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等待其他四股繞境人員至該股接受誠懇款待,當股外參與過爐繞境的隊伍走完全程或是到了某個特定時間之後,由輪值股的鄰里長負責帶領在「小爐會」中分配到的股外人員到他的村庄接受請客,稱為「接頭旗」。

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藉由五股眾林姓家族(含林姓六兄弟以外的族群)的家族族譜發現,各林姓家族來台發展的時間不一、祖籍各異,且彼此更不是兄弟血緣,因此更加確信民間流傳300年的傳說為錯誤說法。 花(華),在古音有『發』的意思,祈求聖母為信徒帶來金錢,又另一說擔花可為後輩子孫或者本身求得好姻緣。 許多信徒向聖母求子,並發願過爐時為聖母擔燈則此願必成,六房媽過爐時一定可以看到眾多信徒步行擔燈。 2015年6月 土庫股竹腳寮過爐後三日繞境當日擅自將所有陣頭與正駕帶至下湳里國姓公紅壇,經理事會決議處罰一面金牌奉獻給聖母。 該年輪值供奉六房媽之輪值股不需參加過爐繞境,但必要在自己的股內準備食物、點心、茶飲等物品。

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在林姓兄弟的原鄉,認為媽祖是他們九牧林氏第六房子孫,故後來他們的世系都稱呼天上聖母為「六房老姑婆」,六房媽之稱就由此而來。 受武漢肺炎(新型冠狀病毒病,COVID-19)疫情影響,今年的遶境過爐一度傳出停辦,許多信徒相當失望,六房媽會今晚在斗南召開臨時會員大會討論是否過爐遶境,與會人員全部同意遶境過爐。 凡「暱稱」涉及謾罵、髒話穢言、侵害他人權利,聯合新聞網有權逕予刪除發言文章、停權或解除會員資格。 對於無意義、與本文無關、明知不實、謾罵之標籤,聯合新聞網有權逕予刪除標籤、停權或解除會員資格。

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縣長張麗善說,宗教具有穩定社會重要力量,尤其六房媽過爐,凝聚雲林5股36個庄頭向心力,是重要文化資產,且六房媽會致力維護六房媽有形、無形文化資產,日前也協助修復六房媽正架神像,值得肯定與鼓勵,有幸擔任上樑官,祈求六房媽庇佑國泰民安,並預祝明年過爐盛典順利圓滿。 以文獻『臺南州祠廟名鑑_斗六郡_斗六郡宗教團體』所載,在六房天上聖母祭祀管理委員會出現以前,曾有過「六房天上聖母會」與「六房媽會」的出現,且彼此間的職責各不相同,且於戰後,更有「老大桌會」之存在。 2007年1月 六房天上聖母祭祀管理委員會依「人民團體法」登記為「中華民國六房媽會」;同年,謝永輝理事長發起「正名運動」。

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[記者蘇金鳳/台中報導]疫情解封,各地媽祖廟正展開遶境的「博杯」,雲林六房媽也將在6月20日駐駕在烏日的台中市六房媽會3天;雲林六房媽每年都會駐駕台中市六房媽,而且相當靈驗,曾有10年未懷孕的婦人,在雲林六房媽進駐時來拜拜,竟然沒有多久就懷孕,故雲林六房會每年一到,就有眾多信徒來祈願。 如果有讀者是雲林人一定多少都聽過這位神明,因為雲林可是「六房天上聖母」在台灣的起源地哦! 如果沒有聽過這位神祉的讀者也不用困惑,小編馬上就要來好好跟大家介紹「六房天上聖母」。

  • 國家重要民俗雲林縣「六房媽過爐」將在本月14日上午6點半發炮起駕,因疫情持續肆虐,中華民國六房媽會開會決議,今年簡化過爐並取消遶境,改採車行方式直接從大埤五間厝股紅壇,移駕至斗六大北勢股紅壇,隨香信眾不可鑽轎腳、須接種3劑疫苗,並避免群聚休息,餐飲品等將以密封式個別化提供。
  • 民國108年4月,網路流傳全國六房媽會幹部欲向今年爐主顏麗葉索200萬元給該會,該會理事長徐萬成指出,近來網路不實的謠言不僅汙衊他個人,也嚴重損傷六房媽會的名聲,讓該會所有理監事共同蒙受不白之冤。
  • 以文獻『台南州祠廟名鑑_虎尾郡_虎尾郡宗教團體』所載,以大北勢過爐記錄摘要最為具體指出「林姓兄弟六人」。

即便是所謂之現今五股,也僅戰後林姓宗親無資力奉祀,於是由各主頭祭祀的林家進行招募股腳,如此才訂定了「股域」,因此「股」的稱呼語,行成為現今過爐祭祀股域,所存在時間嚴格言才70年。 『台南州祠廟名鑑』虎尾郡、斗六郡當中所記載『例祭 舊曆四月十二日』,與現今所稱為『感謝土庫順天宮庇護,因而於戰後修改過爐(例祭)時間』有所衝突。 在『台南州祠廟名鑑』當中,將各間媽祖廟的祭神以「媽祖」的形態記載,唯獨對六房天上聖母卻是以「天上聖母」的方式單獨記錄。 2006~2007年, 謝永輝理事長提出『六房媽即是媽祖』的觀點,並要求”社團法人中華民國六房媽會”以《莆田九牧林氏族譜》為前提進行調查,發現眾多記載皆為錯誤之事,及對於扶鸞結果採『傳說來源有疑』、『未確認之史實高於神諭』等原則,故此為其「正名」所發起的活動,而後出書《六房媽誌》。 自從民國67 年管理委員會成立之後,隨爐金改由管理委員會收取,作為行政營運基金。 潰堤時適逢六房天上聖母由土庫股過港過爐至五間厝,正當黎明破曉繞境隊伍行走到竹腳寮時,北港溪溪水暴漲,大橋遭到洪水沖走。

值年爐主周清源說,過溪股位於新虎尾溪與虎尾溪之間的4個里,共有16個庄頭, 是六房媽5股中庄頭數最多的股,平均每個庄頭要等待40年至80年才能輪值一次,過溪股上次輪值是一甲子前,下次再輪值則要再等80年,因此庄民都非常期待,將帶領全體庄民及旅外鄉親,全力籌備明年六房媽過爐盛典。 另在官方版本在證明事項敘說六房媽聖誕日是為感謝土庫避難,從而於戰後才變更為農曆四月,但在『台南州祠廟名鑑』當中卻記載,日本時代六房媽聖誕日便為農曆4月12日,從未變更過。 依六房媽會表示,執事牌上『六房』二字是為區別,與『大甲』、『白沙屯』意思相似,故而由「天上聖母」便可得知,六房天上聖母實則為媽祖林默。 但媽祖被當時的臺灣總督府視為佛教神祇而非道教神祇,雖同樣受到打擊,但比其餘道教神祇要教授到包容。

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六房媽遶境過爐消息傳出,信徒相當高興,紛紛留言說,會在配合政府防疫措施參與遶境。 信徒許先生說,很高興遶境過爐儀式恢復,他全家都會參加遶境過爐祈福,同時祈求六房媽庇佑疫情早日退散。 台南市明年度規畫在溪北的佳里區、白河區、六甲區、官田區、新營區、柳營區、麻豆區、北門區、學甲區,溪南的北區、東區、新化區… 民國108年4月,網路流傳全國六房媽會幹部欲向今年爐主顏麗葉索200萬元給該會,該會理事長徐萬成指出,近來網路不實的謠言不僅汙衊他個人,也嚴重損傷六房媽會的名聲,讓該會所有理監事共同蒙受不白之冤。

  • 六房天上聖母為開閩晉王林祿公第16世孫,九牧林氏祖林披公,第六房蘊公第5世孫林惟轂公之第6女,名默(天妃顯聖錄)。
  • 該年輪值供奉六房媽之輪值股不需參加過爐繞境,但必要在自己的股內準備食物、點心、茶飲等物品。
  • 再者依地理關聯,將雲林六房媽祖藥籤與雲林四湖鄉參天宮關聖帝君藥籤比對,發現籤文相似,可見不同醫藥神,卻可能為相同籤方。
  • 六房媽是由雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等五個鄉鎮市內數個里、村與聚落組織成「股」,共同輪流奉祀,因此「六房媽」並沒有固定的廟宇,雖然居無定所,但香火鼎盛,信徒年年增加,且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一,也是全台灣最大媽祖會組織過爐。
  • 後因亂世,五兄弟及堂兄元吉六人皆同「聖母」於清順治甲午年(1654)四月隨金身來台,定居於斗南他里霧「太高媽崙子(今斗南鎮阿丹里崙仔)」(現今阿丹里崙仔還立有對聯,右:六房渡海鑄基太高崙 左:天上威赫神蹟顯聖母)。
  • 花(華),在古音有『發』的意思,祈求聖母為信徒帶來金錢,又另一說擔花可為後輩子孫或者本身求得好姻緣。

由於是當時的「六房天上聖母祭祠管理委員會」請示,並經由「六房媽」降乩扶鸞所指示其由來,因此老一輩的信徒皆深信「六房媽」就是救人無數,受「玉皇大帝」勅封的「林美雲」,並非一般所認知的福建湄洲「天上聖母林默」。 且位處”帝侯王后之格”,故而有文(印童)、武(劍童)兩將做為侍神,並因在台灣民間習俗「天上聖母」尊稱「媽祖」簡稱「媽」所以合稱【六房媽】。 除了雲林當地之外,在嘉義大林以及台北士林、桃園、新竹、台中、彰化、南投埔里等地也有六房天上聖母會組織,其中以埔里六房媽會及台中市六房媽會與新竹六房媽會組織最具規模。 為方便民眾中秋團圓,提供友善停車服務,台南市年9月10日中秋節當日路邊停車(含智慧停車柱格位)暫停收費1日。

雲林六房媽「有神無廟」,由雲林斗南、土庫、大埤、斗六、虎尾等5鄉鎮34庄頭,分成5股輪流奉祀,輪值股的爐主搭建紅壇供奉,在農曆4月10日到16日選擇一天更換供奉地稱為過爐,5年各股完成一次循環,有的庄頭要數十年才輪值,過爐時都有數萬名信徒隨香。 雲林縣長張麗善表示,宗教是穩定社會的重要力量,尤其六房天上聖母遷移式的過爐方式,更凝聚了雲林5股36個庄頭信眾向心力,是非常重要的文化資產,無論是文化部、縣府或地方都非常重視。 六房媽的名稱,傳說是由林氏家族兄弟六房迎奉聖母金身來台,並在六房子孫各自開枝散葉開墾之村莊間輪流奉祀,故稱為六房媽。 大房定居斗南股太高媽崙仔(崙仔),二房定居土庫股竹腳寮,三房定居斗南五間厝股五間厝,四房定居斗六大北勢股大北勢,五房定居虎尾過溪股下過溪,六房定居斗六、虎尾的虎尾溪崙子(溪崙子),其中第六房之村莊因光緒年間虎尾溪氾濫而散村,倖存者各自投靠其他各房親友,故目前僅存「五股」輪值。 通過國家重要民俗認證的「雲林六房媽過爐」,今日上午於大埤鄉下埤頭舉行 年紅壇新建工程上樑典禮,由縣長張麗善、議長沈宗隆等政要及地方熱心人士擔任扶樑官與護樑官,祈求紅壇新建工程平安順遂,許多信眾到場見證,氣氛熱鬧滾滾。

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一百多年前(光緒三年歲次丁丑),第六房子孫聚居之虎尾溪崙子,因洪水導致村民各自逃散至五股以外的雲林縣古坑鄉及嘉義縣大林鎮的幾座村落,或歸依他房,自此無人主繼,只剩其他五房輪流奉祀。 因交通不便及咸信六房媽在哪就能五穀豐登,為使各房都能供奉和獲得六房媽的德澤庇祐,故而發展成六房媽輪流駐駕各房的信仰模式,從此「聖母」金身就由六房子孫輪流奉祀,此便是『六房』的發展之緣由,為掌管「醫療、事業、平安與豐收」的神明。 後因亂世,五兄弟及堂兄元吉六人皆同「聖母」於清順治甲午年(1654)四月隨金身來台,定居於斗南他里霧「太高媽崙子(今斗南鎮阿丹里崙仔)」(現今阿丹里崙仔還立有對聯,右:六房渡海鑄基太高崙 左:天上威赫神蹟顯聖母)。

柯文思

柯文思

Eric 於國立臺灣大學的中文系畢業,擅長寫不同臺灣的風土人情,並深入了解不同範疇領域。