寶順洋行原本打算以艋舺為茶葉發展重心，自行建置茶葉精製場，以擺脫福建茶商管控。 但1867至1868年間發生租屋衝突，陶德決定轉往大稻埕發展。 他以精確靈敏的眼光掌握市場趨勢，台灣茶葉在他籌劃下，成了北部出口大宗，台灣北部的經濟榮枯端視茶產業盛衰而定，寫下大稻埕茶葉璀璨的一頁。 除外銷茶葉之外，也經銷煤油生意，由於經營得法，獲利甚豐，為「北台第二富豪」，財富僅次於板橋林平侯家族的林本源集團。
教堂設有左右兩出入口，為大稻埕教會建築源流古早的一項特徵，不同於後來臺灣各教堂單一主出入口的設計。 設有左右兩入口是因為追溯到清代，漢人男女7歲之後不同席的古禮，故每次主日禮拜時，禮拜堂內部會用屏風隔開，男左女右分席而坐，因此設立有2個入口，供男女教徒分別出入。 禮拜堂中間同時懸掛有1幅紅絨布遮圍，男女信徒雖同在1堂會中、同聲唱詩、同時聽講，但卻不能看到彼此。 但這兩個獨立的出入口，見證了19世紀末至20世紀初年，臺北地區基督教發展過程。 枋隙禮拜堂決定停用之後，李春生長老於一九一五年八月，在台北市甘州街四十號（原地名日新町三丁目）建獻這座禮拜堂，改名為「台灣基督長老教會大稻埕教會」。 所以結構堅固，地基深達五尺，壁厚一尺六寸磚，氣派莊嚴，獨特風格，堂外周圍喬木蒼翠，益彰美觀，當時稱為全台教會之中，最具豪華的殿宇，而馳名遠近，聞風而來參觀與禮拜者，紛至沓來，極呈風光。
大稻埕長老教會: 好消息國度新聞 2017/9/4 儲備記者陳酈亭 台北採訪報導
一九二四年九月七日，本教會禮拜堂建獻人李春生長老令終，享壽八十六。 李長老天生奇才，智慧超凡，擁有宗教家、哲學家、著述家以及富豪家之聲譽。 大稻埕長老教會 在本教會任長老職二十三年貢獻殊豐，所建獻這座禮拜堂永為後代信徒之景仰。
大稻埕教會禮拜堂因當時民風保守，為區隔男女，所以在左、右各開一個門分別進出，在當時的建築實屬少見。 教堂本體經歷多次重建，如今只存北側建物及外側石牆為枋隙教會原建築體，為北市唯一遺留馬偕傳教之實體見證。 大稻埕長老教會 仍可見到用唭哩岸岩堆砌成的厚實石牆，以及具古典特色的尖拱門窗。 教堂南側則可見到糕餅工廠時期用洗石子工法建造的仿羅馬柱及花瓶欄杆，和清水紅磚堆砌而成的空花欄杆。 從2010年決定訂購、2011年開始等候訂置管風琴，期間一年半期間，大稻埕教會必須定期向馬提斯公司回報教會濕度數據，終於在2013年8月4日，教會舉行獻琴感恩禮拜。 謝大衛表示，大稻埕教會能完成管風琴的裝設，要特別感謝當時台南神學院音樂系主任劉信宏老師的協助。
在迪化街或民樂街上的商家屋子基本原型是長條形的，一樓前面當店鋪，中間有個天井可以讓光線透進增加亮度，後面可能是廚房或是倉庫；以同時代的巴洛克式的老街來比較，迪化商圈的一樓商店多是挑高型的，有些內部架構還是為維持傳統樑柱的建造方式；二、三樓就可以當作住家。 靠近淡水河的西寧北路或貴德街的老房子，地基蓋得很高，是因為早期這些地區接近河道容易遭氾濫。 本(大稻埕)教會前身「大龍峒禮拜堂」原址在大龍峒街柯維思本宅鄰近。 於1875年8月15日，舉行落成獻堂典禮，成為台北市最早創立的禮拜堂，從此，設教於茲已具120年的輝煌歷史。
大稻埕長老教會: 台北大稻埕美食 呷二嘴 米苔目冰～老店夏日小吃冰品開賣，濃濃古早味
例如1923年皇太子訪臺時，臺籍精英張貼大字報請願設置議會，蔣渭水等人因此被以違反治安警察法被關。 他稱此處為「日新旅館」，更於獄中著有多篇文章發表於當時的臺灣民報。 不過蔣渭水於1931年辭世，而此建築則是1932年遷至現址於1933年竣工，因此其被囚之處應為改建前之北警署。
一九三九年九月十三日，張金波牧師因公積勞成疾，病卒於馬偕醫院，享壽五十六，在本教會牧會十一年。 本教會感念辛勞殉職，特舉辦本教會史無前例的教會公葬以示尊崇，告別禮拜會眾七百多人備極哀榮。 總而言之，初代先信徒無辜遭害，不但，處變不驚從容克難，竟能憑靠信心，浩然氣魄贏得基督信徒的尊嚴地位，也高舉十字架的光耀，而使福音真理廣受社會之重視，又顯揚「棘焚而不燬」的信仰精神，更鞏固基督教會永恆屹立的奠基，其可歌可泣的偉大經典足堪後代信徒之永懷。 百年後的今日，大稻埕教會仍舊秉持馬偕牧師的創設初衷，他們祈願造就青年人信仰、實踐聖經真理、推展社區事工並投入社區營造，最重要的，仍然是承接大使命傳揚福音，使人經歷上帝的愛與重生，如同他們的建築，不論遷移至何地、不論遭遇何等毀壞，都能接續下一個百年，代代興起。 目前南庄鄉正大力推展觀光產業，已經成為國內有名的觀光地點，尤其是桂花巷。
此建築融合了台灣傳統文化與西式建築風格，見證了十九世紀末初年，台北地區基督教的發展過程。 內有大稻程管風琴，將其熟練且精湛的演奏者，演奏出令人讚嘆不已而使觀眾滿堂喝采的音樂，總是給了我們難得的音樂饗宴。 二次戰後迄今，該教堂又因為老舊及空間不敷使用而有拆除改建之議，申辦過程中被台北市政府將建築物指定為市定第100號古蹟，然而卻未曾核撥經費維護，致建築物日漸毀朽。 以致於教堂在2002年5月26日凌晨1時20分遭人僱用怪手破壞，造成正立面毀損。 後來臺北市文化局在與教會協商後，同意將教堂前移6公尺，保留兩側牆面，正面依原磚原圖重砌，於2007年開始進行建築的修復工程，並且在2010年完成。 教堂座落於大稻埕老街區，主體建築樣式據悉為李春生參考福建、廈門一帶，西方傳教士所建之教堂圖樣建造而成，氣質典雅。
大稻埕長老教會: After That 在那之後 台北二二八紀念館常設展示更新預展
目前已與文化局協商將禮拜堂拆除改建，改建後之禮拜堂將前移六公尺以符合教會空間需求，並以新建材重建立面，外仿原磚材回復立面至一九一五年之裝飾。 大稻埕長老教會 大稻埕教會已表達最大誠意，寄望文化局勿再拘泥於建築物原始位置等小節。 本教會禮拜堂自從一九一五年八月建造以來，歷經五十多年，在這漫長歲月裡，任受風雨摧殘，致使屋頂及橫樑多處破損安全堪慮。 本教會青年團契有鑑於此，於一九六三年初，發起「獻磚建堂」推行一人一日一磚的奉獻，喚起信徒熱烈嚮應。 在修理過程中，經遭兩次颱風工程進度受阻，延宕三個多月，迨至同年十一月底才告竣修，於十二月間，舉行聖堂竣修感恩禮拜，會眾近三百人，舉目瞻仰聖堂煥然一新，歡欣同歌頌。 一九四五年八月十五日，第二次世界大戰終結，也就是中國對日本抗戰八年的勝利，日本戰敗無條件投降，於是台灣光復重歸祖國懷抱。
當此危急之秋，白蓮教乘亂猖獗散佈謠言，誣指基督信徒暗通法國造反，無知民眾信以為真不分皂白，竟起暴動襲擊各地禮拜堂，無一倖免，其中「大龍峒禮拜堂」受害最為慘重，一夜之問，悉被拆毀夷為廢墟。 當那戰亂期間，治安惡化，盜賊四起，肆虐良民，強暴搶劫，恐怖瀰漫。 我基督信徒的生命財產，自由人權操在匪徒，飽受凌辱迫害，淒慘莫堪，甚因傷重而亡者有之，簡直無法無天令人切齒。 然而，我基督信徒更堅持信仰，不畏暴力也不抵抗，只有祈求 上帝的公義來伸冤……。 翌年六月清法兩國議和罷戰……，先師據理憑實告狀欽差大臣劉銘傳，追究責任還我清白以昭公道。 旋獲政府撥付各地禮拜堂損害賠償金共壹萬兩銀幣，做為善後安撫之措施。
大稻埕長老教會: 臺北迪化街郵局
建築立面的洗石子裝飾則呈現臺灣傳統圖案，融合東西風格，且建築尺度莊重可親，有其自創特色，在臺灣近代建築中誠屬罕見。 大稻埕長老教會 由於在迪化街的原教堂枋隙禮拜堂並未於大稻埕教會建堂而拆除，在二次世界大戰之後，因建物與土地持有者分離而產生產權爭議，一度不再做為教堂使用。 後來枋隙禮拜堂建築物老舊改建，但長年產權爭議未決，因此於民國64年(公元1975年)設立百年慶時，大稻埕教會決定「奉獻」該地權利，由設址於枋隙禮拜堂的大橋教會承接受讓，獨立而成另一個不同的教會。
- 鄧子宜分享，他在彈奏管風琴的過程中絲毫不會感到疲憊，心中充滿上帝同在的喜樂。
- 延平教會原為日本人所開拓的教會（屬於日本聖潔會系統的教會），然後由台灣第一位女牧師李幫助接手完成，在2017年為通過為市定古蹟，外牆為洗石子，門面高處有牛眼窗，建築整體保存完整，優雅簡潔，隱居在菜市場裡，初見的時候蠻讓人驚奇的，像是發現寶藏被藏在延平北路一隅。
- 1876年9月17日，本堂舉行施洗典禮(參見《教會史話》521 大龍峒施洗四十人)，由先師蒞堂施洗，是次受洗者成人男、女共18人，其中柯氏宗族就有9人，確是難得的美範，自此慕道人士冉冉而來，信徒也漸漸增加，福音信息隨而興起。
- 研究領域為博物館與臺灣原住民文化，現為臺灣大學人類學博物館助理，努力以活動與文章向大眾分享人類學知識。
- 此外永樂座也是當時領導臺灣文化革新、社會改革運動的成立所在，蔣渭水、林獻堂等人經常在永樂座聚會、演講。
以加強磚造為主結構，採質地優良的大正初年清水紅磚砌成，施工品質優良，立面佐以中西特色之藝術裝飾。 蓋當時民風保守，禮拜堂男女分坐，並各由左、右入口進出，種種特徵事蹟，見證了十九世紀末迄廿世紀初年，臺北地區基督教發展過程。 大稻埕長老教會 大稻埕長老教會 古蹟建築樣式雖模仿西方教堂圖樣建造，但立面洗石子裝飾，仍然呈現出臺灣傳統圖案，融會中西風格，建築尺度莊重可親，有其自創特色，在臺灣近代建築中，誠屬罕見。 李牧師才幹練達，創辦主日學、聖詩班、祈禱會、家庭禮拜，也設長執輪班探訪信徒家庭等事工。
這部管風琴為電磁傳動式，與機械式管風琴最大不同，在於演奏台可經由電線連結而任意移動，鍵盤旁有15支音栓，為按鍵式而非手拉桿式，操作較為方便。 台灣氣候濕熱，為維持適當濕度及溫度，管風琴內部裝有濕度計及溫度計監控。 鄧子宜謹慎打開管風琴側面的小門，露出一條狹長的鐵梯，他取出放置於管風琴內部除濕用的木炭盒，邀請記者攀上鐵梯一探究竟，只見管風琴內部由大小金屬管件密集羅列，這是管風琴發出優美樂聲的來源與祕密。 由於實體管風琴的體積龐大、造價高昂，如今電子管風琴也受到許多教會的採用。
創立探照文化，專注文化研究、策展與各類內容產製，執行多項廣受好評的出版與設計專案，包括受到全國矚目的地方文化刊物 《屏東本事》 等。 著有 《物裡學》、《邊讀邊走》等書，曾獲《GQ》選為2018年與2020年「Men of the Year」、 《La Vie》2019年度最具創意影響力人物。 此外，1931年蔣渭水過世時也在永樂座舉行「大眾葬」，當時萬人空巷為蔣渭水送行，甚至讓北警警察署署長親自坐鎮。 「獎勵體育」為文協主旨之一，1923年蔣渭水指導臺北青年體育會成立，並籌設民眾大運動場，讓民眾鍛鍊身體、強身以救國，並舉辦與日人的體育競技。 1921年10月17日下午，文協在靜修禮堂舉辦創立大會，高達1031人出席，除醫師、仕紳、學生外，另外也有農民、工人等不同階級參與，本次會議通過林獻堂為總理，楊吉臣為協理，蔣渭水為專務理事，並選出理事和評議員。
有賴張文章全額奉獻與望月擔任顧問，鼓山教會於2000年擴建教堂時訂製管風琴，3年後各部件製成並跨海抵台，耗費約20多天組裝、30多天調音，期間教會借用鄰近活動中心聚會。 「購置樂器簡單，最困難的關鍵還是人才培訓。」劉信宏說管風琴之所以困難，是因為除了雙手彈奏，還要加上雙腳及音栓配合，音量、音色、鍵盤反饋力度，都必須透過音栓來控制。 大稻埕教堂雖然已經老舊，而環境變遷使得空間愈來愈小，有了想要改建的念頭，經過多次坎坷，終於在禮拜堂被定為第100號古蹟時，為了禮拜堂而大力爭取。 李春生在劉銘傳時期推動大稻埕地區商務，他篤信基督教，積極著書宣揚基督教和儒家思想。 此教堂兼具中西建築結構與裝飾特色，可說是當時最豪華的教會建築。
過去為臺北北警察署，因為該區多為臺灣人聚居並為北臺灣經濟重心，為控制治安而設置。 由於大稻埕地區為當時臺灣民主政治社會運動的發源地，許多臺籍菁英因鼓吹其理念，不見容於殖民政府而被捕並監禁於此。 1916年蔣渭水開設，後來又在醫院北側開設文化公司，輸入報刊與圖書，並在此編輯、發行、批發《臺灣民報》在內的多種刊物。
2007年6月：臺北市政府文化局同意禮拜堂以保留左右兩側牆面，正面用原磚原圖重新砌成，並向前移動6公尺等三條件重建禮拜堂，本月開工。 1915年8月：枋隙禮拜堂停用後，有「台灣茶葉之父」之稱的李春生長老於現址獨資捐獻土地及建堂，禮拜堂本月完工並改名為「台灣基督長老教會大稻埕教會」。 1886年10月：禮拜堂重建完成，並改名為「枋隙禮拜堂」（地址為迪化街二段67號，今大橋長老教會現址）。 1875年8月15日：由加拿大長老教會牧師馬偕博士於大龍峒地區設立「大龍峒禮拜堂」，是臺北市最早建立的禮拜堂。 大稻埕教會舊禮拜堂建築樣式雖仿西方教堂圖樣建造，但立面洗石子裝飾的山牆，融合經典中西風格，並有許多臺灣傳統圖案。 後考量於十月舉辦煙火節活動，將與中央辦理之國慶煙火活動重疊，造成資源集中與浪費，規劃將煙火節與七夕結合，提前至8月舉行，並結合大稻埕當地文化、歷史及產業，讓煙火節成為大稻埕地區的年度盛事，並使大稻埕風華再現。
- 以加強磚造為主結構，採質地優良的大正初年清水紅磚砌成，施工品質優良，立面佐以中西特色之藝術裝飾。
- 他以精確靈敏的眼光掌握市場趨勢，台灣茶葉在他籌劃下，成了北部出口大宗，台灣北部的經濟榮枯端視茶產業盛衰而定，寫下大稻埕茶葉璀璨的一頁。
- 我基督信徒的生命財產，自由人權操在匪徒，飽受凌辱迫害，淒慘莫堪，甚因傷重而亡者有之，簡直無法無天令人切齒。
- 1885年台灣由劉銘傳主政時，李春生與板橋林家的林維源共同出資、合作「建昌行號」，成為當時大稻埕最有名的茶商，更是華商中最大的茶行。
- 謝大衛說，多數來教會參訪的人都沒聽過管風琴的聲音，因為一般人除非特地買票進到國家音樂廳，否則很難有這樣的機會欣賞。
李春生離開寶順洋行、自行創業後，不單外銷茶葉，也經手各式進出口貿易，迅速累積財富，彼時僅次於板橋林家。 1885年台灣由劉銘傳主政時，李春生與板橋林家的林維源共同出資、合作「建昌行號」，成為當時大稻埕最有名的茶商，更是華商中最大的茶行。 到日治時期，除了原有的烏龍茶、包種茶外，紅茶和綠茶成為新加入的茶種，尤其紅茶在三井合名會社主導下，躍升為當時台灣茶葉外銷的主流，產量也逐漸超越烏龍茶。 自1865年起，台灣海關開始有茶葉出口紀錄，代表台灣茶葉進入國際貿易體系，當年淡水茶葉輸出高達八十二萬公斤，其中烏龍茶外銷歐美大受青睞，吸引不少外商與福建茶商來台開設茶行，就此打開台茶的國際知名度，大稻埕茶業深獲肯定。 這棟2層樓的建築，位在貴德街上，這裡在清末是外國人居住的地區，富商、洋行聚集，是大稻埕最繁華的街區。 因為在淡水河邊，河水經常氾濫成災，所以這裡的房屋地基比一般高。
大稻埕長老教會: 台北畫刊推薦
香港SEO服務由 featured.com.hk 提供
