後重返人間，降伏世間的妖魔，發生 許多靈應故事，包括顯靈於宋仁宗前，幫助文彥博討平貝州的叛亂等等情節，相關內容皆收錄於《玄天上帝啟聖錄》、《大明玄天上帝瑞應圖錄》等文獻中。 這與道教歷史發展是分不開的，歷代宮廷都與道教有密不可分的關係。 大陸武當山玄天 歷史上道教音樂與宮廷音樂相互吸收，相互影響。 武當山道教是中國道教的重要組成部分，那麼，作為武當山道教的重要組成部分武當道樂，當然也包含有宮廷音樂的元素。 武當山是中國四大道教名山之首，武當山道教是一個包容性很強的道教，具有一種廣采博納的精神。 自宋代武當道教正式形成，其不標榜本派，不拘泥於門戶之見，不排異己，宣導各道派間的相互交融。
- 過去武當道教常舉辦的齋醮法事主要是放“賑濟”、放“施食”（即放“焰口”）、“上祖師表”等。
- 景區位於青龍嶺一帶，由磨針井、太子坡、逍遙谷等景點組成，基本按照真武修真的故事設計和布局。
- 玄武一詞，原是二十八宿中北鬥七星的總稱。
- 每年的農曆三月初三，是北帝誕，善信均虔誠敬拜，祈求合境平安。
- 玉虚宫 (齐云山)，是位於中國安徽省黃山市休寧縣齊雲山鎮齊雲山紫霄崖下的一座道觀，坐南朝北，建於明正德十年（1515），由玉虛宮、治世仁威宮和天乙真慶宮組成，三宮依勢砌築、外隔內連，宮內主祀玄天上帝。
- 其音樂以聲樂形式為主，伴奏樂器則以打擊樂器為主。
靜八景有“天柱曉松”、“陸海奔潮”、“平地驚雷”。 “雷火煉殿”、“祖師映光”、“空中懸松”、“月敲山門”、“金殿倒影”。 大陸武當山玄天 動八景有“金猴跳澗”、“海馬吐霧”、“黑馬巡山”“飛蟻來朝”、“烏鴉接食”等。 自宋代起，幾乎歷代的封建皇帝都極力推崇玄武，扶植武當道教，以至到了明朝，武當道教從興隆走向鼎盛，武當山成了全國最大的道場。 在北宋之前，道教就完成了玄武從動物崇拜到人、再由人到神的塑造。 到了南宋，玄武地位、神格逐步升級，歷代皇帝屢加聖號，崇奉至極。
大陸武當山玄天: 道教文化
玄帝領命，拜別父母，來到中國境內名山武當山（武當之名即取誌於玄天上帝），遵奉師誡，取山名為「太和山」，最高峰為「紫雲峰」，峰前絕巖為「紫霄巖」。 轉運殿.供奉玄天上帝神像.四周建有一道夾牆.是約50公分的通道.僅可容一人通過.裡面黑漆漆沒有亮光.一般到太和宮朝拜的人.都會到此轉一圈.以祈時來運轉. 瓊台中觀.相傳真武大帝修成大道.玉皇大帝在瓊台冊封真武大帝為北極玄天上帝.因此.大家認為瓊台是真武大帝的受封地.而倍加崇拜.
田中順天宮，坐落于彰化八卦山西麗田中地段北偶，開基祖玄天上帝起源于大陸湖北省武當山紫霄宮，來台灣也已有三百七十餘年歷史，也是當地最重要的信仰中心。 北極玄天上帝的台灣總廟“受天宮”坐落于南投縣民間鄉松柏嶺的平項上，廟宇古色古香，庄嚴雄偉。 據該廟沿革記載“受天宮”建于明末清初，距今三百餘年。 民國六十二（西元一九七三年）再議重建，民國六十五年（西元一九七六年）十二月竣工落成今日規模。
古時人們對馬神有四時祭拜的規定，武當山玉虛岩東天門內，原有馬神廟，專奉馬神像。 馬元帥的傳說很多，據《靈官經》載：馬靈官名勝，為南斗第六星所化身，故以原星之號為名。 以劈破乾卦，自巽度乾而生火，乃承馬字為姓。
大陸武當山玄天: 民間信仰 北方之神 玄天上帝
因北方七宿（鬥、牛、虛、危、室、壁）組成龜形，其下有騰蛇星，故龜蛇合體；位于北方，屬水，其色玄，故稱玄武。 玄武真君每每斬妖鋤魔都御劍出行，就因為御劍天遁比騰雲駕霧來的快。 拜拜網 有拜有保庇-北極玄天上帝 全國寺廟大搜尋、全國廟宇入口網站、廟會進香影片、網路拜拜、點光明燈 … 歡迎參觀大有永安宮 北極玄天上帝部落格 我要留言 … 大陸武當山玄天 據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說，玄天上帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無慾天宮，為凈 …
這也是武當道樂和武當道教一樣具有廣采博納精神的體現之一。 武當山地處鄂西北大巴山脈東段分支，北鄰陝南與河南，西鄰山東與陝南，南部鄂中南區與鄂西南區，東鄰鄂東北區，是一扁長地帶，正處在我國南北交匯線上。 早在楚文化形成時期，這裏就是華夏文化的南北兩支交匯撞擊點。 北面有北支中原文化的影響，南面有南支楚文化的滲入。
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游子山真武庙原有三进二厢，近30间庙堂建筑。 殿堂内供奉有韦驮、地藏、观音、真武大帝、十大元帅、十八罗汉等神像，佛、道诸神共居一庙。 相傳玄天上帝有「三十六位天將」護法，以四大護法元帥為代表，四大元帥組合頗多樣，如：「溫、康、馬、趙」、「溫、岳、馬、趙」、「溫、殷、馬、趙」、「溫、李、馬、趙」、「溫、康、馬、王」、「溫、康、高、趙」、「溫、周、馬、趙」等。 諸星君中，除北極帝星、紫微星及北極四聖之外，唯有北斗七星被冠以「北極」的稱號，連玄武七宿都沒有被稱為「北極」過。 這正表明了玄天上帝已從玄武七宿過度到北斗七星的人格化。
皇經堂.中央額書”白玉京中”四字.這裡供奉三清.玉皇.張天師等神像.殿內外木雕著道教神仙故事.十分精緻. 長洲玉虛宮，位于長洲北社街，一天，當地漁民打魚時網起了一座神像，遂引起全島漁民起哄圍觀，當中有人認出是北帝的神像，相信是神明從天而降來保佑島民平安，于是集資建造一座廟宇供奉，在乾隆十八年（1753年）建成。 後龍北極宮，位于苗傈縣後龍鎮，廟宇稽自明末，因幫助清道光年間道台林佔梅洗雪冤屈，而從茅草廟改為磚瓦廟，並贈匾‘愷澤覃敷’，現今還存于北極宮，廟內上帝分靈全台，香火鼎盛。 玄天宮，全名財團法人台北市玄天宮，位于台北市民權西路。
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武當山古建築羣還體現了道教“崇尚自然”的思想，保持了武當山的自然原始風貌。 工匠們按照明成祖朱棣“相其廣狹”、“定其規則”、“其山本身分毫不要修動”的原則來設計佈局。 營建武當山的材料不是就地取材，而是從陝西、四川等地採買。 營建時，充分利用峯巒的高大雄偉和巖澗的奇峭幽邃，使每個建築單元都建造在峯、巒、巖、澗的合適位置上，其間距的疏密、規模的大小都佈置得恰到好處，使建築與周圍環境有機地融為一體，達到時隱時現、若明若暗、混為一體的藝術效果。
這個奇特的建築存在數百年，依然完整結實，是為配合斜坡地勢，匠人想出來的分擔受力之法，靠正中木柱撐起5層樓的主結構。 大陸武當山玄天 他最初修行的地方就是太子坡，現在到太子坡所看到宮觀，是明永樂12年（公元1414年）修建而成，歷經清康熙年間三度修繕，至今保存完好。 走進太子坡，首先可看到紅磚翠瓦的「九曲黃河牆」，該牆完全依山勢起伏而建，放眼望去好似波浪起伏。
當地耆老甚至認為，真武道成上升之後，榔梅樹下“有仙翁司之”，故，“叩禱仙翁，移時自落”。 青龍神封廣仁王、赤龍神封嘉澤王、黃龍神封孚應王、白龍神封義濟王、黑龍神封靈澤王。 武當山五龍的顯赫，與唐朝貞觀年間均州太守姚簡的禱雨活動有關。 《玄天上帝啟聖錄》卷一載：姚簡“奉命躬詣武當紫霄宮齋醮致禱，建壇之夕，有五儒士豐貌殊異，敬來謁簡，延坐久之，從寫語簡曰：‘予五君非凡之儒，乃五氣龍君也，准玄帝敕命守護此山，非一日矣。 少頃，雲氣迷目，甘霖沛然，遂失五君所在矣”。 靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君、馬神、馬王爺等。
傳說，明太祖朱元璋曾獲真武大帝護佑而躲過敵兵追殺，登基後冊封其為玄天上帝。 朱元璋與陳友諒交兵落敗遁入武當山，藏身真武廟內躲避追兵。 被朱元璋扯破的蜘蛛網，在他進入藏身後，竟又自行愈合如舊，得以騙過追兵耳目，平安脫險。
元延佑七年（1320年），僧妙心移至今址（後山門5號），請額改名真如寺。 龍游真武山真武廟，位于浙江衢州市龍游縣位於龍游縣塔石鎮葉村村北邊2公里處，距龍游城區25公里，有“小武當”之美稱，是衢州旅遊勝地之一。 宋真宗為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。
由於經中啟請的祖師有“清微真元妙化天帝”、“玄天元聖仁威上帝”、“丹山雷淵黃真人”等及“宗師雲萊葉真人”，故可知此奏告儀為元代武當清微派道士所創制。 此儀的用途是啟奏清微派歷代祖師、宗師，朝告鬥極、順禳星度、祈福消災。 內有入壇、念天地咒、跪啟、修齋、雲輿、散花、獻茶、念金光咒、存神、步罡、焚符召將、衛靈、鳴鼓、燃燈、降九黃、謝恩、發願等奏告儀法法。 舉行該儀多在殿堂內神像前，伴以鐘鼓之聲、誦經之韻，自有其獨特音律。 齋醮科儀是指道教設壇祭禱活動所依據的規範和程式。
元末明初，武當道士張三丰集其大成，被認為是武當武術的開山祖師。 武當武術的理論核心是「陰陽消長、八卦演變、五行相剋」，是中國武術一大名宗，有「北崇少林、南尊武當」之稱，被列入了中國國家級非物質文化遺產目錄。 景區位於青龍嶺一帶，由磨針井、太子坡、逍遙谷等景點組成，基本按照真武修真的故事設計和布局。
《抱樸子》亦稱其能導引，並曰：“城陽郄位少時行獵物，墜空冢中，飢餓，見冢中先有大龜，數數回轉，所向無常，張口吞氣，或俛或仰。 ”此外，北方玄武首宿即為鬥宿，俗稱南鬥。 《星經》曰：“南鬥雲星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位。 ”晉幹寶《搜神記》中引用管輅的話曰：“南鬥可註生，北鬥可註死。 天雲廟指出，24日下午將進行遶境祈福，行經苗栗市玉清宮、經頭屋大橋進入頭屋市區轉進後龍，從北勢大橋繞回苗栗市區，經聖慈宮及巨蛋體育場，安排陣頭接駕，晚間7時在天雲廟舉辦玄帝宗教嘉年華會真武之夜，並穿插煙火秀，晚間在大殿駐駕。 武當山的全真、正一等派別的道士長期同室詠諷經樂，相互吸收相互滲透，形成了既豐富多彩，又協調一致的武當仙樂神韻。
1845年，潮僑成立了新加坡義安公司，該廟便歸義安公司所管理。 1852年至1855年間，進行擴建工程。 該廟也由一間亞答小廟，變成水泥屋瓦，雕樑畫棟，香火旺盛的大廟。 走過了近兩百年的光輝歷程，粵海清廟在1996年成為新加坡受保護的國家古蹟，經過大規模修復後，在2014年獲得聯合國亞太文化資產保存優異獎。 柔佛古廟象徵五個不同籍貫的人相互合作的精神，這五幫就是「廣東幫」，「福建幫」，「客家幫」，「潮汕幫」和「海南幫」。
據該廟的記載，北帝原居長洲，一次颱風把北帝的神象吹到海中，並徐徐地飄到梅窩沙灘，梅窩居民遂把北帝恭奉在飛雁洞前的老榕樹下。 大陸武當山玄天 豈料不久，長洲居民又發現北帝再告失蹤，北帝再次被發現於梅窩伯公橋橋底下漂浮。 據記載，長洲居民曾三次嘗試請回北帝；但每次都因海上風浪大作，無功而回。 梅窩長老遂問勝杯查究因由，原來這尊北帝神像喜歡坐落大地塘村。 於是北帝先被安放於村裡黃氏家族之私塾恭奉，於1992年集資興建北帝宮。 欽州市北帝廟，位於廣西欽州市欽北區大寺鎮，是一座歷史悠久的古寺廟，廟址曾三遷，歷經四百餘載，香火不斷。
廟內共有四塊碑，包括有1966年的「為善最樂」碑（屬漢鍾離仙師廟）、1991年的「名譽顧問萬載流芳」碑、1994年捐款建儲物室芳名碑和1999年捐款修路造寶爐芳名碑。 粵人素依水而生，靠水搵食，所以既拜南海洪聖大王（赤帝），又拜北方真武玄天上帝（黑帝），北帝位於水源之上，祭祀北帝，希望能控制水源，風調雨順，五穀豐登，魚蝦大順，這就是南人拜北神的箇中因由。 東山寺，東山 (廣州)得名於東山寺，坐落於廣州市地鐵東山口站附近的地區。
在此基礎上，玄武神像又有了進一步的發展，變得極有特色，據宋人趙彥衛《雲麓漫鈔》繪其像為北方之神，被（披）發黑衣，仗劍踩龜蛇，從者執黑旗。 這是玄武帝的標準像，後世真武的各種造像，均以此為準。 勾陳大帝之重要支持，劍仙之道守護神，武學之人的護法者。 靈龜為盾、玄蛇為劍，兵天劍修真的看守護者。
根據清朝時代的民間傳說，玄天上帝原為一名屠夫，性情至孝，而以殺豬為業，直到晚年始悔悟自已的行業殺生太多，難積陰德，遂毅然放下屠刀，遁入深山修行。 麥寮鎮東宮，位於雲林縣麥寮鄉，主祀為玄天上帝，建於民國60年，創建人之一乃當年借屍還魂一案而蟲動全台的林罔腰「朱秀華」。 武當山玄天上帝廟 在一、二百年前此地區是以武當山玄天上帝廟為中心，共分成十三個庄頭，後因相繼敗庄，目前 只剩 大 大陸武當山玄天 潭、武東兩村，現為兩村的信仰中心，廟址座落於武東村內。 3.高空盪鞦韆原先目的在慶祝玄天上帝聖誕，活動當中所使用的鞦韆必須是以全新刺竹和籐條架設、捆綁，並就當年的流年運勢選定搭建高空盪鞦韆的方向。 舉辦盪鞦韆賽會，據傳因三百多年前瘟疫肆虐，玄天上帝指示，該村係屬龍船穴，龍船要擺動，人丁才會興旺，因而有此特別的活動。
而玄天上帝雖是武將，斬斷妖魔、威猛無比，卻也是慈悲為懷、救苦救難的慈悲之神。 信徒遭逢危難時，只要虔心恭奉 玄天上帝，誦念真經，即可感應真武顯靈，驅邪仗魔，獲福消災。 在民間各地， 玄天上帝顯靈的神跡，至今仍然不斷上演。
武當山也由此形成了以崇奉玄武為主要特征的武當道教。 北極真武玄天上帝蕩魔大天尊，右手執七星寶劍，左手印訣，足踏龜蛇，金闕化身，於武當山得道之真武上將也。 兩岸宗教交流再添美事一樁，大陸湖北省武當山紫宵宮600年的玄天上市神尊，24日上午自台中市中樞院起駕後，將經由通霄、銅鑼到苗栗，晚間駐蹕天雲廟，歡迎信眾參拜、共謁玄帝。 唐至明代，武當道場受到皇室的重視，在武當山安置神像、科儀法事，配置樂舞生，納入皇室官府議事日程，宮廷雅樂對武當道樂有很大影響，因此具有宮廷音樂莊嚴典雅的氣質。 武當道樂是“歌舞樂”為一體的藝術形式，可分為“韻腔”和“曲牌”兩大類。 再根據演唱的場合和對象的不同，韻腔又分為陽調和陰調，曲牌分為正曲和耍曲。
