，描述她個人在地方教會網站擾亂打岔與打壓的事情及呼籲與誤解。 位於美國加州安那翰西波爾路1853號的建築物原屬於安那翰教會所有，被水流職事站霸佔成為自己的資產。 購買同城西拉帕爾瑪大道2431號的學園經費屬奉獻款，原為奉獻給教會活動使用，也成為水流職事站的私有資產，並向參加活動的成員收費。 分處提出抗議，表示其出版的張慕皚牧師著作《倪柝聲和李常受的教會學》中有謬誤，並警告對將基督教文字協會提起訴訟。 結果基督教文字協會收回書籍，並向李常受道歉，同意不再出版修訂版。 就此，地方教會當局表示這是外界的誤會，並非真實情況。
劉彤牧師認為這種情況很正常，因為我們都是軟弱的人；但若醫治真的發生，就該大呼哈利路亞！ 因為這真是上帝的作為，我們這些軟弱的人是做不到的。 你在服事的日子裡，你去打掃長老教會的廁所，跟來打掃召會的廁所，是一樣的，這樣有理解了嗎？ 或是這麼說，你在旌旗教會被小組長責罵的時候，你很沒面子，很難過，但這苦杯你一定要喝下去，良藥苦口，你一定要用力喝下去，知道嗎！
召會沒有牧師: 沒有牧師的教會在教會的隱憂與挑戰（三） 誰來帶領教會 唐佑之｜金燈臺活頁刊的討論與評價
然而聖經說：「要藉著心思的更新而變化。」（羅馬書十二章2節）我們因此承認，魂需要藉著生命之靈內裡的工作在性情上有所變化。 我們的魂被神的素質所浸透，就純潔了、聖別了、因此魂就能盡神所創造之功用，將那住在我們裡面重生之靈的主彰顯出來。 召會沒有牧師 這種魂的變化與我們豫備迎見主的再來有極密切的關係。 凡願住在祂聖別、榮耀面光中的人，不僅在地位上得成聖，也必須在性情方面上有變化。 這種變化需要消極方面十字架的運行，以及積極方面生命之靈的工作。
- 今年剛按立的三位牧者，張仲賢牧師，梁衍奇牧師、蘇于庭牧師，他們獨特的出身、背景、與神同行的經歷，都成為他們今後牧養群羊的寶貴資源，而他們懇切摯誠的分享，都是有血有肉的生命見證。
- 另有一篇著作出版於歷史悠久的早期基督教研究期刊Vigiliae Christianae 。
- 所以，這個改制是要眾人都盡功用；這是正面的。
- 2001年李慕聖出版上山之鑰 附錄 關於李常受及其嚴重錯謬，批評李常受真理、聖工及作風等方面越過基督的教訓產生異端。
- 由於馬雅各醫生的醫術高超，分文不取，嘉惠不少貧窮之病患，在口耳相傳之下，不到幾天，「紅毛仔醫生」的名號，便不脛而走，登門求診的人絡繹不絕，每天平均約有五十位病患就醫。
- 你可以贊成亞波羅，但不可因著亞波羅與人分開。
一個得救的人，若是不把家打開為著主，是說不過去的。 我們的家裏應該滿了主的話；不僅有聖經，有屬靈書報，並且應該從早到晚，所談論的都是主的事。 舊約裏的人蒙恩遠不如我們，然而，連約書亞都說，『至於我和我家，我們必定事奉耶和華。』（書二四15下。）沒有一件事叫我們的家蒙福，比我們把家打開為著主更好。 新約裏有一對夫妻亞居拉和百基拉的榜樣，非常甜美。 召會沒有牧師 當他們在羅馬時，羅馬的召會就在他們家聚會；（羅十六5；）等他們到了以弗所，以弗所的召會也在他們家聚會。 （徒十八18～19，林前十六19。）我們都知道，在一個人家裏聚會，對那個家而言，是何等麻煩的事。
召會沒有牧師: 基督教研究所
我們相信耶穌基督埋葬三日以後，就從死裡復活（肉身上和靈性上）；並在復活裡成為賜生命的靈，將祂自己分賜到我們裡面，作我們的生命和一切。 因耶穌誕生聖經沒有正確記錄是在12月的冬天…召會姐妹弟兄說耶誕樹是拜偶像使用的非基督教… 提及新竹錫安堂是1978年從光明新村的租賃處客廳開始，隨著教會不斷增長，不但經歷兩次建堂，更在2009年主帶領我們買下新堂1025坪土地。 藉由禱告、歡迎聖靈工作，求聖靈親自湧流在我們中間；求神打開屬靈的天空，彰顯榮耀同在。 要憑信心，在靈裡看見神的手正在我們中間醫治疾病。 耶穌既然擁有醫治的主權，何時醫治、用什麼方法甚至選擇不醫治，主權都在神；有時候神選擇透過禱告醫治，有時則以醫藥醫治。
很可惜的是，今日的改革宗基督論受到了唐崇榮的催殘，使得改革宗一方面否認基督如同我們一樣具有被造的人性，也拒絕成神論，完全背離了改革宗神學的精髓。 地方召會的教會論最為外界不滿的乃是其對於教會的「範圍」的教訓。 地方召會對於教會在地方層面的合一有非常嚴苛，異於一般基督教會的教訓。 在另一方面，地方召會在這個基礎上認為，某城市的「地方召會」乃是該城市唯一合乎聖經的代表，其他所有的各種教會從理論上，都當被包含在這個「地方召會」之中。 召會沒有牧師 因此，「地方召會」當接納一切據有不同背景之真信徒。
召會沒有牧師: 地方召會我們錯了
然而，外界也因此對「地方召會」有不同的稱呼。 這些稱呼根據時間順序為「小群」、「聚會處」、「聚會所」、「地方教會」及「召會（地方召會）」。 事實上，這些不同的名詞都是指向一個源起於中國，繼承倪柝聲神學思想的基督教團體而言。 但是因著這許多不同的名稱，導致外界對於地方召會的認知也產生混亂的跡象。 中國大陸甚至有將「地方召會」與「神召會」混為一談的情況。 而且香港大牧蘇穎智牧師亦公開表示對李常受以及地方教會改觀。
（11。）我們講道的人，治理召會的人，千萬不要作頭，我們一作頭，就把別人抹煞了。 召會沒有牧師 改制就是為了翻掉這個作頭的舊習，好叫每一位弟兄姊妹都能起來為主說話。 有一次他到了歐洲一個城市，因為他很有名，全城都轟動，眾人都要來看這個屬靈人的風采。
召會沒有牧師: 地方召會在運作上的爭議
例如，我們所釋放哥林多前書的信息，以及構成神聖啟示之心臟的四卷書─加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書─的所有信息，他們無耳聆聽。 反之，他們喜歡注意行傳二章、林前十二章和十四章。 然而，他們誤用了這部分的聖言，無心聽清明的話。 羅馬書是基督徒生活和召會生活基本的輪廓，管治的概要。
- 求神讓我們在這世代，成為醫治的器皿，使教會成為醫治這世代的管道。
- 但華人基督教因唐崇榮的異端基督論的影響,反對者也不少。
- 高屏澎大區負責弟兄，代表高雄眾召會感謝基金會對青少年的扶持與協助，藉著得榮少年專案而有親密關切人的管道。
- 當場有許多人都敞開禱告，接受主作救主和生命。
- 2016年12月2日 — 一切沒經過主的都儘量不要隨口答應，就算作完了，神也不喜悅，你也不喜樂。
- 只是召會好像沒有牧師帶領，只有清一色的一般信徒在聚會而已。
（6。）守的人是在主面前，人不要批評；不守的人也是在主面前，人也不要批評。 有的人信心剛強，就要擔代那軟弱的，並且要接納。 從世俗的眼光來看，主耶穌在不適當的時候，不理想的地方和不顯赫的家庭出生，從一開始便是被其他人比了下去。 主耶穌自己也承認自己一無所有：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」(太八20)但祂有的卻是生命之道，是群羊的大牧人，惟有藉著祂才得著生命的平安。 甄浩業牧師的分享，正要向我們指出，本來美好的團契生活也會因人際衝突而生問題，甚至被那惡者利用而彼此傷害。
我們凡事要跟隨主的腳踪行,而神在整本聖經中,所提到的是彼此相愛,別人就看出我們是祂的門徒,這一點,聚會所,一直認為別的教會是過路的涼亭,是不謙卑,不夠恩慈, … Pastor 北美的華人從各個不同的地方移民而來，加上他們的下一代所操的語言是以英語為主，因此北美華人免不了會有語言上的隔閡。 地方召會認為，根據以弗所書四11中的ποιμήν（pastor）並不是一個「職位」，而是 …
主在釘十字架以前禱告說，願那些信祂的人合而為一，正如祂與父是一一樣。 地方教會是當地所有的信徒在一的立場所建造起來的，正是為著彰顯這個一。 召會沒有牧師 我們必須顧到一，因此我們必須棄絕、憎惡所有的分裂。 今天基督徒分門別類的光景實在是羞辱主的見證！
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