抗戰勝利後，台灣重歸祖國，民國三十五年政府大力整頓地籍，落原台中州大屯郡北屯庄四張犁段二二一號三官堂，使由黃薯及地士紳游青柳具保，委由黃壬癸為該堂所有權代理人辦理產權申報。 元保宮主要祭祀之神，為傳說中的醫藥之神保生大帝，清乾隆年間漳、泉兩州的信徒將心田宮的保安大帝供迎來台，祈求除去台灣的瘴癘之氣。 建廟至今有兩百多年歷史，香火鼎盛，不僅為地方信仰中心，更肩負傳遞文化、教育、社會服務等社會責任，也提供大家一個休閒的好去處。 掌管天地人三界的神祇。
傳說這三官大帝係奉玉皇大帝委任，分別管轄天、地、水三界。 天官司管人間之福，即所謂「天官賜福」，地官管人間罪惡，即所謂「地官赦罪」，水官司掌人間災惡的解除，即所謂的「水官解卮」。 三官分別司祭人世間的善惡，保護眾生為民間善信所崇拜。 三官大帝為道教中，掌管天堂、地府、海洋三界的「三官」之神，其神格是僅次於玉皇大帝的神祇，三官大帝的誕辰即為「三元節」，是道教中的三個節日。 名間寺廟皆與玉皇上帝一同祀奉。 另道書以：上元天官，為玄都元陽一品，居紫微宮中，部三十六曹。
台中三官大帝: 祈福項目
信眾如果臨時有狀況希望得到神明祝福，也可將身上的宗教飾物，如平安符、佛牌、香袋等，到廟裡過個香火，再以虔誠的心配戴之，等到相關節日或有空之時，再來進行正式的補運。 除了上述幾項，民間也盛行配合節日、節氣的補運儀式，例如補春運、三元節補運、農曆六月六日開天門補運等。 ※家裡如果有拜財神，可以在每月的初一、十五請主神做主幫忙補財庫；或是公司、住家就近的土地公廟，每月初二、十六也可以請土地公補財庫。 無論是在家門口焚香祈求，或是進廟宇燒香拜佛，都有助於化解災厄與轉運，對事業、官司、健康、財富及人緣都有幫助，拜完天公後順便補財庫更能事半功倍。 上元節，即元宵節，猶如過年般，因而有小過年之稱，是過年節慶的尾聲，祀天官，以三牲、水果來祭拜，元宵節要以吃「圓仔」來慶祝，更有猜燈謎、賽花燈…等活動。 才生下三天，馬子貞就十分的驍勇善戰，不但斬龍王，除水孽，放走風、火二妖，而且，拿走紫微三官大帝的降魔金鎗，後來被紫微三官大帝，用九曲珠鎮住而死去。
三位神明掌握三界間的一切行政事項，神格極為崇高，僅次於玉皇上帝，所以民間寺廟常配祀於玉帝殿前，同受敬仰。 資料來源：風水星象命理中心中元節（農曆七月十五日）是地官清虛大帝的聖誕，祂主掌地府，職權為赦免信眾累世犯的過錯。 因此中元節時大家普渡好兄弟之餘，也別忘了跟地官大帝好好懺悔自己犯的錯，並且改過自新，不要再吃這麼多了、會多多運動、不會亂花錢了、一定會好好愛護地球。 天官名為「上元賜福天官一品紫微大帝」，隸屬玉清境，天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王，每逢正月15日，即下人間，校定人之罪福，故稱天官賜福。
台中三官大帝: 台中廣天宮獨有「解冤釋結科儀」
因其最初主要以道术祷祝和赳鬼，并以符水为人治病，故被称为道教符箓派，又因道教徒尊称张陵为天师，故五斗米道以后又称为“天师道”。 五斗米道一方面尊老子为教祖，祭酒传授老子《道德经》；另一方面以天、地、水为三官，信其能通鬼神，主管病人请祷。 除三官大帝，廟內還有蔣元樞祿位牌及修廟者葉履仲的祿位牌，另祀中壇元帥、天醫真人、聚寶真君、日與月神。 1948年，地方發起廟宇修建活動。 1984年經第1屆委員會提請信徒大會決議，通過重建案，於1987年動工重建，至1990年竣工安座，前殿至於1996年完竣。 地址為中西區忠義路二段40號。
台南府城，此廟與臺灣首廟天壇、及開基玉皇宮供奉太陽星君。 農曆三月十九早上，崇禎帝殉國之日，當地人以祭拜太陽星君之名，在戶外露天擺設香案，在太陽升起之時朝東方祭拜。 他們準備暗示明代國姓的九塊豬形糕點、暗指洪武到崇禎的十六位皇帝的十六塊羊形糕餅，各點朱色一枚，稱為「九豬十六羊」，並於祭拜後食用，平常不使用這類糕餅。 有反清復明意涵的此祭儀已逐漸式微，成功大學兼任副教授何培夫在2015年表示三官廟雖供奉太陽星君，但廟方當時已不明白其文化內涵。 在民间，三官大帝俗称的「三界公」，即掌管天、地、水三界的神明，其本上是从自然崇拜而来的，后来被人性化，才成为一种类似于灵魂崇拜的神明。 在道教的神格中，其地位仅次于玉皇大帝，不过民间专庙供奉的并不多，一般只是在各道观中，悬挂锡炉祷祭，而这锡炉便是善男信女口中的「三界公炉」。
台中三官大帝: 「解」、「厄」是兩回事，必須透過兩種科儀，在下元節幫我們「解厄」。
上白天尊曰。 或有水火刀兵。 皆从三官保举。 但持三官宝号。 人间看诵经者。 天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建黄箓斋、三元斋等道场，以祈福消灾。
- 民視新聞／綜合報導副總統賴清德今天出席耶誕慶祝活動，受到小朋友歡迎的他，意有所指地說「得到下階段人生奮鬥的目標」。
- 因為財神爺趙公明記載三界「功與過」,為此，台中廣天宮於下元節特別舉辦「金龍如意消災轉運賜財大法會」,恭請財神爺趙公明開壇演化主持公道,讓參加法會的信眾可以消災轉運又賜財。
- 不过，按古书所述上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖祀灶。
- 地點：台灣單獨祭祀地官大帝的廟宇不多，但只要有祭祀玉皇上帝的廟通常也會祭祀三官大帝，因此三官大帝在台灣還算是常見的神，並不難找。
- 民間固然也有三界公即是堯、舜、禹的說法，應是把漢人宇宙觀中抽象的 天、地、人三界人格化的結果。
- 部三十六曹。
除无妄之灾。 解有雠之愆。 赐千祥之福。 脱九厄之难。
台中三官大帝: Ｑ.消災解厄是什麼意思？
職司考校天人功過，眾生禍福。 台中三官大帝 台中三官大帝 所謂天地水三官者，其說法始於漢末。 張魯創五斗米道，自其祖道陵、父衡，造符書於蜀之雀鳴山，制鬼卒祭酒等號，分領部眾。
來聽聽專家的建議。 台中三官大帝 台中三官大帝 另外，可以準備紅包袋，裡面放入188元或1688元，象徵一路發發發，選擇有納財日的吉時，在三官大帝的香爐上過火，之後就把紅包隨身攜帶著，庇佑自己財庫充盈。 下元三品水官解厄洞陰大帝，水官掌管水域，能解除災厄，在下元節感謝水官大帝庇佑全家人一整年平安順利，並且祈求未來一年可以消災解厄，這就是所謂的謝平安。
這三節在在民間習俗上非常重要，利用三官大帝壽誕當天，可以為自己消災祈福，更是補運和補財庫的最好時機。 台中三官大帝 而農曆正月十五「上月節」就是天官大帝的聖誕日，據說天官大帝掌管著天地福份，所以才會有「天官賜福」這樣的說法。 紫微宮，是一座閩南式宮殿建築。 該廟創建於同治12年年十月，由當時陳四正等六十人，共同出資建造。 廟內主要供奉三官大帝。
數量約莫在十多座至二十座之間。 台中三官大帝 但是三界公在臺灣民間信仰有其特殊地位，信仰非常普遍，往昔三合院式的民宅正廳皆垂吊有「三界公爐」，有時會以三 界公爐懸吊鐵鍊的耳朵來區分族群，三耳的是漳州人，四耳的是泉州人。 庄社祭祀三界公的情形也很普遍，有些地方早期有「三界公壇」簡稱為「公爐」，許多「公 爐」、「公厝」即是以三界公為主神。
，隸屬玉清境。 水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。 每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。
農曆的正月十五日為『上元天官一品紫微大帝』 堯帝誕辰之日，其掌司為賜與福份。 誠心祈求天官大帝賜與福份，預防新的一年可能犯下的過錯事先彌補，也保佑一整年的平安順利，所以這一天也是民間俗稱的『許平安日』。 台灣民間俗信三界公之地位僅次於玉皇大帝，民間常在神龕前樑懸吊「三界公爐」祭拜三官大帝，祭拜神明前必先膜拜三界公之後再拜家中所供奉諸神，意謂三官大帝神格高於其他諸神。 連罵人的俗語都以三界公為例，由此可見三界公在民間地位之崇高。
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對照神明即是掌管天府的天官大地、掌管地府的地官、掌管水府的水官，合稱「三官大帝」，又稱作「三界公」、「三界爺」、「三元大帝」，三官大帝對於世人有賜予福澤、赦免罪過、解災解厄的權能。 民國七十三年整建玉皇殿，奉祀玉皇上帝、南北斗星君。 四張犁三官堂位於台中市北屯區四民里昌平路二段六十八號，涵轄四張犁四民里、仁美里、仁和里三里區域，是四張犁住民之信仰中心。 先民感念天、地、水三官神祐，福澤廣被，遂於道光十五年 (西元一八三五年)由地方士紳江文蘭等捐資籌建而為廟。 其間香火鼎盛，信眾飲食必祭，水旱疾疫有求必禱。 嗣至清宣統二年，該廂陳年老屋塵泥滲漉，雨澤下注，香案無可置處，由時任四犁區區長林成、保正黃薯等諸先輩，邀集轄內七位保正商諒奔走集腋，募得基金壹千元修茸，廟之宏廓略成。
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