清朝乾隆年間曾有一次大規模重建，二戰時遭到嚴重破壞。 1994年，由香港著名商人霍英東帶頭捐資重建，1996年建成。 （清）《長樂縣誌》：「相傳天后姓林，為莆田都巡簡孚之女，生於五代之末，少而能知人禍福。室處三十載而卒。航海遇風禱之，累著靈驗」。 現存關於媽祖最早的文獻，是南宋廖鵬飛於紹興廿年（1150年）所寫的〈聖墩祖廟重建順濟廟記〉，謂：「世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人。初以巫祝為事，能預知人禍福……」據此，媽祖生前是一個女巫。
人過生日時會吃蛋糕，而神明過生日時，我們則是會準備壽桃當成蛋糕的涵義來幫神明祝壽喔，因此在祝壽食物中，壽桃就是很重要的一個，尤其老一輩幫神明祝壽時，一定會準備的供品之一。 跪下參拜時，應雙手合十恭祝天上聖母聖誕千秋，並向媽祖說出過去1年的不如意，再祈求心願。 此外，媽祖也特別疼惜「服務業」，從事仲介、保險或傳銷等業務工作的民眾可以把握時間祈福。 廖大乙也提醒，信眾參拜時不可「披頭散髮」、「戴墨鏡」，否則會被視為不禮貌。 編者註：聖母聖誕慶日集禱經內容：極仁慈的父，求祢賜給我們天上的恩寵；童貞瑪利亞的懷孕生子，是人類救恩的開端，求祢也因我們慶祝她的誕辰，而賞賜和平於人間。 媽祖具有先天佛性，受教育於儒門，得道於道家，集三教之精神於一身，以慈悲之真理，濟世救人，普渡眾生。
天上聖母生日: 農曆七月也是孝道月 跟著母娘了解孝道意涵
近年媽祖在東亞海洋史的研究，引出東亞在西方航海地理發現前己有的朝貢貿易、琉球網絡及跨國移民史討論，而媽祖信仰圈成為東亞海洋經濟及社會結構形成的歷史見證之一。 媽祖姓林，相傳在北宋建隆元年（960年）出生於清源軍泉州莆田縣湄洲島東螺村（宋太宗年間，莆田縣改隸興化軍），民間傳說媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為「默」。 許多需要注意的禮節和禁忌，其實都是世代家族流傳下來的規范，因此各地區域、季節時令的拜拜禁忌也不盡相同。 不過，誠心誠意地準備供品祭拜，肯定是讓天地神明都能感受祭拜者虔敬心的不二法門。 千秋是個讚頌詞，猶如古代見到皇帝問安稱，萬歲，萬萬歲，問安皇后，千歲千千歲等等。
又因為媽祖信仰中獨特的「進香、刈火」習俗，台灣各媽祖廟為求增加本身與祖廟的連結，紛紛前往湄州捐獻資金興建宮殿或牌樓等建物，使湄州島上的媽祖宗教建築迅速增加。 一說功國神靈之降生日稱聖誕、昇遐（成道）日稱千秋。 注：在世有修道事蹟之神聖，其昇遐日則稱為「成道」或「飛昇」，如「九月初九日 天上聖母飛昇」。 接著，明朝時期鄭和下西洋，數度遇到大風浪即將船毀人亡，鄭和向媽祖祈求救助，這時一陣香風襲來，見神祇站立於桅杆之上，頓時風平浪靜。 之後鄭和在船上虔誠供奉媽祖，終日香火不斷，並積極於各地興建媽祖廟、舉行祭典，將媽祖信仰更加發揚到海內外，明成祖冊封媽祖為「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」。 自北宋開始神格化，被稱為媽祖（當地人對女性祖先的尊稱），並受人建廟膜拜，復經宋高宗封為靈惠夫人，成為朝廷承認的神祇。
- ）在越南各省皆建有「天后宮」，奉祀「天后聖母」(或稱「天妃娘娘」，越南人稱為)為主神，而其他主神的廟宇亦有配祀「天后聖母」。
- 董芳苑（2003）：〈獨立於中國之外的台灣民間信仰：兼論台灣社會宗教人之心靈重建〉.
- 媽祖後來又收服常在海上興風作浪的海晏公，任命海晏海公為 媽祖部下總管，統領十八位水闕仙班，每當海上行船者有危難時，虔誠禱告求救， 媽祖座下十八位水闕仙班的使者，皆能前往救護，護衛海上船民的安危，這也是信徒尊奉 媽祖為海神的原故。
- 此係道教對於「無極界」的「自然神」（元始祖氣的具象化，亦即形而上的元始道體）寶誕的專用稱謂，諸如三清道祖、斗母天尊、東王公、西王母、太乙救苦天尊、玉皇上帝等。
媽祖本名姓 林單名 默，信徒尊稱 天上聖母、天后或天妃娘娘…等，關於 媽祖的尊稱，乃是信徒視聖母，如家中長輩般敬愛，如同敬愛的祖母一般，而有 媽祖的敬稱，在台灣更有許多感受 媽祖如同祖母一般的護祐，而親切的尊呼 媽祖婆。 永樂五年（1407年）鄭和下西洋，途中遇到颱風，鄭和祈求神靈保佑得平安。 往渤泥國途中、往榜葛剌國也遇到颱風，祈求神靈保佑後平安。 鄭和為了答謝天妃的功績，曾奏請朝廷在南京龍江關建立一所天妃宮，蒙明成祖御賜紀文。 鄭和又奏請朝廷在大隊官兵駐紮的福建長樂港建立天妃宮作為官兵祈禱之所。 天上聖母生日 鄭和船隊聚集在天妃宮下，等候信風出航；出行前鄭和帶領二萬七千余官兵在天妃宮舉行大規模祭祀典禮，點燃香燭，供奉犧牲，祈求神靈保佑。
張珣：〈媽祖信仰與文化產業：人類學的個案研究——以台灣嘉義新港奉天宮為例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 鄭和每次下西洋回國，必定新修各處天妃宮，或擴修殿堂，或種植青松翠竹；在南京靜海寺、太倉天妃宮，鄭和還栽種特地從西洋帶回來的海棠花。 鄭和在劉家港天妃宮和福建長樂南山寺都立天妃紀念石碑，將下西洋的成功，歸功於天妃的神佑。 ）在越南各省皆建有「天后宮」，奉祀「天后聖母」(或稱「天妃娘娘」，越南人稱為)為主神，而其他主神的廟宇亦有配祀「天后聖母」。 香港境內各大小天后廟，常以漂浮之說立廟，如在海岸拾到天后神主牌、木像等，人便就地立廟，奉為神明。
這點與福建和臺灣等地天后廟不同，因為神主多乃漂來的，各廟無從屬分香關係。 例如某村天后節慶，開神功戲，也會請附近村落之天后來觀看。 澎湖天后宮是台灣歷史最悠久的廟宇，位於台灣澎湖縣馬公市，原稱娘娘宮、天妃宮、媽宮。 「媽宮」本作此地地名，大正9年（1920）臺灣總督府將媽宮澳改名為「馬公街」。
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9、媽祖金牌：天上聖母 媽祖生日 農曆三月二十三日，一定不能忘記9999純金打造神明金牌，展現出隆重莊嚴以及誠心，祈求今年可以事業順利、財源廣進。 媽祖（莆仙語：Mâ-cô；閩南語：Má-tsoó͘；閩東語：Mā-cū）是流行於中國東南沿海的浙江、福建、廣東、海南、膠東，以及台灣、琉球、日本及新加坡等東海和南海周邊地區的海神信仰。 媽祖影響力由福建莆田湄洲島傳播，歷經千年，對東亞海洋文化及南海地區產生重大影響，稱為媽祖文化。 ）是流行於中國東南沿海的浙江、福建、廣東、海南、膠東，以及台灣、琉球、日本及新加坡等東海和南海周邊地區的海神信仰。 王母娘娘是台灣的強勢信仰，祂在台灣有著母娘、西王母、西王金母、瑤池金母等不同的聖號，但指涉的都是同一位神明。
- 敬獻神明也能用一種不同的形態去表達傳遞您的回報，廟會攝影可以讓您的善心與回報得到最棒的記憶回憶，過去只是口頭上的說說之詞，如今可以成為一種最棒的影像傳達永流傳。
- 傳說宋徽宗時，大臣允迪出使韓國，在今東海（當時稱南海）遇海難，船隊中除了允迪所乘船隻有一女神相救，其餘皆沉溺，因而認為是湄洲女神媽祖顯靈，回朝稟報後，徽宗便詔賜「順濟」廟額，是媽祖封神之始，從此在漢族及世界的神壇嶄露頭角。
- 天上聖母媽祖，根據歷史記載生於宋朝建隆元年庚申年三月二十三日，是莆田湄州人氏，姓名 林默，據傳 媽祖出生到了滿月，仍不聞其哭啼聲，故取名為「默」，「娘」為對年輕故娘的暱稱，因此家人稱呼 林默娘。
- 香港各地皆有天后廟，其中以佛堂門天后古廟歷史最悠久，每年皆有不少市民聚集進香，而1982年3月興建的港鐵港島線車站，亦因鄰近銅鑼灣天后廟而以「天后」命名。
- 当时的沙门岛是海上漕运的必经之地，往来漕船需在此泊舟候风。
- 歸程前，亦要至久米村天妃宮、關帝廟祈禱，並將三像奉回封舟之上。
隨著2022年即將畫上句點，迎接2023年、農曆新年，準備來到第23個節氣「小寒」，這一天將落在1月5日，命理網「旺好運」指出，… 「我那時候已經做好器官捐贈準備了，不是我不勇敢，而是我們司法本身就不勇敢──我那時想法就很簡單，既然這世界不願意正視錯誤，我們只能回去… 屬狗的朋友，建議您在媽祖生當日，拜一下媽祖會有不錯的福報出現，很多幸運的事會發生，保持樂觀的心，大部份能心想事成。 此時容易遇到有共同理念的人，若要打拼事業或創業的，可好好把握這段期間遇到的人，多與他們聊聊，說不定會遇到生命中的伯樂或是貴人。
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無論是大小街莊、山海聚落，還是通都大邑，都可看到媽祖廟。 僅臺灣一地，就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的2座，建於清代37座，其中大多是由佛家禪師建成。 相傳，媽祖本身支持三教合一思想，長年食齋念佛，家中奉祀釋迦牟尼佛、觀世音菩薩等，信奉禪宗、淨土宗、密宗，修持《金剛經》、《普門品》、《綠度母真言》等，所以佛家弟子大多認同媽祖，臺灣的媽祖廟通常也以禪師作為住持。 連江縣政府近來於每年農曆九月初九重陽節舉辦「媽祖在馬祖–昇天祭」，以「媽祖在馬祖」作為招徠觀光客之口號與行動，也讓世人以此感念媽祖孝順慈愛的精神。 ; 馬祖的媽祖信仰 根據清初《使琉球記》中記載，媽祖林默娘28歲時因父兄駕船駛至閩江口海域，遇風浪船毀人溺，媽祖為救父兄入海罹難，她的遺體當年隨海漂至閩江口附近的小島（即今日馬祖列島的南竿島），為漁民打撈上岸，並將她葬在岸邊。 湄洲島的鄉親一度以為默娘失蹤沒下落，故稱她已羽化昇天成仙，且為感念其孝心，遂蓋廟紀念她的孝行。
因而泉州天后宮係屬中國媽祖廟中第一座被國務院審訂公布的國家重點文物保護單位。 天上聖母生日 泉州是海上絲綢之路的起點，曾被譽為「東方第一大港」，而媽祖正是海商的守護神。 元朝政府為發展海上貿易，忽必烈在公元1278年尊媽祖為「泉州神女」，並封其為「天妃」。 泉州人用舊稱，所以泉州天后宮在當地閩南話稱為「天妃宮」(thian-hui-king)。 媽祖的誕生地福建是媽祖信仰最盛的地方，僅在媽祖的家鄉莆田一地，就有不下百座的媽祖廟，在民國以前，福建沿海各府縣，每縣都有幾十座媽祖廟，如今，福建各地的媽祖廟數量仍十分龐大，香火旺盛。 天上聖母生日 福建的媽祖廟中有三座被列為中國全國重點文物保護單位。
蘊藏智慧的農民曆，家家戶戶至少都會有一本，無論是來自宮廟或是公司行號贈送，其中有一單元就是，神明生日或是神明重要誕辰這一篇，查看一下，會發現有，某某神明無壽、某某神明佛誕、某某神明聖誕、還有某某神明千秋，這其中有何差異不同？ 媽祖生日 繞境活動已經是台灣一年一度的盛大慶典了，虔誠的準備 媽祖生日 供品是信徒們生活的一部分，或是隨時隨地都會到媽祖廟燒個香拜拜，祈求保佑的心都是一樣的，心靈得到寄託，帶著滿滿的能量繼續努力生活。 ( 圖/道教星神九皇大帝 來源/網路)二是源自南洋民間傳說，以九皇大帝為一位名叫「九皇」的星君。 民間傳說也有許多版本，一般以九個反清復明而被清廷處死的義士為主角，又傳九皇大帝是清乾隆年間天地會創始人萬雲龍與他的兒子、結義兄弟、部將共九人的合稱。 鄉民畏忌官府，只好以「九皇大帝」的名義奉祀，風俗日漸傳至南洋。
当时的沙门岛是海上漕运的必经之地，往来漕船需在此泊舟候风。 因漕運水手大多是福建人且笃信妈祖，就在岛上立妈祖祠以事供养，后来就成为风俗。 媽祖姓林，相傳在北宋建隆元年（960年）出生于清源军泉州莆田縣湄洲島東螺村（宋太宗年間，莆田县改隶興化軍），民間傳說媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為「默」。 文獻或有記為「默娘」，而「娘」字為舊時對單名女子之通稱，故媽祖原名應以「林默」為是。
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因臺海海況時常不佳，因此閩南人多把媽祖請來一起渡過臺海，而媽祖也因此成為臺灣人最普遍信仰的神明之一。 道教依據列聖高真神格及其職司的不同，對於寶誕的稱謂亦有等差。 聖誕與千秋本質上是一樣的，其實都是神明的生日，但是會因為神明身分的不同而有差異。
海南可考的入瓊始祖有九十多個，數量為來自莆田為最。 而莆田崇尚美德、堅守家鄉傳統的文化氛圍，熏陶影響了這些遷移者，加上濃重的戀鄉情結，來自家鄉的媽祖崇拜自然而然就隨著這些遷移者來到了全國、海外各地。 媽祖作為一個古代漢族民間的神祗，為何她的精神能被海內外、世界上這麽多人認可、贊揚和崇敬呢？ 這裏一個重要原因就是，媽祖身上聚集了中華民族的傳統美德和崇高的精神境界。
當今現代社會中，媽祖信仰之所以能保持鼎盛狀態，因媽祖的神性能適應社會條件的變遷，從海上的保護神 [為我國沿江沿海人民所崇仰守護航海之女神，已有千年之歷史矣。 清康熙五十九年，朝廷正式列為祀典，雍正十一年更通令全國沿海各省一體建廟，春秋祠祀。 蓋台灣所有移民皆航海而至者，故聖母在台灣地區香火最盛，進而轉化成為各行各業及一般家庭，都可向媽祖祈福的萬能神。
《漢武帝內傳》謂其為容貌絕世的女神，並賜漢武帝三千年結一次果的蟠桃。 道教在每年的三月初三定為王母娘娘的誕辰並於此日盛會，俗稱蟠桃盛會。 天上聖母生日 此外，玄天上帝雖係對星辰的自然崇拜，但道教視玄帝為玄元聖祖八十二化，即「道 體」的體現，故亦尊其寶誕三月初三日為萬壽。 （一說玄帝係玉皇金闕化身，故稱萬壽， 其說亦通。） 在啟建無極界神聖的祝聖道場時，通常會將「聖誕」與「萬壽」二語連用。 一說，道教因視神農大帝為「天地人三皇」中的「地皇」，故坊間某些神聖寶誕表， 亦將四月廿六日神農大帝聖誕，寫作「神農大帝萬壽」。
千年來媽祖靈應的傳奇神蹟，經由民間社會的一再傳播，不僅成為沿海各地敬仰的全能神祇，更隨著漁夫、水手、海商及向海外的華人移民賈而傳遍海內外。 在台灣，每逢國曆四月（農曆三月）媽祖誕辰，香火鼎盛的大甲鎮瀾宮天上聖母往南部新港奉天宮遶境進香與白沙屯拱天宮天上聖母往北港朝天宮進香都會撥出時間來信眾體驗抬轎，為臺灣著名的「三月瘋媽祖」。 天上聖母生日 由於四月也恰逢各政黨為大選準備舉行初選的時間，因此有意角逐大選的候選人，無不趁著媽祖遶境的機會，除與選民親近外，也向媽祖祈求選舉的順遂，甚至藉媽祖之名宣揚自身政治理念。
宋、元、明、清歷代皇帝也因敬仰媽祖的慈悲心腸與行善救人而給予數十次敕封，諸如「娘娘」、「夫人」、「天妃」、「天后」、「天上聖母」等等。 清朝施琅將軍攻打明鄭政權獲勝，施琅說是媽祖顯靈幫助他。 自那之後汉族自中國大陆東南沿海地區渡臺海而來的人變多。 因臺海海況時常不佳，因此闽南人多把媽祖請來一起渡過臺海，而媽祖也因此成為臺灣人最普遍信仰的神明之一。
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當地傳說，烏坵是媽祖湄洲祖廟的廟產，被稱為「媽祖山」。 廟島顯應宮位於山東省長島縣廟島，始建於北宋宣和四年（公元1122年），是中國北方建造最早、影響最大的媽祖廟，初為沙門島（廟島古稱）佛院，僅茅屋三間。 隨著元代定鼎於燕京汗八里（北京），海運日漸繁榮，京都的貢物大多由南方沿海漕運至燕京。 當時的沙門島是海上漕運的必經之地，往來漕船需在此泊舟候風。
媽祖奉玉皇大帝旨令，率千裏眼、順風耳要抓拿涇河龍王與其門徒小龍女治罪，因而展開正邪鬥法，刁鑽的小龍女遁逃，涇河龍王受傷不敵，化作一條惡龍逃離。 現澎湖馬公鎮的“提標館”是所有台灣媽祖廟中最早的一座。 澎湖媽祖廟建立年代雖未記載，但據日本學者的研究，均建立于元大德年間（1297～1307），並且當時還在廟前開了一個墟市叫“媽祖宮市”。 在馬來西亞、新加坡、泰國、印尼、越南、菲律賓等地，都建有供奉媽祖的廟宇。 例如，在馬來西亞馬六甲的青雲亭、寶山亭，檳榔嶼的觀音亭（廣福寺）都有奉祀媽祖。
媽祖信仰自福建傳播到浙江、廣東、台灣、琉球、日本、東南亞（如泰國、馬來西亞、新加坡、越南）等地，天津、上海、南京以及山東、遼寧沿海均有天後宮或媽祖廟分布。 學者研究指出，媽祖是從中國閩越地區的巫覡信仰演化而來，在發展過程中吸收了其他民間信仰（千裏眼順風耳）。 隨著影響力的擴大，又納入儒家、佛教和道教的因素，最後逐漸從諸多海神中脫穎而出，成為閩台海洋文化及東亞海洋文化的重要元素。 台灣的王母信仰普遍認為起於民國三十八年六月十三日，王母娘娘之靈降駕於花蓮，之後因為靈驗所以香火迅速遍布全台，成為台灣民間信仰中極為有力的一股力量。 媽祖信仰起源自宋朝，目前公認出生自宋太祖建隆元年（或是五代末），福建莆田湄洲島人，姓氏林，因為出生時沒啼哭，故取名「默」，當時女子單名稱呼時會於名字後加「娘」，故又稱默娘。 「天上聖母妙行玉女」顯化在中國及台灣，甚至傳遍世界各地，不但成為台灣的全民信仰，也成為世界各地信徒恭敬的一位大菩薩。
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