爐主顏麗葉對感謝十方大德前來參與儀式，增添六房媽光彩，也期待紅壇興建及明年過爐順利平安；六房媽土庫股總幹事吳明吉表示，紅壇預計九月舉行上樑大典，希望年底完成整體工程。 徐國勇日前在臉書宣布，決定提出法律行動控告散布假消息的人，他昨在雲林解釋，在台灣什麼事都能評論，但虛構事實就應該用法律來制裁，外界質疑告人會引發寒蟬效應，這是誤解法治的分寸。 民視新聞／李坤錫、梁智翔 台中報導過去脊椎側彎超過40度的病患，矯正手術的難度、風險都相當高；台中榮總醫院，全台首創，結合「AR擴增實境眼鏡」，與「術中導航定位技術」，成功的幫一位脊椎側彎58度的病患，完成矯正手術；這項新的技術，不僅更精準、手術的時間縮短，也大幅降低手術的風險。 即時中心／劉芳妤報導台北市長選戰由國民黨籍的蔣萬安拿下，台北市中山、北松山選區將進行立委補選，民進黨推出蔣萬安上次的對手吳怡農出戰，國民黨則是要由先前表態「不參選」的台北市議員王鴻薇參選。
後因亂世，五兄弟及堂兄元吉六人皆同「聖母」於清順治甲午年（1654）四月隨金身來台，定居於斗南他里霧「太高媽崙子（今斗南鎮阿丹里崙仔）」(現今阿丹里崙仔還立有對聯，右：六房渡海鑄基太高崙 左：天上威赫神蹟顯聖母)。 而後人因對『六房』之名多有疑惑，卻不認真察證，致使代代傳說而產生眾口鑠金之憾，逕以『房』為兄弟之說而非『九牧林氏第六房』流傳於世，更演化扶鸞說來滿足窺知慾。 殊不知事實上，現在過爐祭祀圈五股內各主要的林姓家族，來台發展的時間不一，祖籍各異，彼此更不是兄弟血緣，僅因宗親之關係而共同奉祀六房媽，後林姓宗親組立「宗親會」，奉「六房姑婆」為主神，開始輪值過爐祭祀至今。
受疫情衝擊，今年大型神明遶境活動紛紛取消，中華民國六房媽會3月中旬開會決定，過爐仍訂於5月3日如期進行神尊及文物交接，取消各股陣頭及信徒隨香遶境。 土庫街上盛傳，是現任六房媽土庫股紅壇爐主顏麗葉，帶隊跪在紅壇前中山路口，感動白沙屯媽祖停駕，繼昨日西螺三大媽祖聚會，再傳盛事。 民國67年，「六房天上聖母祭祠管理委員會」作為補導爐主的立場而成立。 至民國101年開始，「中華民國六房媽會」重新定義與爐主只是「委託代管之關係」，由輔導立場改為可決定爐主之職能。
六房天上聖母為雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉協議輪值奉祀的天上聖母，每年由五股三十六個庄頭輪流舉辦過爐奉祀，是國內現存最大規模未以寺廟管理型態存在的媽祖信仰活動。 六房天上聖母遷移式的過爐方式，凝聚了雲林5股36個庄頭信眾向心力，是非常重要的文化資產，受到文化部、縣府或地方相當的重視。 「六房媽祖」是雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉協議輪值奉祀的天上聖母，無固定廟宇，由斗南股、過溪股、土庫股、五間厝股、大北勢股的5股34庄頭輪流設紅壇供奉，歷史已350年。 林文三表示，六房媽是由雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等五個鄉鎮市內數個里、村與聚落組織成「股」，共同輪流奉祀，因此「六房媽」並沒有固定的廟宇，雖然居無定所，但香火鼎盛，信徒年年增加，且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一，也是全台灣最大媽祖會組織過爐。 雲林六房媽來台灣已超過三百五十年，沒有固定廟宇供奉，由斗南股、過溪股、土庫股、五間厝股、大北勢股共五股、卅四庄頭輪流供奉，範圍涵蓋虎尾、斗南、土庫、大埤、斗六等鄉鎮市，明年將由土庫股輪值，臨時紅壇昨天動土，前天已先迎六房媽「房尊」到工地坐鎮。 六房媽發跡雲林，特色為「有神無廟」，是斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉輪值奉祀的天上聖母，沒有固定廟宇，由斗南股、過溪股、土庫股、五間厝股、大北勢股的5股34庄頭輪流供奉，而土庫鎮是15年輪值一次；去年六房媽才到土庫紅壇駐駕，預計今年5月22日會過爐給五間厝的庄頭。
藉由五股眾林姓家族(含林姓六兄弟以外的族群)的家族族譜發現，各林姓家族來台發展的時間不一、祖籍各異，且彼此更不是兄弟血緣，因此更加確信民間流傳300年的傳說為錯誤說法。 花（華），在古音有『發』的意思，祈求聖母為信徒帶來金錢，又另一說擔花可為後輩子孫或者本身求得好姻緣。 許多信徒向聖母求子，並發願過爐時為聖母擔燈則此願必成，六房媽過爐時一定可以看到眾多信徒步行擔燈。 2015年6月 土庫股竹腳寮過爐後三日繞境當日擅自將所有陣頭與正駕帶至下湳里國姓公紅壇，經理事會決議處罰一面金牌奉獻給聖母。 該年輪值供奉六房媽之輪值股不需參加過爐繞境，但必要在自己的股內準備食物、點心、茶飲等物品。
『台南州祠廟名鑑』虎尾郡、斗六郡當中所記載『例祭 舊曆四月十二日』，與現今所稱為『感謝土庫順天宮庇護，因而於戰後修改過爐(例祭)時間』有所衝突。 據六房天上聖母會表明，六房媽正確過爐時間為農曆3/23，而非農曆4/10~4/16，只因戰後為感謝土庫避難時，土庫順天宮的庇護才改變。 在『台南州祠廟名鑑』當中，將各間媽祖廟的祭神以「媽祖」的形態記載，唯獨對六房天上聖母卻是以「天上聖母」的方式單獨記錄。
六房媽土庫: 白沙屯媽突停下大迴轉 信徒議論：原來是在等它
再者依地理關聯，將雲林六房媽祖藥籤與雲林四湖鄉參天宮關聖帝君藥籤比對，發現籤文相似，可見不同醫藥神，卻可能為相同籤方。 2007年1月 六房天上聖母祭祀管理委員會依「人民團體法」登記為「中華民國六房媽會」；同年，謝永輝理事長發起「正名運動」。 一名未婚女子與五個兄弟在父母相繼過世後，展現長姐風範，照料五兄弟至成家立業，因此也犧牲了青春年華，終身未嫁而歿，名兄弟感念長姐的親恩，遂決議每年由五兄弟中其一人輪祀，五兄弟分別居住於斗南、土庫、五間厝、大北勢虎尾過溪等地。 且位處”帝侯王后之格”，故而有文(印童)、武(劍童)兩將做為侍神，並因在台灣民間習俗「天上聖母」尊稱「媽祖」簡稱「媽」所以合稱【六房媽】。 民國95年（2006年）6月，雲林縣政府公告指定「麥寮拱範宮」為縣定古蹟，範圍包括「三川殿、（前）過水廊、拜殿、正殿」。
清康熙初期[來源請求]，現今的大北勢林家(九牧林氏第九房南靖派下之子孫)，由祖厝奉請「六房老姑婆」金身隨同渡海來臺開墾，輾轉落腳雲林斗六門(後因中華民國六房媽會在民國101年起就有到湄洲天后宮奉謁祖，所以改稱由湄州祖廟請來臺灣)[來源請求]，因商業交易結識鄰近村落的林姓宗親[來源請求]，各林姓宗親得知六房媽存在後紛紛前來祭祀。 清康熙二十四年（1685年），純真璞禪師自湄洲廟迎來媽祖神像，登陸於海豐港（海豐村），於海豐港街創建「拱範宮」。 徐國勇強調，六房媽慈悲，會保佑台灣風調雨順，國泰民安，讓社會更好，他也表示，明天總統蔡英文也會至斗南紅壇參拜六房媽祖。
六房媽土庫: 麥寮拱範宮
而六房媽身邊的千里眼及順風耳則是手握金元和銀碇（千里、順風普遍皆為手持武器，唯有白沙屯媽祖與六房媽相同），並各別為三角及雙角。 為了答謝，當年的村民就給生活清苦的漁民一筆錢，再把神像迎回，經擲筊請示，確認就是降駕的六房媽之妹，初始同樣由里民擲筊輪值，直至民國86年才建廟供奉。 但媽祖被當時的臺灣總督府視為佛教神祇而非道教神祇，雖同樣受到打擊，但比其餘道教神祇要教授到包容。 僅需改建為日本神社佛寺、迎請日本神佛與變換為日本宗教習俗即可，故而不需遭到銷毀。
- 即便是所謂之現今五股，也僅戰後林姓宗親無資力奉祀，於是由各主頭祭祀的林家進行招募股腳，如此才訂定了「股域」，因此「股」的稱呼語，行成為現今過爐祭祀股域，所存在時間嚴格言才70年。
- 藉由五股眾林姓家族(含林姓六兄弟以外的族群)的家族族譜發現，各林姓家族來台發展的時間不一、祖籍各異，且彼此更不是兄弟血緣，因此更加確信民間流傳300年的傳說為錯誤說法。
- 信眾相信六房媽的「藥籤」、「爐丹」（香灰）以及使用過的「龍袍」（神像的衣服）等物品均具有強大療效。
- 後因亂世，五兄弟及堂兄元吉六人皆同「聖母」於清順治甲午年（1654）四月隨金身來台，定居於斗南他里霧「太高媽崙子（今斗南鎮阿丹里崙仔）」(現今阿丹里崙仔還立有對聯，右：六房渡海鑄基太高崙 左：天上威赫神蹟顯聖母)。
- 民國67年，「六房天上聖母祭祠管理委員會」作為補導爐主的立場而成立。
- 殊不知事實上，現在過爐祭祀圈五股內各主要的林姓家族，來台發展的時間不一，祖籍各異，彼此更不是兄弟血緣，僅因宗親之關係而共同奉祀六房媽，後林姓宗親組立「宗親會」，奉「六房姑婆」為主神，開始輪值過爐祭祀至今。
由於是當時的「六房天上聖母祭祠管理委員會」請示，並經由「六房媽」降乩扶鸞所指示其由來，因此老一輩的信徒皆深信「六房媽」就是救人無數，受「玉皇大帝」勅封的「林美雲」，並非一般所認知的福建湄洲「天上聖母林默」。 因交通不便及咸信六房媽在哪就能五穀豐登，為使各房都能供奉和獲得六房媽的德澤庇祐，故而發展成六房媽輪流駐駕各房的信仰模式，從此「聖母」金身就由六房子孫輪流奉祀，此便是『六房』的發展之緣由，為掌管「醫療、事業、平安與豐收」的神明。 據稱六房天上聖母本尊之分靈凡名為「林金粥」，康熙四十五年，林進六兄弟迎請聖母香火來台並定居於太高媽崙子，雍正三年由福建安溪縣武當山恭請寶像來台，道光十八年由部落村莊單位為股，並使用六房天上聖母之稱，道光三十年開始輪祀過爐。 六房天上聖母為開閩晉王林祿公第16世孫，九牧林氏祖林披公，第六房蘊公第5世孫林惟轂公之第6女，名默(天妃顯聖錄)。
前身為清康熙二十四年（1685年）建於海豐港街的廟宇；乾隆七年（1742年），遷建於麥寮街現址。 徐國勇表示，他代表內政部參加六房媽土庫紅壇動土儀式，非常光榮，六房媽是台灣很「興」、很重要的無形文化，對地方文化保存有很大的意義；六房媽祖有神無廟，每年輪值的地方要蓋臨時紅壇奉祀，土庫每隔15年才能輪到一次，有些庄頭甚至60年才會輪到一次。 六房天上聖母來台3百餘年，無固定廟宇，由斗六、虎尾、斗南、 大埤、土庫等5個鄉鎮市36個庄頭分成5股，每年輪流奉祀，104年將輪到土庫股竹腳寮奉祀，供奉六房媽金身廟堂，稱為「紅壇」，值年爐主必須在過爐前興建完成， 年值年爐主林文山，紅壇及廣場面積有千餘坪。 民間認為媽祖的各分靈，都是媽祖的部將，都是不同的靈體，傳說或因口耳相傳或地域不同對六房媽的由來有不同的情節結果，基本上都是強化了六房媽與地方的關係深固，六房媽實際為九牧林氏率家族子侄輩來台墾荒，落居於現台灣雲林斗六大北勢，延著虎尾溪流域落腳開墾，也就是天上聖母與一般媽祖祭祀無異，只因過爐祭祀無文史記錄而使得眾說紛紜。
又訪查得知，於台灣戰後恢復過爐前，六房媽祭祀組織不稱為｢股｣，而是以輪值庄頭為稱呼，由宗親會長老會指派輪值事宜，故而流傳於各鄉間的｢六股｣之說則為虛構的存在。 潰堤時適逢六房天上聖母由土庫股過港過爐至五間厝，正當黎明破曉繞境隊伍行走到竹腳寮時，北港溪溪水暴漲，大橋遭到洪水沖走。 一百多年前(光緒三年歲次丁丑)，第六房子孫聚居之虎尾溪崙子，因洪水導致村民各自逃散至五股以外的雲林縣古坑鄉及嘉義縣大林鎮的幾座村落，或歸依他房，自此無人主繼，只剩其他五房輪流奉祀。 爾後兄弟分居各處發展，長房仍守居太高媽崙子，二房遷居土庫竹腳寮，三房穩居斗南五間厝，四房起居斗六大北勢，五房徙虎尾下過溪，六房住斗六與虎尾中間(地名)溪崙子。
徐國勇表示，六房媽在台灣很「興」，是國家重要無形文化，六房媽祖有神無廟，每年輪值的地方要蓋臨時紅壇奉祀，土庫股每隔十五年才能輪到一次，有些庄頭甚至六十年才會輪到一次。 〔記者詹士弘／雲林報導〕六房媽祖土庫股紅壇今天舉行動土典禮，昨天曾降大雨，信眾一度擔心場地狀況不佳，恐影響典禮進行；今天早上雖然雲層很厚，但動土儀式過程相當順利，等儀式結束後，才開始降雨，現場信眾都覺得媽祖有夠靈。 苗栗縣通霄鎮白沙屯拱天宮進香團，11日起駕南下雲林縣北港朝天宮進香，跨越4個縣市的長途跋涉，今（15）日上午10點多由雲145道路進入虎尾下午再接到158甲線往南下進入土庫鎮，於16點30分駐駕六房媽土庫股紅壇，預計凌晨3時30分起駕繼續南下往北港前進。 而「六房媽過爐」文化，在2017年時，就和白沙屯媽進香及大甲媽祖遶境等宗教習俗一致，被登錄為中華民國無形文化資產之一，在雲林擁有大批信徒。 苗栗通霄拱天宮白沙屯媽祖徒步進香活動，今（15）日一早從雲林西螺廣福宮出發，到下午5點多左右，駐駕在土庫六房媽紅壇，讓信眾又驚又喜。 六房媽土庫爐主顏麗葉表示，自己沒想過白沙屯媽會突然衝進來，見到「雙媽會」的場景，也讓她心情十分激動，更開心的和白沙屯媽爐主合照。
六房媽土庫股的輪值爐主也路旁供迎，祈禱白沙屯媽停駕紅壇休息，沒想到粉紅超跑三退三進進入紅壇內客座，並宣布駐駕到明天清晨3點半起駕。 事實上，這並非白沙屯媽和六房媽第一次相遇，顏爐主表示，其實10年前六房媽在雲林過港的紅壇駐駕時，就有碰過白沙屯媽祖，這次時隔10年「雙媽」再度相遇，是眾人都沒預料到的事。 今日白沙屯媽祖行經土庫時，就有不少信眾期待「雙媽相會」，但白沙屯媽路線飄忽不定，讓民眾摸不著頭緒，不過在下午約4點左右，白沙屯媽就逐漸往六房媽紅壇靠近，最後5點多抵達紅壇駐駕，讓信眾驚喜不已，現場也立刻被大批人潮包圍，六房媽土庫爐主顏麗葉也非常開心，激動地說她根本想不到有這一天。
開基360年六房天上聖母明年將駐駕土庫股竹腳寮，竹腳寮紅壇19日上午舉行上樑儀式，民政處副處長許木山、爐主林文山與地方政要、信眾上千人熱烈與會，會場鑼鼓喧天、鞭炮聲隆隆，為六房媽過爐的地方宗教盛事熱場。 匯流新聞網記者陳鈞凱／台北報導 中央流行疫情指揮中心今（30）日公布國內新增17727例COVID-19確定病例，分別為17668例本土個案及59例境外移入；另確診個案中新增37例死亡。 指揮中心分析，今日新增本土病例數較上周三同期少173例，減少1%。 指揮中心表示，今日新增17668例本土病例，為7952例男性、9701例女性、15例調查中，年齡介於未滿5…
台北市議員王世堅今（2）日表示，參選最重要是個人意願和動機、正當性，王鴻薇說沒有意願，但被黨「架出來選」，吳怡農的勝算就高出更多。 中國官媒昨（11月30日）證實前領導人江澤民逝世，享耆壽96歲。 中國網友在微博上紛紛留言悼念，也有人懷念江澤民對民間言論較開放、自由的作風，網友貼出各種哏圖、笑話向他致敬，還有人到梁靜茹經典情歌〈可惜不是你〉的評論區留言，暗諷現任領導人習近平，結果帳號遭到禁止發言365天。 六房媽神尊目前駐駕在「斗南新庄寮」紅壇，由非值年的另外四股供奉的「四大將公」2日也回到新厝寮股紅壇，預備過爐。
六房媽是由雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等五個鄉鎮市內數個里、村與聚落組織成「股」，共同輪流奉祀，因此「六房媽」並沒有固定的廟宇，雖然居無定所，但香火鼎盛，信徒年年增加，且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一，也是全台灣最大媽祖會組織過爐。 六房媽的名稱，傳說是由林氏家族兄弟六房迎奉聖母金身來台，並在六房子孫各自開枝散葉開墾之村莊間輪流奉祀，故稱為六房媽。 大房定居斗南股太高媽崙仔（崙仔），二房定居土庫股竹腳寮，三房定居斗南五間厝股五間厝，四房定居斗六大北勢股大北勢，五房定居虎尾過溪股下過溪，六房定居斗六、虎尾的虎尾溪崙子（溪崙子），其中第六房之村莊因光緒年間虎尾溪氾濫而散村，倖存者各自投靠其他各房親友，故目前僅存「五股」輪值。 昭和十二年（1937年）地圖麥寮拱範宮，是臺灣雲林縣麥寮鄉麥豐村的一座媽祖廟，主要奉祀媽祖。
- 另外將同為媽祖系列的雲林六房媽祖藥籤與北港朝天宮媽祖藥籤比對，其數量不同，亦無男科與女科之外的藥籤，籤方內容迥異，可見同一醫藥神，卻可能為不同籤方。
- 僅需改建為日本神社佛寺、迎請日本神佛與變換為日本宗教習俗即可，故而不需遭到銷毀。
- 六房媽土庫股總幹事吳明吉表示，紅壇預計今年9月舉行上樑大典，年底紅壇完工，紅壇籌備過程中聖母一路幫忙，他們都有感應。
- 爾後深感日本政府之壓力沉重，再商議移駕土庫順天宮避難，直至日治時代結束為止。
- 六房媽的名稱，傳說是由林氏家族兄弟六房迎奉聖母金身來台，並在六房子孫各自開枝散葉開墾之村莊間輪流奉祀，故稱為六房媽。
- 雲林六房媽來台灣已超過三百五十年，沒有固定廟宇供奉，由斗南股、過溪股、土庫股、五間厝股、大北勢股共五股、卅四庄頭輪流供奉，範圍涵蓋虎尾、斗南、土庫、大埤、斗六等鄉鎮市，明年將由土庫股輪值，臨時紅壇昨天動土，前天已先迎六房媽「房尊」到工地坐鎮。
目前輪值供奉六房媽的是土庫股，5月22日將過爐到大埤鄉三結村的五間厝股紅壇。 六房媽過爐儀式每年都吸引10萬人次以上信眾隨香，過程隆重盛大熱鬧，2017年獲文化部文資局指定為重要民俗。 白沙屯媽祖下午4點半突然進入土庫鎮的六房媽紅壇，宣布駐駕至明天凌晨3點半起駕往北港朝天宮進香，這也是首次沙屯媽祖於紅壇駐駕過夜。
