據文獻載，臺灣最早出現供奉保生大帝的廟宇，是在鄭成功入臺之前，亦即荷治時期。 《臺灣縣志》載：「寺廟……在廣儲東里，大道公廟，紅毛時建……」，為臺灣最早建立的保生大帝廟，原稱「大道公廟」，俗稱「開臺大道公廟」，又稱「廣儲東里大道公廟」，即現在的新化保生大帝廟。 保生大帝在臺灣早期是同安人移民信仰中心，隨同安縣移民遷徙，至今已不分原籍畛域，成為重要的台灣民間信仰之一。 臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺南市祀典興濟宮、臺北市大龍峒保安宮、臺中市賴厝廍元保宮等最為著名。 近幾年來，馬來西亞麻六甲青雲亭及新加坡天福宮，因修護並活化古蹟先後獲聯合國教科文組織（UNESCO）亞太文化資產保存獎而與保安宮結緣。 民國九十六年「2007保生文化祭」，保安宮邀請菲律賓寶泉庵、新加坡真人宮、馬來西亞青雲亭等同祀宮廟執事，共同參與保生大帝出巡遶境踩街及三獻禮祭典，共祭保生大帝，領略在共同的信仰中，所呈現出不同的民俗文化層面。
從其地理範圍來說台北盆地的開發，在康熙四十八年在陳賴章墾號的墾照中，大龍峒已是其北邊開墾的界域之一。 大龍峒，原為平埔族凱達格蘭「巴琅泵社」的居住地，「巴琅泵」又名巴浪泵或大浪泵，是據Pourompon的音譯而來。 、歸仁北里一所、保大東里二所、保大西里一所、仁德里一所、仁和里一所、崇德里一所、文賢里一圖三所、文賢里二圖一所、大目降庄三所。 由以上的統計坊（是現在的臺南市市區）的寺廟特別多，其次是近郊區的永康里。 大道公廟 後殿奉祀-南海觀世音菩薩，福德正神、註生娘娘及十八羅漢；觀音佛像為明萬曆年間(1616年)大陸青斗石所雕塑，彌足珍貴。
大道公廟: 台南旅遊網
財團法人新北市樹林濟安宮於廟內道場設內壇，廟外之外壇有玉皇壇、天師壇、北帝壇、觀音壇及福德壇等五大壇。 醮祭經費由「斗燈首份」及「丁口錢」來籌措，斗燈平均約一千元，爐主最高則要一萬二千元，丁口錢限醮祭內十二里信徒，但居民非常踴躍捐獻。 歷史悠久的濟安宮擁有許多文物瑰寶，「寄附芳名金額」刻於大正11年（公元1922年）至今已有88年歷史，為廟內最古老的香油錄石碑文物。
農曆三月十五日是保生大帝（吳夲（「夲」音「滔」，非「本」字），又稱大道公）的聖誕，全臺各地保生大帝廟都會隆重舉行祭典，南部以臺南學甲慈濟宮最著名，北部則以臺北市保安宮的慶典活動為最。 台南市安南區鹿耳門天后宮，於明永曆十五年 (西元一六六一年) 延平郡王鄭成功登陸後首建，由於歷史悠久，媽祖威靈顯赫，常年有大批男女信徒從全國各地前來進香膜拜。 元保宮主要祭祀之神，為傳說中的醫藥之神保生大帝，清乾隆年間漳、泉兩州的信徒將心田宮的保安大帝供迎來台，祈求除去台灣的瘴癘之氣。 建廟至今有兩百多年歷史，香火鼎盛，不僅為地方信仰中心，更肩負傳遞文化、教育、社會服務等社會責任，也提供大家一個休閒的好去處。 保生大帝廟昔稱「大道公廟」，三百多年前新化豐榮里一帶原是可以通行小船的商港，昔稱「洋仔港」，當時先民搭船與當地原住民交易鹿皮，進而墾地開發，因此當地人又稱之為「洋仔保生大帝」。
大道公廟: 樹林濟安宮
民國九十八年十二月，新加坡保生大帝敬香團包括真人宮、鵬峰宮、保生廟、鎮南廟廣壽堂、巃川殿、帝君壇及延陵吳氏總會與儒林張氏公會等八間宮廟代表以及其信眾共二百三十四人，前來保安宮參訪。 清朝時府城每年都有迎香祭，在每年農曆四月二十八日府城善信都會至南鯤鯓代天府迎請李、池、吳三王爺及其夫人前往奉祀，直到六月二十八日始送駕。 此一香祭，大抵在民國四年噍吧年事件後不久，因治安理由而為日人所禁，至今未再舉行。
保庇NOW以此論點耙梳史料，離荷蘭時期最近的「知縣」是明鄭時期天興縣的第一任知縣莊文烈。 但也有另一個可能是當時大道公顯靈的對象是其他在船上的有力人士，並非政府官員。 今年海尾大道公特別在平安戲前夕，由主委郭建良及爐主周榮助奉請下，前往府城下大道良皇宮謁祖過爐刈火，在歲末之際為大疫之年祈安，見證台江府城百年大道公文化香火不斷永流傳；海尾宋江陣也在村前迎接大道公，並在門口擺上香案，為今晚（26日）平安戲揭開序幕。
大道公廟: 大帝濃霧護體
自潭底老廟遷移過來，豎立在正殿兩側的四點金柱，以及前殿、正殿以陰刻金漆題聯的柱列、左右雕龍石柱，還有左右牆面拆自潭底舊廟的交趾陶，出自名師手藝的忠孝節義人物，都是大正14年（公元1925年）文物，距今皆有近百年的歷史。 此外如「萬世真人」、「佑我蒼生」匾額，以及前臺東都閫府劉家輝所獻「聖蹟浩然」，由匾推測濟安宮與聖蹟亭以前可能建在一起，因遷廟分開。 嘉慶18年(1813年)、道光16年(1836年)及光緒19年(1893年)數次重修，香火日盛。
媽祖生於宋太祖建隆元年，而保生大帝生於宋太宗太平興國四年，媽祖十九歲時，保生大帝才出生，何況媽祖二十八歲成道，兩人有婚嫁聯想，實在不可能。 而民間之誤傳，導致供奉保生大帝與媽祖寺廟互有心結，甚至互不往來，純屬荒誕虛構不可信之事。 臺北大龍峒保安宮肇源於清領時期乾隆初年，同安籍移民入墾台北大龍峒地區，由於水土不適，瘴癘四起，所以返回故裏白礁慈濟宮分靈保生大帝神像來臺灣，1755年（乾隆二十年）建廟，1805年（嘉慶十年）遷於現址重建，清代台北地區艋舺頂下郊拚、漳泉械鬥時，保安宮為同安縣籍移民避難之所及據點。 於1995年至2002年自費重修，獲得行政院文建會文馨獎及聯合國教科文組織亞太總部「二00三年亞太文化資產獎」，為全臺廟貌規模最大之保生大帝廟宇。 保安宮供奉的保生大帝，分靈自福建泉州府同安縣（今漳州龍海市）白礁慈濟宮，日治昭和五年（1930），保安宮祭祀圈三堡士紳及信眾百餘人組團，前往白礁慈濟宮祖廟謁祖進香。 為了追念感懷本源，保安宮遂積極規劃祖廟的參香活動，並積極促進兩岸保生大帝廟宇的宗教交流。
大道公廟: 信仰發展
「開天門」台灣風俗認為六月七日開天門日，可以向玉帝祈求一種心願。 事實上台灣六月六~七日的補運活動是源自於福建漳州人的地方習俗「半年節」的一種演變，因此當人的運途不順(或身體欠安)時，來祈求神明加持、保佑，更能賜予好運，所以台灣民間盛行在「六月天貺節」即「開天門」，這一天來進行補運的儀式。 廟內有道長駐點提供解籤、收驚、補運、補財庫、祭改、淨車等宗教服務，信眾可求平安符、文創周邊，並全年度受理光明燈/文昌燈/安太歲，農曆每月初一、十五日，有誦經團以經文加持點燈及安太歲的信眾，且不定時舉辦捐血、低收入戶救助、弱勢團體及公務機關捐助、獎助學金、社區關懷等公益活動，及各種藝文教學活動。
並於九十九年五月十五日(庚寅年 四月二日)保生大帝三祖正式受玉皇上帝敇封「醫術真人大道公」(聖示唯一一位，等待六 十甲 子年才輪到此封號)，並諭示整理此古佛金尊，於九十九年五月廿三日(庚寅年 四月十日)子時重新開光完成，神靈顯赫再顯。 白礁慈濟宮：又稱西宮，始建於南宋紹興二十一年（1151年）（一說應追溯到北宋時期的醫靈神祠），位於漳州市龍海區角美鎮白礁村，為保生大帝出生地，經歷代修建，於文化大革命中嚴重毀損，1991年由台灣信徒捐資重修落成。 興濟宮與大觀音亭皆興建於鄭氏時期，是府城最早的觀音廟、保生大帝廟。
其中包含板橋之接雲寺及慈惠宮，萬華龍山寺，大龍峒保安宮，新莊慈祐宮與武聖廟，林口竹林山觀音寺，泰山鄉頂泰山巖及下泰山巖，龜山嶺頂壽山巖，三峽長福巖及桃園景福宮，共16尊神明。 火德星君為樹林地方上義勇消防隊，置奉於樹林濟安宮內陪祀，祈求地方建物安全、人員平安，廟方的活動義消隊員也多有參與支援。 保生大帝主神和分尊多為金面，但有一尊為黑面，被認為分尊中被譽為最靈驗的，為遶境的首選神像。 該神像在1924年流行瘧疾、霍亂等疾病時，一度被東勢一帶的居民偷請去。 後來，被拿去南投原住民部落祭祀問事，失蹤廿年後信徒意外發現而請回。
台南市西港慶安宮香科醮典：素有「台灣第一香」美名之西港香科正式醮典之前，慶安宮先舉行南巡前往台灣府城隍廟謁祖進香，南巡當日先往佳里青龍宮迎請保生大帝，擔任醮典出巡的隨陣先生，隨後前往台南市各交陪廟宇駐輦，接受信徒參拜，香醮期間襄贊出巡香境達九十六村鄉，享有”瘟醫”之美譽。 台北大龍峒保安宮恭祝保生大帝聖誕以「保生文化祭」為主題，舉行一連串傳統與現代廟會活動：遶境踩街、民間劇場－家姓戲、文物展、健康義診、音樂會、建築藝術導覽、兒童寫生比賽、攝影比賽、學術研討會等活動，普受好評。 相傳1742 大道公廟 年，渡海來臺的福建同安人來到大浪泵拓墾後， 返回故里福建泉州府同安縣白礁鄉的慈濟宮，將守護神－保生大帝，乞靈分火至大龍峒，名為保安宮，寓有保佑同安人之意。 由於保生大帝神蹟顯赫，有求必應，信眾為感念保生大帝的庇佑，便於1755 年建造正式宮廟，歷經五年完工。 民國一0五年十月保安宮與梵蒂岡宗座宗教交談委員會共同主辦「一起尋找真理：基督徒與道教民間信仰者的對話」國際學術研討會。 民國一0七年三月十四日，天主教教宗方濟各特別接見董事長廖武治及代表團一行人，此次會面創下天主教教宗第一次接見道教團體的歷史性紀錄。
海尾大道公廟（今之朝皇宮）開基大道公源自於台南府城府前路與西門路交叉處的良皇宮（即為下大道），奉祀過程曲折相當神奇。 據海尾朝皇宮耆老相傳，於道光二十三年（西元一八四三年）年間，有一海尾寮庄民吳彙汾於台江海邊北汕尾建一草寮以捕魚為生，在其草寮內恭奉一保生大帝神尊，當此海尾庄民於道光二十八年（西元一八四八年）結束補魚為生之時，將其恭奉之保生大帝神尊迎請至海尾寮公厝奉祀（當時公厝為一草寮、所在地為今海尾朝皇宮）。 1971年（民國60年）海尾朝皇宮保生大帝，封賜日本飛行員杉浦茂峰為飛虎將軍，祭祀在境內的「鎮安堂」小祠內，由於中、日民眾爭相前來的參拜，於1993年（民國82年）擴建為廟宇（大安里同安路上），是海尾的一段傳奇故事。 大道公廟 又2008年（民國97年）成立台江分校社團車鼓陣，及培訓小小宋江隊員傳承武術精神，並於2011年辛卯年祈安清醮時，為厚植文化大業「大廟興學」並再現台江風華，舉行了「文化建醮、百年樹人」的文化活動，是深耕在地文化的重要標竿。
她說，大龍峒保安宮在廖董事長的帶領下，不只是香火鼎盛，每一年的「保生文化祭」，已經成為臺北宮廟文化最具代表性的節慶之一。 民間有傳說，如果想順順利利五穀豐收、六畜興旺，就得看太歲願意否，因此大家開始祭拜太歲，而且如果與太歲同一干支相對的人(即興太歲正沖、偏沖)必須安太歲，以祈求平安順利。 祀奉太歲一年後，到了隔年當值太歲又換了不同的歲君，因此要在年底的時候將太歲送回天庭，感謝這一年中太歲的保佑，這種儀式就稱為「謝太歲」。 三、本宮於每年的正月十四日至十六日(農曆)以及十月十四日至 十六日(農曆)連續三天舉辦春季及秋季祈安禮斗法會，祈求國泰 民安，風調雨順，眾善信都能萬事迪吉，家戶安寧，元辰光彩， 延壽延命。 三、本宮於每年的正月十四日至十六日(農曆)以及十月十四日至 十六日(農曆)舉辦春季及秋季祈安禮斗法會，祈求國泰 民安，風調雨順，眾善信都能萬事迪吉，家戶安寧，元辰光彩， 延壽延命。 點文昌燈不僅僅適用於各階層讀書的學子，也適用於一般上班族，讀書人祭拜文昌帝君祈求金榜題名、學業成就，上班族祭拜文昌帝君祈求工作昇遷、仕途如意。
昨日廟方依循古禮參拜，點燃威震四方的起馬炮後，保生大帝隨即起駕，由禮生著長袍騎白馬帶領陣頭，帶領隨行信眾出發。 大道公廟 海尾朝皇宮主委吳進池表示，台南市安南區古稱台江，共有12庄奉祀保生大帝，可說是台江拓墾守護神，台江16寮謠傳唱「安身立命起草寮，地號出名16寮」，由於保生大帝又稱大道公，因此「大道公廟海尾寮」自古聞名。 大道公廟 吾(醫術真人)金尊被埋經過一百零五年後，該地發展開墾，吾(醫術真人)金尊出土發出昊光，指引打狗古董商收藏金尊廿二年之久，再被屏東潮州雕刻師傅收藏三年半時間。 建廟之保生大帝等候著時機，在民國九十八年 十一月廿日(己丑年 十月四日)見時機成熟，指點本宮委員張簡義峰弟子，安排到佛店所看被埋藏百年出土後收藏在雕刻師傅家中三年半之古佛，此乃吾(醫術真人)之源靈金尊古佛保生大帝。 並聖諭委員商請速速請回本宮源靈硬體之古佛保生大帝金尊，從此三百多年源靈硬體古佛保生大帝正式回到宮中。
- 新化保生大帝廟在清領時期時，曾在乾隆二十年（1755年）由楊能萬倡議重建，後來在道光年間又重修。
- 正統鹿耳門聖母廟，位於臺灣西南沿海、占臺江西緣北線(汕)尾嶼北邊的鹿耳門嶼上。
- 今年海尾大道公特別在平安戲前夕，由主委郭建良及爐主周榮助奉請下，前往府城下大道良皇宮謁祖過爐刈火，在歲末之際為大疫之年祈安，見證台江府城百年大道公文化香火不斷永流傳；海尾宋江陣也在村前迎接大道公，並在門口擺上香案，為今晚（26日）平安戲揭開序幕。
- 除了奉祀保生大帝外，後殿也奉祀觀音佛祖、天上聖母，前殿的一側還有可愛的虎爺，可說是多種保庇一次滿足了！
- 保安宮推動慈善公益、文化社教不遺餘力，從民國八十年至今，連續二十三年獲得內政部頒贈「興辦公益慈善及社會教化事業績優宗教團體獎」；民國九十一、一○一年除獲內政部頒贈績優寺廟獎以外，更同時獲頒「行政院獎」，見證台北保安宮轉型為文化寺廟的努力，更凸顯保安宮在變動年代中，堅持扮演文化推手的意志與毅力。
- 當時鎮守的官兵中，有人從祖居地泉州奉迎保生大帝來台，由於保生大帝被喻為「醫神」，屯墾的官兵若有病痛，往往會祈求保生大帝，因而成為官兵的守護神。
- 民國一0五年十月保安宮與梵蒂岡宗座宗教交談委員會共同主辦「一起尋找真理：基督徒與道教民間信仰者的對話」國際學術研討會。
當時炸彈被發現時，避難者驚魂未定說：要是炸彈引爆，眾人和濟安宮都會性命不保。 此事雖難免有穿鑿附會之說，但對大帝的威靈並無損，只是能更顯現出信眾對大帝的敬戴。 這棵被譽為濟安宮鎮廟之寶的大帝魂金樹，樹幹挺直，和其他榕樹不一樣的地方就在於它不是橫向發展，它就像是有靈性一樣，知道橫向發展的話，過不了多久就會樹林濟安宮祭改時間2021把近在咫尺的樓閣戳破，於是就硬是向上發展，以致於高度比一般榕樹高出許多。 祭拜的動線：天公爐→保生大帝→三山國王→文昌樹林濟安宮祭改時間2022帝君→註生娘娘、觀音菩薩→太歲殿→歷代廟祝。 進香沿途，信眾設香案迎大道公，香陣沿著百年的台江海岸古道：海佃路、越過塩水溪、進番婆寮、甕城腳、五條港、小公園到達下大道，從塩水溪橋綿延到海佃路，陣容龐大。
（圖／WIKI圖庫，Pbdragonwang攝）保生大帝在此守護信眾數百年，自然也留下不少傳說，其中就有一個「與媽祖爭風水」的故事：據說當年先民帶著大道公金身渡過黑水溝時，有一名要到台灣上任的知縣搭上同一艘船，大道公顯靈，告訴知縣祂到台灣後要住在「埔羌村八卦宅」，而當地確實有一古地名叫做「洋家府埔羌村八卦宅」。 據說當時媽祖也看上這塊地理，兩位神明為此起了爭執，最後由大道公獲得居住權。 社大台江分校執行長吳茂成指出，安南區海尾寮位於台江內海尾端，相傳良皇宮早年即在北線尾，再遷到府城小西門現址，古時海尾先民常到北線尾海域討海捕魚，圍堤耕塭，因此與北線尾大道公結緣，乞香火妝金身，在村內建廟奉祀，十分靈驗，自古以來稱為海尾大道公廟，即是今日的朝皇宮，見證台江與府城大道公信仰文化歷史。
張主簿又稱飛天大聖，據說是因張主簿練成神足通，日行千里，行走如飛之緣故。 台南市的小西門圓環上，連接西門路與保安路，要逛百貨公司有新天地，要吃小吃有阿明豬心、阿龍香腸熟肉、牛肉湯、肉圓、冬瓜茶等，每到假日門庭若市，排隊排到天昏地暗，台南人要吃只能趁平日去吃XD 而在小西門圓環上有座稍微隱晦，平常經過應該不太會注意到的「大廟」，那就是供奉保生大帝的良皇宮。 說是大廟不是因為廟宇本身多宏偉，而是其所供奉的保生大帝位階崇高，加上良皇宮歷史悠久，重要性非同小可。 保生大帝的坐轎是傳統的八抬文轎，屏東木雕師傅花費1年時間手工刻製，全轎沒有使用任何一根鐵釘，全部都是用「木榫工法」完成，轎身有蝙蝠賜福、雙龍搶珠、鳥獸花草等圖案雕刻，相比過去的主帥轎來得精緻。 大道公廟 廟方為了慶祝廟宇東遷百年，並傳承建醮文化，在廟內設置一處展示空間，除了列出建廟歷史外，也設置無塵室展出「主帥轎」。
大道公廟: 宗教活動
自幼聰穎，博覽群籍，過目不忘，尤善岐黃醫術；十七歲得異人引渡謁見西王母，授其斬妖伏魔之術；廿四歲中舉，任御史之職，後來辭官退隱，初隱於漳郡澄邑大雁山，後再結廬白礁故里，海島談經，廣宣聖道洪慈，有黃醫官，程真人，鄞仙姑等人，隨吳真人雲游，煉丹救世；祂一生茹素、不婚娶，行醫濟世，救人無數。 東西護室位於正殿兩側，紅色素燒屋瓦與白色山牆，素而無華，益顯特色；鐘鼓樓建於東西護室的頂上，為歇山重簷式建築，其四角形樓閣，與台灣常見的六角形有所不同，造型甚為特殊。 昇天後，里人感念德澤，遂立廟奉祀，尊為「通賢靈女」，香煙不絕，俎豆常馨；清康熙年間施琅駐軍莆田平海，祂顯靈湧泉濟師，皇帝得知媽祖聖德參天，敕封「天上聖母」，歷代帝王對聖母屢屢誥封。
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