過火完畢，千歲爺入廟安座時，在過火的場地，道長必須關火門，收回五營兵馬，過火儀式即告結束。 神轎隊伍搭乘由事前擲筊決定的漁船，分別從白沙尾港、大福漁港出發，順時鐘繞小琉球一圈。 過程中，岸上會有信徒揮手或放炮相呼應，船行經過自己角頭時會特別大放鞭炮。 參加的漁船則不得逾越「頭旗」，以及不得跟在三府千歲後頭，最後再回到白沙港，稱為「巡港腳」。 一進到東隆宮，先注意到的是不少人都在進行“改運”的儀式，可以獲得東港溫王爺的照顧，改運的儀式有小改、大改以及改車，小改則是不需要擲筊請示神明，就可以請“班頭”改運，看到照片裡年紀稍長又戴著竹高帽的就是班頭；大改則是需要擲筊請示，女生以藤條打手心，男生則是用板子打屁股；為了祈求行車平安也可以對車子祈福改運。
琉球人常說：「天公、地公、觀音媽、母舅公」由此可看出觀音媽在琉球人心中的崇高地位，已屬「萬能之神」了，所以是琉球人的信仰中心。 大隆宮 除了上述兩種之外，當漁民在面對險惡環境時，觀音媽往往成為其精神支柱，撫慰漁民不安的心靈，並且指點迷津；又因鄉民與台灣本島往來不易，資訊較不發達，教育也較不普及，因此面多諸多難題，勢必要求神問佛；而觀音媽對於鄉民所求之事，都能指點方向，所以能奠定其在琉球的崇高地位。 碧雲寺主祀觀音佛祖(觀音媽)，位於本嶼大寮莊山頂，即上福村與大福村之間，恰當琉球嶼之中心，地理環境屬於傳說中的「蟳仔穴」，從大福漁港燈塔旁，面朝碧雲寺之方向，其地形就如同一隻螃蟹座落於此。 田深有一小孩，私塑一土佛跪拜，適觀音佛祖南巡到此，見小琉球狀似蓮花，即附靈於土佛中，並托夢田深，欲其改為木裝，事為開基大媽。 之後鄉人集意要以此神為公證佛，田深欣然同意，並捐獻田地，於是於乾隆元年(1736年)立一草廟，名為”觀音亭”。
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後來才發現，櫻花蝦其實不僅止於日本有盛產，台灣東港沿海也有大量的櫻花蝦，不過台灣對於櫻花蝦過去並沒有實用的習慣，主要都是作為養殖用的「飼料蝦」，直到日本大量跟台灣進口櫻花蝦後，東港人才恍然大悟，原來櫻花蝦這麼值錢，便開始發展出櫻花蝦相關商品。 而櫻花蝦在台灣台語稱作「花殼仔」，這也是逐漸被遺忘的一個在地名稱。 改運源自於三年一科東港迎王祭典裡的中軍府改運，然而民眾希望能一整年都能獲得溫王爺的照顧。 朝隆宮迓媽祖遶境2年前因疫情取消，今年計畫舉辦，又因疫情突起延期，副董事長黃奇男說，最後選定9月29到10月2日舉辦媽天上聖母（蝦米媽）巡安護境文化祭，希望賜福眾生，驅趕瘟疫，今年更是受小琉球朝天宮之邀，首度渡海到琉球山巡境，渡過當初成名的漁場，別具歷史及文化意義。 自從代天巡狩王駕駐蹕東津巡視，早晚祀王皆以素筵為主，在恭送千歲爺回駕的前夜，在代天府內大設宴席，大總理主祭，副總理陪祭，各內外總理、參事、助理與祭，代表全鎮士農工商，感謝眾千歲八天的辛勞。 在東隆宮廣場，道長們先做安五營儀式，將廟埕做一五方結界，以防外邪亂魔入侵，再來是作和瘟科儀中的「關祝五雷神燈」儀式，其作用為以祝燈功德，五行順遂，以祈地方平安、人物康阜；三做請神和瘟科儀，唸經懺獻禮儀，以求魍魎潛行、四時無災。
- 普渡 東港鎮分成月初、月中、月底此三段時間及三大公廟進行中元普渡，月初以東港東南宮為主、月中由東港朝隆宮代表，月底則是東港東隆宮壓陣。
- 再來於船身象徵性潑水、揚帆，完成進水典禮後，廟方會依照往例準備糖果，播灑給台下民眾。
- 保安宮的宗教活動，每年祭祀三回，在大帝的誕生日（舊曆三月十五日）、昇天日（舊曆五月初二日）、中元（舊曆七月十日至十二日）其費用三堡居民輪流負擔，多沿此舊慣。
- （圖／記者連宜方攝）平鎮廣隆宮建於清乾隆九年（西元1744年），當地先民最初是祭祀由三顆石頭堆疊而成的土地神，稱作「水尾伯公」，過去為宋屋（範圍大致相當於現在宋屋里、廣仁里、平興里、義民里、義興里、廣興里、廣達里、復興里、復旦里、高雙里，共九里）的信仰中心。
- 當道長作法開火路啟生死門，之後向溫府千歲稟告可過火了，此時工作人員將大量鹽米撒向火堆借以降溫，避免燙傷；時辰一到由溫府千歲領隊先通過火堆，再來是大千歲、二千歲、三千歲、四千歲、五千歲、中軍府依序而進，共過火三次。
本人現居住琉球鄉連續滿2年以上，則國曆民國108年9月30日前住琉球鄉者（以戶籍為準）,以戶口膽本為附件。 東隆宮的平安祭典最可貴的是保留著清代祀典科儀，進表即是其中之一，進表的時間是在迎王大科年的農曆六月，東隆宮擺設天案，由大總理與各級總理代表全鎮鎮民，跪拜呈文，恭請居於天河宮代天巡狩千歲爺屆時駕臨，為地方淨域除疫。 大隆宮 祭典緣起「迎王平安祭典」的最主要目的就是藉代天巡狩大千歲及眾神的神威彌平地方上邪祟、瘟魅、疫疾等不潔之物，庇佑信眾能平安健康。
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東港王船祭是台灣最大的王船祭典，醮期共七天，第一天是到鎮海里海邊「迎王駕」及「過神火」；第二天起連續四天「王駕出巡」，繞境東港鎮各區及鄰近鄉鎮；第六天是王船「陸上行舟」繞境法會；第七天凌晨「送王」。 東港人所造的王船是仿效古代戰船，採用柳安或紅檜等高級木材，施工相當費時，因此都提早在大科年的前兩年安龍骨開始建造。 在安龍骨前，先恭請值年中軍府（王爺的前鋒）安座，以便督視王船的建造。 大隆宮 王船造型優美宏偉、雕工精巧細緻，彩繪圖樣多以代表尊貴吉祥的龍鳳圖案、歷史故事和傳奇神話中的人物為主，所繪圖案鮮活細緻、色彩豔麗，精美程度堪稱全台之冠，東港因而有「王船故鄉」的美譽。 「燒王船」祭典盛行於台灣西南沿海，一直是台灣地區最著名且最重要的廟會活動之一。
三月十五日晚上，保安宮還有一種「放火獅」的習俗，所謂「火獅」是信徒還願的供獻品，獅子以竹為胎，上紮諸色炮，首置紙糊的獅子頭，屆時在廟庭中燃放，一時炮聲隆隆，火光四射，十分熱鬧。 根據大正年間《寺廟台帳》的記載，保安宮最重要的祭祀活動有三個：農曆三月十五日的保生大帝誕辰祭與五月初二日保生大帝昇天日及七月十五日的中元節盂蘭盆會。 另《台灣日日新報》記載，原已沉寂多時的五穀王誕辰祭在日治中期恢復，成為保安宮在此時期的另一重大慶典。 光緒二十一年馬關條約成立，台灣割讓給日本，唐景崧逃回廈門，日軍登陸攻陷台北，地方混亂，位於圓山的火藥庫爆炸，波及保安宮。 明治三十一年（1898）日人在保安宮後殿設「台灣國語學校第三附屬學校」，嗣又改為大龍峒公學校，即大龍國小前身，大正四年（1915）又被台北製莚會社借用，以培訓婦女製莚之技能。
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，遠近婦女前來進香朝拜者絡繹不絕，粉白黛黑，釵光鬢影，極一時之盛。 由於紅男綠女熙來攘往其間，造成街頭巷尾擁擠不堪，故有「三月二十人看人」的俗諺。 大隆宮 近年來，隨著社會風氣開放，男女社交機會大增，毋須特別藉由神誕進香活動才能親近異性，因此人潮不若過往，然而，註生娘娘神誕日安排有演戲、契子契孫回廟換護身符的活動仍相當熱鬧地進行。 當時大龍峒的諸姓中，以張姓勢力最為雄厚，故居於首，其次為陳姓，而吳姓以其為保生大帝的後代，故自謙居後。 又本宮後殿原奉祀天上聖母，後移祀於大稻埕慈聖宮，故有二十三媽祖婆。
收錄於《臺灣總督府公文類纂》1898年11月16日陳報民政長官後藤新平的〈前鳳山縣轄內社寺、廟宇、教務所等數量及布教狀況等調查書〉，此廟三隆宮興建於同治七年（1868年），初稱「王爺廟」。 依1927年《琉球庄管內狀況一覽》所載，光緒十七年（1891年）庄民一同出金建設三山國王廟，1925年整建，至1926年竣工。 每當船隻在海上遇到驚濤風險時，若見檣懸「溫」字旗字之巨船出現，立即風平浪靜，履險如夷，因此人民對於溫王爺在海上顯靈護航之事，感激不盡，並也相信王船在王爺回天庭繳旨時能順便把瘟疫、厄運都帶走。 高雄東隆宮又稱第三東隆宮，主祀溫府三千歲，是東港東隆宮溫府大千歲的第三個兄弟。
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本宮的過火儀式行之有年，可謂目前在大臺北都會區內碩果僅存且保留同安原鄉特色者。 保安宮的家姓戲演出時間自三月五日起至三月二十八日，排序則以張姓為始，吳姓殿後，次第輪流，俗諺謂：初五張、初六池頭夫人、初七陳、初八黃、初九蔡、初十杜、十一眾庄、十二連、十三鄭、十四王、十五大道公、十六周、十七林、十八李、十九楊、二十葉、二十無、二十一無、二十三媽祖婆、二十六許、二十八吳。 在民間許多的地方寺廟，每逢神佛聖誕，必須輪值一姓氏，醵金演戲以慶祝神誕，謂之為「家姓戲」或「字姓戲」。 目前臺灣民間保存家姓戲傳統最有名者，是臺北保安宮與臺中南屯萬和宮。 咸豐三年（1853），臺北艋舺發生「頂下郊拼」時，戰敗後逃至大龍峒的下郊人，因為無家可歸，打算以保安宮為中心，興建輦寶輪形的住屋（臺灣民間稱賭色寶為「寶輪」）。
這五天的建醮經費據估計約花了五十萬圓，從保安宮有能力邀結政要、地方士紳名流的參與，同時在一兩個月內，便得以募集如此龐大的經費，當可看出保安宮充沛的人脈與影響力。 居住大浪泵同安人重建保安宮之後，大隆同日漸繁榮，同安人之來往亦漸次增加，嘉慶七年（1802），由地方仕紳王、鄭、高、陳發起在保安宮西側興建店鋪兩排，每排二十二幢，兩排共計四十四幢，俗稱「四十四坎街」，為了聚落的防禦功能，在兩端各設有一個隘門，靠近保安宮之隘門曰「小邑絃歌」；而靠街尾之隘門曰「大隆同」。 隘門內稱為「頂街」；隘門外至街盡處之和安宮（內土地公廟）稱為「下街」。 大隆宮 由此「四十四坎街」之興建，大隆同始有街肆之出現，商業漸趨發達，可說是大龍峒較早發展的商業市街。 另據《台灣文化志》記載：「附近同安仕紳於嘉慶十年（1805）共同聚資重建保安宮，由於工程浩大，分數期興工，至道光十年（1830）完工。」又據《淡水廳志》記載：「保安宮在大隆同街，嘉慶十年捐建，道光十年告成。」，然而保安宮三川殿龍柱的落款為清嘉慶甲子年（即嘉慶九年 1804），比《淡水廳志》所載還早一年。
大隆宮: 平鎮小旅行(義民廟、廣隆宮、新勢公園、三崇宮、平鎮區公所、宏珍雲南過橋米線、建安宮) 20130916
廣隆宮主祀土地公，兩側則是供奉著媽祖與三界爺，平衡閩、客族群之間的信仰。 東港迎王平安祭典東港人稱東港迎王，是台灣目前很知名的地方祭典，也是相當重要的節慶，迎王的期間，整個東港鎮彷彿進入嘉年華會，每個鎮民都動員起來準備這場盛事，迎接代天巡狩的五位王爺神（千歲爺），前來掃蕩瘟疫、驅除惡靈。 民進黨立委周春米、縣議員林蔡鳳梅、東港區漁會總顧問林漢丑和鎮長徐志雄今天清晨出席朝隆宮「蝦米媽」巡安護境文化祭，周春米說，朝隆宮創立近300年，還是「台灣三媽祖」之一，巡安護境文化祭更是在週三、週四首度渡海到小琉球，締造宗教民俗盛事。 她有幸能參與，也希望神威顯赫的蝦米媽能保佑屏東全境國泰民安，風調雨順。 代天巡狩千歲爺奉旨按察，臨時駐蹕的行館稱為「代天府」，凡舉行迎奉承旨巡狩千歲爺之廟宇必設之，東港亦然，當本宮開始佈置代天府時，即是迎王祭典正式的揭幕，代天府的佈置時間為請王的前三天，分內外進行。 長期以來，七角頭一直扮演迎王祭典的重要動力，因而特別獲准入王府謁駕敬王，在舊制規定下是項殊榮，以前除了各級總理、內司、班頭、轎班等可入王府敬王，其餘人員、寺廟皆不得進入王府之內。
保安宮廖董事長接任第六屆會長後，為向白礁慈濟宮祖廟保生大帝稟告並表達崇敬之意，遂於民國九十五年十二月二四日由廖會長武治率團，赴廈門及泉州等地謁祖參香。 本次行程除參拜白礁慈濟宮及青礁慈濟宮之外，亦前往廈門市打鐵街的福壽宮、座落南連溪岸的美仁宮、泉州花橋慈濟宮、泉州天后宮、深滬寶泉庵、及廈門市鼓浪嶼區興賢宮。 本宮董事長廖武治接任會長後，便積極推動聯誼會轉型，民國九十六年六月，向內政部申請設立全國性社團法人組織，於十月正式成立「台灣保生大帝信仰總會」，本宮董事長廖武治當選第一屆理事長，由於聯誼會過去忽略人才培育及參與社會公益，接任後，便積極推動社會慈善公益及弘法利生事業。
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