燈是元神的象徵，點亮光明是期許個人的身體及運勢能夠元辰光彩，好運連連。 在年初替自己或家人點一盞光明燈可以開啟智慧、照亮前程。 每逢初一、十五日，由本寺誦經團誦經，祈求為點光明燈信徒消災、解厄，以期闔家平安、事業順利。 「七星塔」位於觀亭里北部菜公坑溪右岸的平原，由於最早有七堆土墩呈「北斗七星」的形狀，散佈在平原上，台語平原之地形亦稱為「洋」所以舊地名稱為「七星洋」。 地方耆宿相傳，說是在古早的一個夜晚，夜空中有七顆流星飛降在內門觀音亭聚落一帶，散落在方圓二、三平方公里的原野上，排列形狀宛如「北斗七星」的七個土墩，這神蹟地自古就稱為「七星墜地」。
內門紫竹寺，三百逾年歷史的古蹟廟宇，供奉著主神觀音菩薩，到處都看得到歷史的建造方式，香火鼎盛且環境寬廣清幽很適合作為清靜修行的地方。 內門紫竹寺特別奉祀觀音佛祖的父親「妙莊王」即為「武功尊王」以及妙音、妙元、妙善三位公主，而根據《香山寶卷》所述妙善公主即是觀音佛祖化身。 內門古稱為「羅漢門」，屬於高雄市轄內，地處中央山脈邊緣，北承南化、左鎮，南接旗山、田寮，東鄰杉林，西傍龍崎，是一個四週群山環抱之大盆地。 內門紫竹寺觀音佛祖 二層行溪上游貫穿其間，為少數未受污梁之水源發源地。 國姓爺鄭成功來台後，台南成為全台首府，因拜地理之賜，鄰近台南，開發較早，為南部文化發祥地。
本寺位於全區之中心，台三線公路旁，座西向東，庚向甲，地理上為一「浮水蓮花」之地形，寺前屬龍蝦鬥港，環境絕佳。 品茶論棋，共伴鳥語花香，處此名山勝境，盡偷浮生半日閒。 臺灣的「民俗藝陣」，在常民的文化生活中，扮演著一個很重要角色，在舊時農業社會之中，民俗藝陣是迎神賽社，信眾酬謝神明恩典不可或缺的儀禮，而其多采多姿的表演，提供了常民大眾參與，彈唱演出以及娛樂的功能… 點光明燈，有照耀前途之意，祈求新的一年平安順遂。
清康熙35年（1696），原籍中國福建泉州府「永春州德化縣歸化里五穀溪」的郭元欽、郭元樞、郭元興和郭元章等四兄弟，即為其中一支，偕其母朱氏等人渡海來臺後，落籍於觀音亭庄「番仔路」；在此同時，同籍的蕭啟夫婦一家及其姪來中埔庄「頂埤仔」（中埔頭）墾殖，曾以女配郭元章為妻。 當時，內門自然環境惡劣，生計十分困苦，但也因此孕育出堅毅的生活態度，故有「內門土黏，內門錢鹼，內門的查某勤閣儉」的俗諺流傳，寫實的描繪出人們勤儉持家的良善美德。 「羅漢門」為內門舊稱，「羅漢門」原指臺南府城以東的山區地帶，清康熙中期以前（17世紀末期）被紀錄為「羅漢文」（蔣毓英《臺灣府志》）或「麻漢文」（高拱乾《臺灣府志》輿圖），直至清康熙末年（18世紀初期）才逐漸被定稱為「羅漢門」。 此地位在旗山溪與二層行溪上游，地形屬於阿里山山脈南端的河蝕盆地，多山林、少平地，惡地地形發達，泥岩陡峭，山脊光禿，呈現特殊的「月世界」景觀。 昔為平埔族馬卡道亞族大傑顛社（Ta-puryan）的勢力範圍，清初黃叔璥《臺海使槎錄》即載：「羅漢內、外門田，皆大傑巔社地」， 「羅漢門」一詞即可能由大傑顛社稱其居住領域為「Ruohan」而來， 楊森富考證其義為「圍籬之地」，即「竹圍仔內」或「圍仔內」之意。
內門紫竹寺觀音佛祖: 內門紫竹寺，三百逾年歷史的古蹟廟宇，供奉著主神觀音菩薩，到處都看得到歷史的建造方式，香火鼎盛且環境寬廣清幽很適合作為清靜修行的地方。
清康熙61年（1722）「朱一貴事件」發生後，「羅漢門」分為內門與外門（旗山），並間接促使原居此地的大傑顛社人往東越過烏山山脈，進入楠梓仙溪上游的溝坪溪流域移居。 在中國人的心目中，地藏王菩薩以廣大的悲願著稱，【我不入地獄、誰入地獄！地獄不空、誓不成佛！】是掌管地獄的「幽冥主宰」，是救渡地獄中受苦鬼靈眾生的大菩薩。 人間有災難禍劫，上蒼秉其慈悲聖意，都會特派天神來護衛保佑，一年輪值一位天神，而安太歲乃流傳於民間信仰的禮儀。
《十月》 初三：臨水夫人林姑千秋 內門紫竹寺觀音佛祖 初十：達摩祖師佛辰 十二：齊天大聖佛聖 十五：下元解厄水官聖誕 二二：青山靈安尊王千秋 二三：周倉將軍爺千秋 二五：感天大帝許真人千秋 二七：紫微星君聖誕…… 觀音佛祖在民間信仰是救苦救難的化身，內門紫竹寺於歷屆主任委員領導擘畫下，積極推動地方公益事業，弘揚觀音佛祖「慈悲為本，方便為門」慈悲救難精神。 民國49年地方仕紳為了紀念這個傳奇的神蹟，亦為紫竹寺觀音佛祖的龍脈所經之處，此時又逢居民紛紛興建街屋之際，為防破壞，就捐款給紫竹寺將之改建為四公尺高的鋼筋水泥燈台，現列為內門八景之一。 「七星墜地」位於觀亭村臺3號公路旁，觀光局特將臺3號公路最後一站「休憩服務區」設於此。
內門紫竹寺觀音佛祖: 內門七星塔傳奇-內門紫竹寺
正立面石堵裝飾，每一幅圖案均經由游讚芳先生加上「標題」及「詩文」 ，正是「人文化成」主旨的體現。 相傳農曆二月十九日觀音佛祖誕辰為重大祭典，每到觀音佛祖誕辰則是人龍為患，這時候的牌樓則是水泄不通，等過這段時間，就能享受這清幽的氣息。 因應社會環境變化萬千，信眾廣增，在主委宜慶和先生捐獻土地於畚箕湖龍穴寶地，興建「南海紫竹林寺」。 廟宇依山而建，座東向西，恰巧蓋在畚箕（金交椅）的正中央，可瞭望整個內門盆地，廟還在興建中。 本人為內門紫竹寺信徒，知悉至善會館乃廟區場域，為維持場所永續使用，願意捐助油香緣金，並遵守下列入住規則。 清初，漢人越過大崗山後，循著二層行溪水道逐漸入墾羅漢門，在今內門區西南一帶建立大小聚落。
自民國八十九年起，本寺獲選承辦台灣地區十二項大型地方節慶三月份宋江陣活動，並蒙交通部觀光局補助經費，擴建廟埕表演舞台等相關設施，花蓮善信楊宗和先生特捐贈巨石供造景。 兩座大理石材時價近百萬，楊宗和先生與本寺素昧平生，卻遠道來捐獻，誠為觀音佛祖靈感之功，茲值鐫刻紫竹生春之際，特書數語以為誌。 為爭取文資身分，兩寺也攜手合作，於2013年通過審議公告登錄為高雄市「直轄市登錄民俗及有關文物」。 本寺供奉觀音佛祖神像，為郭氏族親元興公於清康熙三十五年，自福建省泉州府德化縣五穀溪故里，奉請渡海來臺灣，定居於羅漢門番仔路。 寺址為蓮花穴吉地，自此本寺即廣受羅漢內、外門及鄰近地區信眾膜拜，遂成為鄉人之信仰中心。 茲值花蓮善信楊宗和先生捐巨石，鐫刻普濟眾生之際，特書數以為誌。
內門紫竹寺觀音佛祖: 內門紫竹寺前方的光明橋，橫跨二仁溪上，全長195公尺，融合『竹』與當地的文化意象。此橋連結接古內門八景中『紫竹生春』與『將軍卓立』二景，藉此橋前往將軍山自然園區與環山步道。
不料到了日據時期，七星洋的上地所有權為臺南製糖株式會社所有，會社所屬旗尾製糖所（旗山糖廠前身），在此廣植甘蔗，故舊地名又被稱為「蔗園頭」。 在第二次世界大戰期間，日籍所長為了整地，就想要剷平這七個土墩，命令農務課招雇工人來處理，本地村民都不敢冒犯七座土墩，所以內門沒有人去應徵，招雇不到工人，工頭就跑到臺南縣南化鄉一帶招來一批工人。 寺前「紫竹公園」十八天王洞，分別為由十八尊，手執兵刃神器之天王鎮手瀑布之水口安定洪患，每一尊都精緻有神 。 這是觀音佛祖早期的祖厝，也就是當年郭氏居民奉祀「觀音佛祖」的家中廳堂之處，因此成為「觀音佛祖」的「祖厝」。 內門紫竹寺的廟前，是一片大廣庭，左右二個的八角涼亭造景，偶而遇到大節日時，水池上的荷花鐘噴出的人工泉水，常讓遊客流連忘返，小橋流水，綠意盎然。 本寺主祀紅面觀音、濟公活佛，稟於入世救苦、屢屢顯化成.紅面的觀音，救世眾信離苦，救人神蹟不斷.
有求必應..紅面觀音佛祖.也因此在信徒口傳之下一一傳開。 復於2014年經文化部審議通過並公告指定為國家「重要民俗及有關文物」。 2017年11月21日依文資法修正變更為「重要民俗」。
《四月》 初一：八殿都市王千秋 初四：文殊菩薩佛辰 初八：釋迦佛祖萬壽、九殿平等王千秋 十四：呂純陽祖師聖誕 十五：釋迦文佛得道 十七：十殿轉輪王千秋 十八：北極紫微帝君千秋、華陀神醫先師千秋 二一：李托塔天王聖誕 二四：金光祖師聖誕 二五：武安…… 本寺創建於清雍正十一年，其後幾度修茸，於民國五十八年重建，歷時十九載，耗資數千萬元，而有今日壯麗宏偉之廟貌。 猶憶重建當時，寺內存款僅四十餘萬元，實無法與重建經費相比。 斯時承城添列重建會主任委員，並未主動向外界募捐，然而捐款源源而來，經費從未短缺，此實四方善信受觀音佛祖感召捐獻之功也。
內門紫竹寺觀音佛祖: 內門紫竹寺｜臺灣傳統民俗技藝的重鎮，是內門區民的宗教信仰中心，也是臺灣南部歷史悠久，善信眾多的一座觀音佛祖廟！
郭元興家族渡海，攜奉分祀自普陀山的3尊觀音佛祖及其香爐入臺，「朱一貴事件」後，老二郭元欽奉迎「大佛祖」移居「東勢埔」，老三郭元樞、老五郭元章奉請「二佛祖」遷往「石門坑」，老四郭元興則留居「番仔路」奉祀「三佛祖」。 清雍正年間某日，三佛祖香爐不翼而飛，數日後被發現在今內門紫竹寺廟址的一棵番石榴樹三叉枝上，香爐被請回不久又不見矣，並神奇的出現在同一棵樹幹上。 信眾深感佛祖靈異，乃由當時分駐羅漢門的臺灣縣丞葉文炳提議請示神意後，得知觀音佛祖囑意庇祐眾人，郭家乃將神像奉獻出來，由信眾合資在番石榴樹下闢建小廟奉祀。 此一傳奇「飛爐」事蹟逐漸流傳開來，信眾與香火日盛，逐漸發展成為羅漢門的全境信仰，並隨著「觀音亭」的創建與信仰拓展，而發展出「羅漢門迎佛祖」。 《七月》 初七：七星娘娘千秋、大成魁星聖誕 十三：大勢至菩薩聖誕 內門紫竹寺觀音佛祖 十四：開基恩主千秋 十五：中元赦罪地官聖誕 十八：瑤池王母娘娘聖誕 十九：天然古佛聖誕、值年太歲星君千秋 二一：普庵菩薩佛辰 內門紫竹寺觀音佛祖 二三：南宮柳星君千秋、諸葛武侯千秋、法主聖君千秋 二四：鄭延平…… 內門區民俗藝陣以宋江陣最為有名，因此有『宋江窟』的美名，吸引各地的文武陣頭共襄盛舉，是台灣地區十二項大型地方節慶活動殊榮，發展至今，紫竹寺之下的藝陣有宋江陣、大旗陣、龍陣、跳鼓陣、獅陣、七里響、桃花過渡、牛犁仔陣、太平歌等數十個陣頭…
高市觀光局規劃推動「十大觀光亮點」，內門紫竹寺將提供十二公頃土地興建新動物園動物繁育基地，定名為「高雄市內門觀光休閒園區」。 紅面觀音佛祖、濟公活佛慈悲救世，初駐主委府中顯赫濟世，持續百年。 因應社會環境變化萬千，信眾廣增，紅面觀音佛祖、濟公活佛神蹟再興，勘選畚箕湖龍穴寶地興建南海紫竹林寺，廟貌崴峨廟埕寬廣、綠栽成林，祈能為廣大善男信女一提供清靜素雅之大道場。
內門紫竹寺觀音佛祖: 會館介紹-內門紫竹寺
點文昌燈旨在於祈求文昌帝君的加持庇佑，期許個人在求學上能廣開智慧、步步高昇，並祈求能金榜題名、考試順遂。 民間俗信，土地公掌管沼澤、山林，虎為山中百獸之王，土地公為保持山林的安寧，第一個就是先收伏了牠，因而虎就成為土地公的隨從。 民間以其造福鄉里，德澤萬民，所以尊稱為「福德正神」。
- 《六月》初三：韋馱尊佛辰 初八：四女仙祖壽誕 十一：田都元帥千秋 十五：王靈天君聖誕、無極老申老娘壽聖 十六：先天王靈官聖誕 十八：南鯤鯓池二王爺千秋 十九：觀世音菩薩得道紀念 二四：關聖帝君聖誕、西秦王爺千秋、 雷祖大帝聖誕、南極大帝聖誕……
- 當時，內門自然環境惡劣，生計十分困苦，但也因此孕育出堅毅的生活態度，故有「內門土黏，內門錢鹼，內門的查某勤閣儉」的俗諺流傳，寫實的描繪出人們勤儉持家的良善美德。
- 內門紫竹寺的廟前，是一片大廣庭，左右二個的八角涼亭造景，偶而遇到大節日時，水池上的荷花鐘噴出的人工泉水，常讓遊客流連忘返，小橋流水，綠意盎然。
- 昔為平埔族馬卡道亞族大傑顛社（Ta-puryan）的勢力範圍，清初黃叔璥《臺海使槎錄》即載：「羅漢內、外門田，皆大傑巔社地」， 「羅漢門」一詞即可能由大傑顛社稱其居住領域為「Ruohan」而來， 楊森富考證其義為「圍籬之地」，即「竹圍仔內」或「圍仔內」之意。
中埔北管「信樂軒」創設於清領時期，技藝傳承自中國福建移民，創設目的在於參與佛祖遶境，日治時期因管制問題較少活動，戰後始復陣。 「桃花過渡」在台灣是一種非常流行的民間小戲，關於桃花過渡的起源，一般都以為它是車鼓戲裡的一齣小戲，事實上它另有源流，只是被車鼓戲吸收而已。 跳鼓陣是以擊鼓、敲鑼及跳躍為表演內容，又稱為「鼓花陣」、「花鼓陣」、「大鼓花」、「大鼓陣」、「大鼓弄」，早期大都結集在台南、高雄、屏東三縣市，晚近因國中、小學生團隊興起，全臺灣到處都有跳鼓陣。 「文昌帝君」為主宰功名祿位之神，又叫文星，民間稱其為文曲星。
因而，全區香境各庄都要自組陣頭出陣，這才有「一約組武陣，半約組文陣」的不成文規定。 「羅漢門迎佛祖」係內門全區與田寮、旗山、臺南市龍崎等周邊部分庄頭的歲時信仰活動，已有200年歷史，原由「內門紫竹寺」（舊廟）主辦，1969年起，因政治因素而自「內門紫竹寺」分離而出的「內門南海紫竹寺」（新廟）自行辦理，此後形成南北兩大區域各自迎佛祖的遶巡模式… 內門紫竹寺的創建，有一段觀音佛祖「飛爐」顯靈的傳奇故事。 漢人進入羅漢內門墾殖，是在鄭成功據台(西元一六六一年)以後，佛、道教信仰也隨著傳入。
《八月》 初三：北斗星君聖誕、九天司命灶君千秋、 九天朱恩帥聖誕、姜相子牙千秋 初五：雷聲普化天尊聖誕 初八：瑤池大會 初十：臨水夫人李姑千秋 十五：太陰星君聖誕、陳靖姑成道紀念、 南鯤鯓未四王爺千秋 十八：九天玄女娘娘千秋、開台灣鄭國姓聖誕 二二：燃燈…… 初一：南斗星君聖誕 初九：斗母星君聖誕、中壇元帥千秋、 豐都大帝聖誕、九皇大帝聖誕、天上聖母飛昇 十三：孟婆尊神千秋 十五：無極老申娘聖誕、朱聖夫子聖誕、 南鯤鯓吳三王爺千秋 十八：倉聖先師千秋 十九：觀世音菩薩出家紀念 三十：藥師佛辰…… 《二月》 初一：一殿秦廣王千秋 初二：濟公菩薩佛辰、福德正神千秋 初三：文加梓童市君聖誕 初八：三殿宋帝王千秋 十五：九天玄女娘娘聖誕、太上老君萬壽、 精忠岳王千秋、三山國王千秋 十六：開漳聖王千秋 十八：至聖先師誕辰、四殿五官王千秋…… 《六月》初三：韋馱尊佛辰 初八：四女仙祖壽誕 十一：田都元帥千秋 十五：王靈天君聖誕、無極老申老娘壽聖 十六：先天王靈官聖誕 十八：南鯤鯓池二王爺千秋 十九：觀世音菩薩得道紀念 二四：關聖帝君聖誕、西秦王爺千秋、 雷祖大帝聖誕、南極大帝聖誕…… 《三月》 初一：二殿楚江王千秋 初三：玄天上帝萬壽 初六：濟公活佛成道 初八：六殿卞城王千秋 十五：保生大帝吳真人千秋、中路財神趙元帥聖誕 十六：準提菩薩佛辰 十八：南天廖將軍聖誕、后土皇神聖誕 十九：太陽星君聖誕 二十：註生娘娘千秋 二三……
高雄市內門區內門紫竹寺至善會館，於107年4月28日落成開幕，為內門紫竹寺現代化香客大樓，專業化住宿管理，歡迎各界人士來內門拜觀音佛祖，住至善會館，感受不同的體驗。 《十一月》 初四：安南尊王千秋 十一：太孔救苦天尊聖誕 十五：無極老申娘聖誕 十七：阿彌陀佛辰 十九：九蓮菩薩佛辰 二三：張仙大帝聖誕…… 紫竹寺管理委員會分別鐫刻「紫竹生春」、「普濟眾生」安置於廟埕廣場入口處，主任委員黃承城、副主任委員郭章期並撰寫碑誌以記其事。 由於北斗七星自古以來即是普受重視的星象，而內門區這七個土墩，並非人力加工純粹自然形成，在鄉人心目中叉充滿傳奇性，故而鄉人均抱著崇敬之心；又因有紫竹寺「佛祖飛爐」的故事，而這七星的「杓柄」之首端處即為紫竹寺廟址，鄉人咸認為係紫竹寺觀音佛祖之龍穴，一直都沒人敢去動它。
內門紫竹寺觀音佛祖: 內門紫竹寺
十八羅漢為布袋和尚、達摩祖師、誌公禪師、長眉祖師、梁武帝君、目連尊者、降龍尊者、伏虎尊者、非鈸尊者… 觀世音菩薩又稱觀自在，梵文Avalokitesvara。 觀世音者，觀世人稱此菩薩名之音而垂救，故雲：觀世音。 內門紫竹寺建築物風格、規局，包含了趨吉避凶、理想標竿、彰顯神人及人文化成之目的。 各種裝飾工藝，大部分都以歷史人物忠孝仁義事跡，或擷取一段古典文學為題材，龍柱、正立面石堵雕刻，均出自臺南市石雕師施天福之手，更有許多「人物帶騎」之交趾陶、剪黏作品均係出自名家「手工」 。
內門紫竹寺的興建，肇基於佛祖飛爐擇地之「蓮花穴」，與這個傳奇神跡同為內門耆宿膾炙人口的故事是「七星塔傳奇」。 內門紫竹寺觀音佛祖 內門紫竹寺前方的光明橋，橫跨二仁溪上，全長195公尺，融合『竹』與當地的文化意象。 此橋連結接古內門八景中『紫竹生春』與『將軍卓立』二景，藉此橋前往將軍山自然園區與環山步道。 事業、學業、身體、姻緣、皆可求， 本寺為擴大服務，具體為信眾大德植福，特於服務台提供祈福金卡。 懸掛於寺內或可將祈福金卡帶回、懸掛於車上，將得到觀音佛祖護持和庇佑。
西方三聖之一，是慈悲的象徵，還會就眾生的因緣，化作種種不同的身分度化之。 內門紫竹寺觀音佛祖 能現三十三化身，救十二種大難，對所有的眾生都一視同仁。 左邊則是雍正時期的臺灣鎮標，寺址為蓮花穴吉地，廣受羅漢內、外門及鄰近地區信眾膜拜，遂成為鄉人之信仰中心。 右邊在乾隆期間水師提督經過此處，發現此地香火鼎盛，堪稱奇景，並入其內跪拜，於是刺匾為「紫竹生春」。
內門紫竹寺觀音佛祖: 觀音寺很悠久歷史，每年有宋江陣比賽，寺前「紫竹公園」有座湖湖下有些特殊神明擺設可走下去看看，廟前也座光明橋可看風景。
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