有梗就不難，腦補3萬年藝術史框架，迅速提升看展力 內容簡介 ▌藝術很難嗎？ ◎原來文藝術復興前的藝術，「情緒」是什麼？ 大家從來沒聽說過…… ◎達文西是史上最牛左撇子？ ◎印象派藝術家突然發現，照相機不僅「畫」得比他們像，還比他們快！ ◎高更說：「不跑遠一點，我怕甩不掉梵谷……」 ◎梵谷說：「我是你們大家最熟悉的陌生人啊。」 ◎誰畫出了畫布上的 3D 大片？ ◎你以為立體派已經夠大膽，但當代藝術卻讓你更加懷疑人生？！
因為地震而迷路的失明小狗洛克努力想和主人們團聚，以及當時被留在動物醫院裏的狗兒們發生的故事。 句句有梗就不難，藝術史──太學術、太傳統、太閉塞、太高冷，你的痛點，這一本都知道。 專接地氣的藝術講堂，希望把快樂帶給你，把些許知識留給你。 在那段時間裡，米開朗基羅接觸到了數不盡的古希臘、古羅馬時代的藝術品，還結識到了不少學者、詩人……有人甚至說，沒有麥第奇家族就沒有偉大的米開朗基羅。 有了圖紙，柯西莫資助的建築設計師布魯內雷斯基（Filippo Brunelleschi）很快就將這些知識運用到未完成的工作中。 完成屋頂後的佛羅倫斯主教堂艷冠歐洲，成為了文藝復興時期的第一座標誌性建築。
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透過觀看藝術名畫，鍛練3～10歲孩子的思辨力。 就在大家都以為她的畫連同她的人都要永遠沉浸在痛苦中時，芙烈達卻再次轉變，果斷和里維拉結束了婚姻關係。 冷靜的內心讓她清醒地認識到里維拉在繪畫上對她的啟發，這讓她更大膽，更自我。 關於他的傳說有很多，大部分都將他形容成一個瘋瘋癲癲的人，大概是因為佛洛伊德《夢的解析》（Die Traumdeutung）是他靈感的重要來源。 這本書陪伴著達利，讓他的超現實主義一步一步走向成熟，走向巔峰。 畫面裡有三個一動不動的時鐘，全都「葛優躺」似地癱軟著。
地震後十多天，「站起來」計劃成立，秉持實踐人道主義精神的宗旨，召集不同專業背景的義工幫助傷員。 「站起來」一直勿忘初心，以骨科康復實踐人道主義，致.. 內容簡介： 梁羽生是新派武俠小說的大師，自一九八三年「封筆」不寫武俠小說之後，他竟以五百多天的專欄篇幅，對《金瓶梅》這部「天下第一奇書」進行摘錄評點，旁徵博引，娓娓道來，時有妙，剖析精當。 他生前授意校編重新審校，都為一書，此乃初次問世梁氏遺著。 內容簡介： 一幅敦煌飛天壁畫，一本八百年前的樂經，一塊神秘的黑色晶石，揭開莫高窟天外飛仙之謎…… 金鈴和樂天巧合同遊敦煌，遇上當地享負盛名的舞姬王燕。 王燕雖然年青貌美且家財萬貫，卻原來飽受家族詛咒困擾，並意圖輕生！
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）認為，如果我們想要理解幾萬年前的人類祖先，那就必須站在他們的角度去思考。 於是他找到了一個還處在原始時期、幾乎不受現代社會影響的蠻荒部落，讓生活在那兒的人賽跑，贏得比賽的人將獲得一幅畫有飽滿穀物的畫。 賽後，拿到獎品的冠軍顯得異常興奮，把它恭敬地供奉了起來，因為他認為這能保佑自己來年豐收。
而麥第奇家族幾乎資助了當時所有的重要藝術家。 本書是路米斯繪畫觀念的集大成之作，蒐羅12項繪畫原則、61幅經典畫作，與作者自製17張圖解分析，綜合以上，就是剖析「美」的解方。 路米斯不只是一位繪畫大師，更是傑出的藝術教育家。 正因為他善於引導讀者思辯，因此他的畫作、教材與教誨，都深受讀者喜愛，並影響著近三分之二個世紀的習畫者與畫家，即便是不懂得作畫… ──顧爺 2017暢銷神書《不懂神話，就只能看裸體》作者，最新力作！！！ 冏星人推薦作者，98萬粉絲都愛的藝術講堂 這一次，超譯他最愛的時代──文藝復興 文藝好玩！
如有下載閱讀需求，為避免裝置版本無法適用，建議於購書前，先確認您的裝置可下載BOOK☆WALKER的APP，並可先下載免費電子書，確認可順利使用後再行購書。 內容簡介： 本書為林行止每年政經評論文集，主要集中香港及國際政治經濟大事所作的分析與評論。 作者評析時事政經數十年，經驗及學養均有過人之處。 內容簡介： 本書為著名歷史學家袁偉時教授的代表作，與一九九二年初版相比，此增訂版增加了約百分之六十的內容。 作者分析晚清大變局之底蘊，縱觀當時的政府、民間、外來文化等不同層面的政治博弈，以重要的歷史事件為脈絡，以有代表性的歷史人物為經緯，編織了一幅全面系統的晚清歷史圖卷，有助讀者對當..
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今天的人們再看到文藝復興時期的藝術作品時，除了感慨藝術家本身的天賦異稟，免不了也會感念這個曾經興盛的家族。 他們用金錢滋養了藝術，而藝術也讓他們的財富永久地留存在了世界上。 這個時期，歐洲風靡著一種哲學思想，其創始人維根斯坦（Wittgenstein）致力於研究語言的使用對人類思維的影響。 我們每個人每天都會使用語言和文字，這是人與世界溝通交流最基本、最重要的工具，可是很少人注意得到，語言和文字可以讓我們自由表達，卻也限制了我們。 英國人類學家泰勒（Edward Burnett Tylor）認為，如果我們想要理解幾萬年前的人類祖先，那就必須站在他們的角度去思考。
3.電子書、電子雜誌消費金額亦可累積；唯訂單內須至少含一項實體商品(中文新書、二手書、雜誌、百貨、影音)，贈品隨實體商品出貨時寄出。 借閱查詢功能可以連結到市立圖書館的館藏庫存，您可以藉由這個功能連結到該圖書館的網址，向圖書館員進行預約借閱。 若圖書館沒有收藏這本書，您也可以寫信建議圖書館員採買。 喬凡尼離世後，他的兒子柯西莫・德・麥第奇（Cosimo di Giovanni de’ Medici）在繼承了家產的同時，也幹起了房地產事業。 在當時的佛羅倫斯，有個教堂的主體早就完工了，但工匠們都不知道怎麼封頂，也找不到工程參考用書，就這樣僵持了好幾十年。
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西方人對於人體「自然」呈現方式的設想可以源自西元前第六、第五世紀之交的那一場希臘藝術革命，且我們談論藝術的許多方式都與古典世界裡發生的對話一脈相承。 句句有梗的西洋藝術小史：藝術史很難嗎?有梗就不難，腦補3萬年藝術史框架，迅速提升看展力 文章會定時更新，產品的熱門排序也會隨時間有所不同，讓您隨時掌握到最新的產品資訊，如果藝術史是您時常關注的商品，建議您將本頁加入書籤，將方便您日後更快速找到。 我們知道，超現實主義畫家會把現實生活中看似完全沒有聯繫的東西放到一起，構築夢一般的場景。
龔布里奇（E. H. Gombrich）曾寫道：「『藝術』這種東西其實並不真的存在，存在的只有藝術家。」而我所做的是把藝術的觀看者也放回框架裡。 本書不是一部「大人物」觀點的藝術史，沒有那些常見的英雄與天才。 緊接著，巴洛克時期的卡拉瓦喬拋棄了古典的理想美，尋求真實… 無論身在何處，我都試著從分界線的另一端來看事情，並以「反常理」的方式閱讀文明。 我們通常只在審視現代世界的視覺圖像時抱持懷疑態度，但我現在要用帶著這種眼光去看遙遠過去的一些圖像。 要知道，古埃及或古羅馬的許許多多觀看者面對他們統治者的龐然巨像時，很可能跟我們面對現代專制領袖「造像運動」時一樣的在暗中譏嘲，這點很重要。
可以想像，遠古時期的人也會做出同樣的事情來。 他們相信繪畫有著神力，能幫助他們實現願望。 雖然麥第奇家族的初衷是為了救贖自己的靈魂，擺脫金錢的骯髒本質，但不可否認的是他們愛才、惜才，懂得如何用才。
洛倫佐本人的文化修養很高，他本身是個詩人，沒事的時候喜歡邀請文學家、藝術家和哲學學者等，到他的私人花園舉辦沙龍，彼此交流創作。 這些人中就有藝術史上大名鼎鼎的波提切利、達文西、維洛基奧 （Verrocchio）、米開朗基羅等，他們都是洛倫佐的贊助對象。 文藝復興是西方藝術的巔峰，同時也是麥第奇家族的巔峰，直到十八世紀這個家族因再無子嗣而消亡。 這個曾電照風行的家族以贊助藝術家的方式，培養了無數的天才藝術家，為後世留下了不朽的作品。
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換言之，技術與藝術的辯證法可能產生內在的力量，這個力量足以超越資本主義本身，使人類通往自由的世界嗎？ 或者說，只有透過其他力量從外部超越了資本主義，技術與藝術才可能成為實現人類本質的手段？ 前者關乎審美的救贖，將審美本身看作是通往救贖的路徑；後者則關乎革命，審美只不過是革命後的次文化表達。 第二部分主要介紹上帝與眾神的聖像，所跨越的時間更長，探究古今各種宗教在試圖為「神」造像時是怎樣面對著無可妥協的問題。
- 前者關乎審美的救贖，將審美本身看作是通往救贖的路徑；後者則關乎革命，審美只不過是革命後的次文化表達。
- 完成屋頂後的佛羅倫斯主教堂艷冠歐洲，成為了文藝復興時期的第一座標誌性建築。
- 稍稍緊閉的嘴唇讓整個面部緊繃起來，顯得很堅毅。
- 然而，不論風格怎麼變，西方藝術還是走在「努力畫得像」的路上。
樹沒有樹葉，也沒有樹根，就連樹枝也只有孤零零的一根，好像是為了掛這個時鐘特意長出來的。 句句有梗的西洋藝術小史：藝術史很難嗎?有梗就不難，腦補3萬年藝術史框架，迅速提升看展力 畫面左下角的平台上還擺著一個像水壺一樣的東西，上面爬滿了密密麻麻的螞蟻，旁邊的鐘上停著一隻蒼蠅。
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假如通往藝術的道路上有一扇門，那麼這本書的目標就是成為打開這扇門的鑰匙，以輕鬆有趣的方式，分享給你一些藝術領域最基本的知識和理念。 如今越來越多人認同這種欣賞方式，那麼它真的那麼好嗎？ 我稱這樣的方式為「傻瓜式藝術體驗」，因為它不僅簡單方便，還為好吃懶做不學習的「傻瓜」找了個「高大上」的理由，讓這件本身值得享受的事成為無聊枯燥、走馬觀花的遊盪。 作者簡介 意公子 瀟涵，人送外號「意公子」，是深受大眾喜愛的藝術自媒體「意外藝術」創始人。 意公子在8年大眾藝術普及的領域，堅持著「讓藝術更輕鬆有趣」的信念。 她主講的首檔藝術類脫口秀《藝術很難嗎》等一系列影音節目全網播放量超過了32億，彙聚了廣大的藝術愛好者人。
它們都是生活在西元前三萬年到西元前一萬年左右的舊石器時代人留下的遺跡，主要形象有野牛、野馬、野豬、山羊和鹿。 這些動物有的站著，有的狂奔，還有的蜷縮著身子趴在地上，就像是受了傷一樣。 然而，有些人提出欣賞藝術最好的方法，就是不要瞭解任何背景知識，以一張白紙模樣去面對作品，只依賴最基本的感官，「用心」去感受博物館裡的藝術。 「文明」一詞一直受到爭議，人們一再提出新的說法，而始終無法給出一個精確的定義。
文明是一個容納的過程，也是一個排除異己的過程。 然而真相自然是比較令人不快，因為這些所謂的「野蠻人」很可能只是在「什麼是文明」、「人類文化中什麼比較重要」的這些問題上與我們認知不同的人。 說到最後，一個人眼中的「野蠻」很可能是另一個人眼中的「文明」呢。 本書的寫作基於以下信念：若要了解文明，過程中我們所「觀看」的與所閱讀或所聽聞一樣重要。 本書所歌頌的是一整個耀眼隊列的人類創造物，時間橫跨數千年，地域涵蓋數千哩，從古希臘到古中國，從史前墨西哥的石刻人頭到二十一世紀伊斯坦堡郊外的清真寺。
比起馬格利特和達利，芙烈達（Frida）的畫可能會好理解得多，因為她的作品主角大多是她本人，她那連在一起的粗黑眉毛，讓人想認不出來都難。 因為有詞語的存在，我們就會下意識地將這個詞看作是對圖像的「命名」。 而當詞語和圖像並不匹配的時候，我們的常識和意識是很難接受的。 這種「難以接受」，就是馬格利特想要提醒我們的：我們的思維會被詞語或其他的事物干擾，用馬格利特的話來講，叫被「遮蔽」。 由於資本主義的異化，使原本和諧共處並相互促進的藝術和技術也發生了分離，技術使藝術成為更好的商品，以便於盈利；而藝術則很難將審美的價值植入技術，以改變技術過於理性化的趨向。 技術與藝術的辯證法試圖克服這種二分的困境，實現技術與藝術的重新結合，而且這種結合不再受資本邏輯的支配，而是重新成為人的本質力量的表達。
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我們會發現，藝術好像沒有想像中的那麼高高在上。 當然，藝術的知識遠遠不是這一本小書能夠講完的，我們可能才剛剛碰到冰山一角，不能妄稱自己是藝術專家。 但是話說回來，誰說人人都必須成為苦讀經典的大學問家？ 從前歷史到人類歷史真正開始的地方有一個跳躍，如果找不到這個跳躍的支點，那麼不論是革命、審美還是「後人類主體」，似乎都很難成為超越資本主義異化的想像。
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