目前大甲地區編織帽蓆的婦女多為四十歲以上，除了龍泉、建興、銅安等里編織的人較多外，其他地區已寥寥無幾，編織技藝誰來「接棒」已成問題了。 另據業者調查，「大甲帽蓆」以前雖聞名遐邇，但現在已有許多人對它陌生了，尤其是年青人，他們甚至以為「大甲帽蓆」是用機器編織的。 其次，業者除了加強宣傳，刺激消費外，還可擴大編織人口的範圍，不必只囿於大甲鎮少數的鄰里。 據業者表示，正統的大甲帽蓆是以大甲藺草為原料，但因藺草太短不適機器操作且 易折斷，同時機器只能縱橫交叉編織不能斜編 ，且在美觀上及圖案的變化不及手工，故如不能克服困難大甲帽蓆終要浩失，另被可用機織的帽蓆所代替。 藺草經種植、收割、曝曬、析草、搥草、揉草、舖草，最後才進入編織加工程序。
- 鎮瀾宮副董事長鄭銘坤表示，盜版帽是違法行為，對媽祖不尊重。
- 不論如何，這個帶有政治抗議色彩的土產，竟在德川幕府倒台後不久，因緣際會地躍上了全球時尚的舞台。
- 長大後的洪鴦，嫁與苑裡鎮人高治，不幸的是，先生在37歲時便過世，留下她獨自一人將小孩撫養成人。
- 1910 年代兩岸漢人斷髮風潮帶動草帽產業蓬勃發展，此時的國際銷路也大開，銷售量從中國辛亥革命後的一百多萬頂，到1915年後台灣總督府將斷髮納入保甲規約的兩百五十萬頂，再到 年間更高逹三百萬頂，呈現供不應求之勢。
- 光復前，日人曾計劃將大甲帽輸往美國， 但在未達目的地前已全部發霉，外銷終歸失敗，反之，林投帽外銷則甚暢旺，創業初期日本總督兒玉甚為嘉獎，並贈淡水帽名稱，但由於經營方法不當，初期成績不佳，後來經營帽業者模仿大甲帽方法編織，終獲成功，遂為國外市錫所歡迎。
1872年（明治4年），有位叫川田谷五郎的橫濱町役人，眼見洋人戴的夏帽似乎蔚為時尚，可以運用真田紐編就，因此進行產品研發，創造了日本製的歐風草帽，名為「麥稈真田帽」。 這項新產品出現在維新政府宣布散髮令（1871）之後，為實行斷髮的民眾提供一個佩戴新自我的選擇。 1895年（明治28年），日本統治臺灣後，開始大力推展臺灣產業。 1897年（明治30年），苑裡辨務署署長淺野元齡，發現當地所產的草帽、草席具有大量商品化的價值。
大甲帽子: 大甲媽下月遶境搶手的秩序帽已有仿冒品？鎮瀾宮蒐證中
傳統大甲帽，是指以大甲、苑裡一代農家栽培的大甲藺為原料所生產的草帽。 傳說清光緒23（1897）年（就是清廷割讓臺灣給日本的第3年），日人詢問编織中的農婦洪鴦能否仿編手上拿的小禮帽，後來洪鴦根據「加紋席」編法，仿洋帽樣式，完成臺灣史上第一頂藺草帽。 但根據大甲帽業者李燕山耆老的說法，大甲帽的興起源於苗栗廳長嘉永氏，鑑於臺灣婦女人口閒置，而大甲有草蓆編織，於是他於光緒26（1900）年與大甲士紳朱麗、杜清、李聰和共商，找幾位婦女以平埔族的草蓆編法改良成歐式禮帽。 大甲帽子 次年李氏等人外銷2,000頂草帽到日本，因產於大甲，故遂命名為大甲帽。 店裡沒有太多的裝飾和整理 廚櫃內都是擺放的草席、草帽等商品，從紳士帽到特別風味的墨西哥帽還有文章前面提及的藺草編織商品也是都擺放在其中，每頂帽子都是純手工，平均一頂要花3天左右的時間。
疫情爆發至今三年，科技發展並未停下腳步，包括各種飛行相關的新發明，有能像鳥一樣棲息的撲翼機、供短途通勤的自用起降機，就連讓無人機起降的停機坪也準備就緒。 至於在餐飲界，各項自動化的服務已經不足為奇，不過速食連鎖龍頭麥當勞，最近在德州打造一間新的概念店，吸引不少人的目光，因為從得來速到外帶，全部自動化，一個店員也看不到，可望為整個速食產業帶來改變。 潮人物商店以選品概念精心挑選國內、外品牌設計商品，從食品食材、服裝鞋履、書籍到生活產品，其中大半比例是國內設計師品牌，希望能幫不擅行銷的台灣設計品牌，搭建一個實體平台，讓大家可以實際體驗每個選品的細節與質感。 天然草最大特性，在於透氣散熱佳，屬於棕櫚葉葉脈纖維的拉菲亞草與藺草均有此特長。 唯前者較有韌性，不怕凹折、方便攜帶，也較不怕潮溼好保存，自然成了「潮人物商店」主力，而帽子則是大宗商品。
大甲帽子: 外銷歐洲大甲手工草帽 原價6千購買 因為太多遮陽帽割愛買給喜歡的人，戴著太陽眼鏡跟這帽子特別顯眼 貨品寄出一概不退回謝謝
在新舊時代中掙扎的東亞人民以改換西服當做脫胎換骨，象徵著身體自我與「現代」並進；借用Susan Hiner的概念，短髮與西服因而都算是他們的現代性配件（accessories to modernity）。 另外，為因應防疫，大甲鎮瀾宮也會在臉書專頁直播遶境實況，鎮瀾宮副董事長鄭銘坤日前也呼籲信眾，讓大甲媽祖百年進香不中斷，希望盡量在網路收看，不要隨著大甲媽遶境，並與神轎保持距離，全程也都要戴口罩。 大甲帽子 鄭銘坤表示，許多信眾去年向媽祖承諾要跟隨遶境，後來因疫情導致遶境規模縮小，許多人因而不能參加，今年如果再告假會覺得過意不去。 感謝中央流行疫情指揮中心將疫情控制很好，今年主題是「承諾」，希望讓大家都能順利進香，實現對媽祖的承諾。
此後，歐式草帽不僅進入日本，豐富了麥稈編織的品項，還經由日本的殖民統治，催生了台灣的洋草帽產業──大甲帽與林投帽。 1872年(明治4年)，有位叫川田谷五郎的橫濱町役人，眼見洋人戴的夏帽似乎蔚為時尚，可以運用真田紐編就，因此進行產品研發，創造了日本製的歐風草帽，名為「麥稈真田帽」。 這項新產品出現在維新政府宣布散髮令之後，為實行斷髮的民眾提供一個佩戴新自我的選擇。 搭配正式西裝的冬季禮帽，是明治維新後日本裁縫師取法西方的圓頂毛氈硬禮帽（bowler hat），製成日式的「山高帽」，材料是羊毛氈，價格不菲，屬於高檔貨，尋常人家消費不起。 相對的，夏季的麥稈真田帽則價廉輕便，又具有歐洲文化氣息，深受十九世紀末日本人歡迎。 此後，歐式草帽不僅進入日本，豐富了麥稈編織的品項，還經由日本的殖民統治，催生了台灣的洋草帽產業——大甲帽與林投帽。
大甲帽子: 大甲媽遶境帽驚見盜版 鎮瀾宮：對媽祖沒禮貌
林氏貞孝坊建於道光二十八年（1848年），為表彰被當地居民奉為「貞節媽」的林春娘。 導覽老師除了講述林春娘的貞孝事蹟之外，還有提到她因屢屢祈雨成功一事，深得大甲民眾愛戴，現在為「大甲三神」之一，在大甲鎮瀾宮內可見祂的神像。 購買前請以購買當時銷售頁面資料為準自行判斷，該等資訊亦不得作為向第三人為任何主張之依據，包括但不限於：主張市場上有其他更優惠價格之補償或其他請求。 錦泰帽蓆行位於苗栗縣苑裡鎮，於民國40年前由陳錦章先生成立至今已70多年，第二代陳俊暉先生更是致力於手工藺草研發各式日常生活上的應用。 家家戶戶準備團圓的日子，但是菲律賓的民眾、卻無法好好享受過節喜悅，因為一波鋒面來襲、帶來連續一個星期的強降雨，東部、南部都出現淹水災情，共計有10萬人受到影響，其中將近一半、ㄌ流離失所，而受災最嚴…
今年繞境限定的秩序帽有宮徽、大甲媽及2021等刺繡，帽緣有紅白藍織帶，每頂售價300元，官網早已公告完售，僅開放預購，而市面喊到450元，更有盜版帽出現。 大甲帽子 今年大甲媽遶境於4月8日晚上11點起駕，秩序帽早已出現搶購熱，大甲鎮瀾宮臉書粉專昨公布，已出現仿冒的秩序帽，請大家抵制仿冒品；為避免搶轎或爭抬鑾駕衝突，警方聯合勤務規劃超過3600人，「惡名昭彰」的彰化民生地下道列為重點，消防局也呼籲電子音效播放代替爆竹煙火，避免意外。 大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香活動11日起駕，為落實防疫，鎮瀾宮11日在蔣公路、順天路設置實名制登記站，呼籲參加遶境的信徒到報到處登記，每天將贈送800頂大甲媽帽子，每天也會在鎮瀾宮臉書公布各區的實名制報到處。 大甲帽自清末民初以來即名聞全省，甚至外銷日本歐美等地，全盛期帽業發展為臺灣5大出口產業之一。 最早外銷的大甲帽，是以傳統的大甲藺草為材料，因藺草易發霉的特性，後來被以林投和其他原料的草帽所取代。 今年大甲媽遶境下月8日晚上11點起駕，今年大甲媽遶境的秩序帽早已出現搶購熱，大甲鎮瀾宮臉書粉專今天公布，坊間已出現仿冒的秩序帽，請大家抵制仿冒品；台中市大甲警分局今天表示，目前未接到鎮瀾宮和相關單位報案。
大甲帽子: 大甲媽後天到雲林 交通管制出爐
為了改善這個問題，我們希望打造一個讓大家安心發表言論、交流想法的環境，讓網路上的理性討論成為可能，藉由觀點的激盪碰撞，更加理解彼此的想法，同時也創造更有價值的公共討論，所以我們推出TNL網路沙龍這項服務。 這種與「遊憩」概念相結合的草帽，受到新興都會中產階級和專業人士的歡迎，在雷諾瓦（Pierre-Auguste Renoir）的畫作中，即經常出現巴黎青年男女在休閒聚會的場合中頭戴草帽的場景。 依帽材、形狀和歷史脈絡來看，川田谷五郎製作麥稈真田帽時參照的洋帽，很可能就是康康帽。 從真田紐到大甲帽，這個打啞謎般的聯想，多多少少仿效了卜正民（Timothy Brook）觀看維梅爾畫作的方式，他在畫中看到許多小地方和小事物，它們雖然只是幽微地透露某種間接的關連，然而，用卜正民的話來說，其中卻「隱藏了遙指更雄渾歷史力量的線索」。 串起這些小地方和小事物的，我相信，就是一種社會學的歷史想像。 《臺灣日日新報》1910年在臺北的一則街頭觀察發現，與一般青年男女學生著西裝、洋裝不同，「少年派」（相對於「老派」）作風的年輕男子們頭戴「林投草帽」、留小辮子，腳踩蝶頭緞鞋，好不招搖。
一般而言，草帽草蓆經過編織手續完成後即可使用，為了求美觀即便於保管起見，往往會再加上一道加工手續─薰硫磺、模型加壓或鐵熨斗燙平，加壓成行後配上採帶或其他裝飾品，變化造型，創造出與眾不同的藝術品。 因當時的雙寮，西勢郎現在的大甲鎮建興里，由於當年行政區域範圍的劃分和現在不盡相同，如硬說帽蓆起源於現在的苑裡鎮似乎不合理。 陳子敬指出，警察局預估今年參與人數將比往年降低，但警力配置不打折扣，預計出動近1800名警力，協助防疫容留人數管控及維護現場治安；他呼籲信徒依照中央流行疫情指揮中心建議，多多採取線上參與，心意不打折，如要到場必須做好「量體溫、全程戴口罩、勤洗手、現場實聯登記」等防疫措施。 大甲帽子 诺莫瑞根有个boss掉落个布甲帽子，带上是个转动的小雷达，使用是会身前劈一道闪电，然后身上会有类似萨满一样的闪电球在转。 陸佳暉，《紀錄．編藺人：台灣苑裡地區藺草手編技術及工藝發展調查研究》(苗栗：苑裡鎮山腳社區發展協會，2010)，頁20。
而這些物質性、感官性的召喚，又不可避免的要以身體為媒介，進行著不同於傳統體驗的消費和刺激。 即使是最具有流行特性的消費形態裡，重複或習慣化都是消費活動最重要的特質。 這種因為身體的要求而產生的慣性，反過來又促使感官商品以細緻的差異創造風格化的系列品項，共構一個快速、多重、雜揉的感官世界。 大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香活動原訂3月19日舉辦，後因武漢肺炎（2019冠狀病毒疾病，COVID-19）疫情延後，目前國內疫情趨緩，7日起大規模解封，廟方7日晚上經擲筊詢問媽祖起駕日期，8日宣布將在11日晚上11時起駕，20日回鑾安座。 （中央社記者趙麗妍台中9日電）大甲媽遶境進香11日晚上起駕，因應疫情，廟方除將隨隊人員控制在800人，也發放帽子實名制登記、全程戴口罩，鎮瀾宮臉書也將直播遶境，呼籲信眾網路遶境，媽祖也能感受誠心。 去年大甲媽遶境受疫情影響，規模跟人數銳減，許多信眾決定今年非跟不可，造成官方繞境帽一帽難求。
臺灣光復以後，是苑裡帽、蓆的另一個黃金曬藺草時代，主要外銷市場為中國大陸及日本，當時由於外銷價格高，工資亦高，編織每日所得高出男人甚多，所以流傳著不重生男重生女的歌謠。 故事要從約一百年前的臺灣說起－－據說，臺灣史上第一頂草帽是由一位名叫洪鴦的女士製作出來的。 她從道卡斯族人日常編織的藺草蓆獲得靈感，在加以改良後，製成遮陽用的草帽。 這項道卡斯人用來以物易物的生活用具，搖身一變成為了暢銷的商品。 送禮以及居家旅行必備，全頂都是由大甲草蓆編織而成的，具備吸汗透氣性以及美觀大方還帶有淡淡的三角藺草的香味喔。 大甲帽子 本會為保存本土文化，傳承民族工藝，由過去的編織工藝品而鑽研至實用性藝品，為不讓其侷限在傳統的範疇，而加以思考、創意，從工藝品躍升為藝術品，重現藺草編織生活機能及藝術文化，期能藉由展出，結合熱愛文化的大眾，在眾人群策群力下挽救此富有地方特色之手工藝。
大甲鎮瀾宮一頂賣300元，早已售罄，但在網路上不只出現盜版，還有的哄抬價格到700多元，廟方也提醒，如果戴盜版帽子，恐怕有違法危機。 以本文特別針對的帽子而言，如同Diana 大甲帽子 Crane指出的，帽子是1960 年代以前西方男子最具秀異性的衣著物件。 相當程度上，這是因為它的價位適中，比起西裝和大衣更能提供一種理想的社會條件以消弭傳統的階級差異，同時又能夠彰顯特定的社會層級。
不論如何，這個帶有政治抗議色彩的土產，竟在德川幕府倒台後不久，因緣際會地躍上了全球時尚的舞台。 台北市長蔣萬安27日晚間，前往信義分局與基層警員餐敘、打氣，提醒接下來執行跨年及明年初燈會活動勤務要注意安全，尤其要加強規劃群眾疏散、防踩踏等作為，確保活動零事故發生。 總統蔡英文今天宣布義務役役期恢復為1年，出席記者會的副總統賴清德被問到是否擔心影響選情時表示，總統是三軍統帥，責任守護台灣，他與總統立場一致，把國家利益放在優先位置，選舉和政黨利益擺在後面，只有把國家利益擺在前面的政黨，才有可能贏得人民支持。 民視新聞／王云宣、余壽生 台中報導台中沙鹿區「沙田停車場」，26日才剛落成啟用，就被民眾發現，停車格設計怪怪的，其中有親子車位，後方設置輪檔，但正前方竟然被柱子擋住，網友紛紛諷刺難道是要「甩尾飄疑入庫」嗎？
