學做生意的第一個「老師」。
- 2、本游戏以《山海经》相关故事为背景，有适量基于古代神话传说和神话故事的改编，但不会与现实生活相混淆。
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- 怛羅斯戰役中，中華帝國與西方比得上對等實力的伊斯蘭帝國阿拔斯王朝有軍事矛盾和貿易等談判。
「土司」、「土官」，是官方委任地方官擔任異民族的領導人，來間接統治異民族的職位。 被「土司」、「土官」統治下異民族習俗被當地人民承認，同時，「改土歸流」亦在進行。 在漢代的華夷秩序中表示，「朝貢國」、「藩部」、「土司」、「土官」等領域，大致上相當於「外臣」。 「中央」和「地方」是所謂相對「中國本部」的領域。 東北地區在明朝設立奴兒干都司及各鎮管理，在清朝東北地區的遼東被割出漢地以併入滿洲地區，基於滿族的統治，滿洲不屬於藩屬而是被直轄統治，所以被納為「地方」。
