如果可以穿越時空，多麼希望能回到汪達的年代，成為她的夥伴，攀登世界高峰。 這本書是描述五位女生攀登K2的過程，一路走來，為了攀登高峰，不斷地將自己推向死亡，愈接近峰頂愈無懼死亡，超越顛峰的精神與熱情，若非親身經歷，無法體會生命的完整滋味。 殘暴之巔：k2女子先鋒的生死經歷 秀真有幸曾走過前半段相同的路程，女性的勇氣、韌性和生命力與男性截然不同，除了需面對環境的挑戰與困難之外，還有性別差異而生的歧視。 不過，與其說她們一次次追逐死亡的幽蔭，不如說這是一種生命中的不得不，驅使她們一次次向山裡走去。
一次世界大戰後，尼泊爾開放邊境，英國組織了3支浩大的聖母峰遠征軍，帶隊者是陽剛味十足的軍事首領，而成員則是如喬治． 馬洛里（George Mallory）一般的男性菁英，女性成員付之闕如。 從文化研究的角度看去：在二次大戰前，女性甚至在懞懂成長的少女時期，就在其決定認知的社會論述世界，被隱性地排除在登山事物之外。 殘暴之巔：k2女子先鋒的生死經歷 Everest（而非「聖母峰／Chomolungma」）一樣，都是排拒女性意象的介入，即便命名為「艾佛勒士峰」有多麼的帝國主義與不合理，是連當事人喬治．
攀登高海拔山脈是致命的娛樂，致死率比高空跳傘、賽車或低空跳傘多好幾倍。 攀登某些高山的死亡率相當驚人，而在K2更是駭人。 一名登山者綁好冰爪，想要登上K2時，就知道自己有四分之一的機率無法活著下山。 和這機率同樣糟糕的是，對女人而言，死亡機率更高。 登上K2之頂的女子有六名，死亡的有五名（除了三名在下山時死亡之外，還有另外兩名在攻頂過程中死亡，沒能抵達山頂。）對女人來說，統計數字很小，但還是力量強大。
說到這兒，讀者可看到西方地理大發現的山岳篇，基本上是一段男性史，容或這些男性探勘者在路上有各種露水姻緣，但女性從來沒在男伴的志業中扮演過平起平坐的角色，這當然跟長久以來西歐社會的性別建構有關。 在大三角測量隊不斷往北推進的過程中，印度半島逐步精確成形，然而在喜馬拉雅山前，碰到了堅守門戶的尼泊爾王國，測量隊只能止步，但往北看去，這巨大山脊實在太吸引人，測量隊咸信：全世界最高的山，應該就坐落在這裡。 殘暴之巔：k2女子先鋒的生死經歷 位於大吉嶺北邊顯而易見位置的干城章嘉峰（Kanchenjunga）很快就被確定是一座八千巨峰，也一度被認為是世界最高峰。 歷經8年多，測量隊從此峰南端數十個測量塔上反覆端倪，終於在1856年3月確定：這座新高山高度29,002英尺（8,839.8公尺），是當時第一，因此28,156英尺（8,582公尺）的干城章嘉只是第二高峰。
在閱讀這些故事時，我發現女性事實上遠比所認知的強壯。 不然如何能在這些打壓下成長、達到目標、不放棄。 那種強壯是源於精神層面的，而那種執著比單純登上山頂還難。 但除了克服天生屬於自身的缺陷之外，在那個年代，許多壓力是外加的。 特利斯刻意地被刁難欺負導致生病、資源不足。
帕薩班（Edurne Pasaban）實現。 梅洛伊（Nives Meroi）爬上安娜普納，成為第二位無氧完成14座的女性，她的故事同樣精采，因為她與繩伴先生在山上相互扶持，「撤退／重來」不斷，最終雲破天開，是少見的高山幸福家庭例子。 事實上，女性在喜馬拉雅山區的冒險中，存活率略大於男性。 整個喜馬拉雅山區有三十一名女性死亡，占整體死亡人數的四．
殘暴之巔：k2女子先鋒的生死經歷: 或許山並不在乎她們的性別，但人類社會在乎。
此外，這趟旅程以前有文化限制，至今依然如此。 有幾個世紀，伊斯蘭（以及之前的佛教）居民在喀喇崑崙山脈山麓過著貧瘠的生活，辛勞引入氾濫河水，灌溉田地。 如果那些貧困的人民能有奢侈的空閒，或許會攀登較矮的山，眺望遠處的K2，但這樣的奢侈能不能延伸到女性身上卻很難說。 到十九世紀晚期，西方大型遠征隊開始探索這個區域，雇用當地人在他們探索時運送物資。
史蒂芬（Leslie Stephen）即是女性平權作家維吉尼亞． 吳爾芙的父親──但他們普遍不相信女性在粗礪的大自然中能夠有等同於男性的表現。 或許山並不在乎她們的性別，但人類社會在乎。 殘暴之巔：k2女子先鋒的生死經歷 本書作者珍妮佛・喬登（Jennifer Jordan）追溯這5名女性登山家的腳步，記錄她們與父權體制纏鬥不休的身影、對攀登與高山的熱切嚮往，以及獻出生命也不足為惜的決心。 男性攀登者年輕時，通常多在美洲、亞洲與歐洲的岩壁與冰壁「練功」，等經驗與財力允許，才前往喜馬拉雅山區，但前往K2的女性往往才剛踏上登山生涯。 由於登上八千公尺高峰的女性人數很少，她們容易引起媒體興趣、談成合約，為高知名度的遠征募款。
她回到家鄉，二十二歲時嫁給比她大十二歲的退休醫師威廉． 沃克曼（William Workman）。 在養大一名女兒之後，兩人決定於下半輩子探索伍斯特（Worcester）的親戚尚不知道的區域，為那些地方畫地圖。 雖然范妮並未遵守在家參加社交茶會的傳統，她仍選擇罩著笨重衣物，穿著燙得整齊的白襯衫、厚重的裙子、厚厚的緊身褲，戴有面紗的帽子，走遍寺院遺跡、部落的泥造小屋。
雖然關於海拔高度對女性身體影響的科學研究付之闕如，但從目前寥寥可數的資料來看，女性確實比男性登山者更經得起死亡地帶的考驗。 近年研究顯示，男性與女性爬得愈高，男性一開始雖有肌肉量與力量大的優勢，但女性的耐力與適應稀薄空氣的能力較好，因而後來居上。 女性不僅肺水腫的情況較少、基礎體重維持得較好，循環系統也更有效率，比較不會長凍瘡─也就是細胞形成冰晶，摧毀細胞結構，限制氧氣流動而導致感染。 如果不治療，會很快發展成壞疽，最後就得截肢。 有初步證據顯示，女性賀爾蒙有助於預防高海拔地區產生的致命影響，但仍需要進一步的研究才能確認。 兩性雖因生理身體擁有不同的特質，卻有相近的夢、理想以及慾望。
K2似乎太遺世獨立、無法到達，連當地人對它都沒有共同的稱呼。 等到他們來到釋迦山谷（Shigar Valley），范妮和威廉爬上了一萬九千四百五十呎（約五千九百三十公尺）的山頂，並把這裡稱為「布洛克．沃克曼山」。 他們擺好姿勢，準備照相時，發現地平線有座冰封的金字塔屹立。 辦理退換貨時，商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性，切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。 退回商品無法回復原狀者，恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。
如果可以的話，早期的男性登山者想必會在山上立起「禁止女性進入」的牌子。 在現代絕大多數的時光，「女性攀登者」是一個矛盾的修辭。 女性是妻子、寡婦、妓女、皇親國戚或奴隸，幾乎毫無例外。
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女性「闖入了男人的探險領域」的感覺，不僅確實困擾著范妮，也困擾後來跟著她進入喀喇崑崙山荒野的其他女性。 一八五六年，印度大三角測量計畫（Great Trigonometric Survey of India）的蒙哥馬利爵士（Sir T. G. Montgomerie）在喀什米爾的駐地，看見百哩外有巨大且無法抵達的巨山。 他草草畫下這山峰與旁邊的一座山，只稱之為K1與K2，而「K」是代表其所在的喀喇崑崙山脈（Karakoram Range）。 蒙哥馬利努力尋找K1與K2是否有當地的名稱。 以聖母峰來說，北邊的西藏人稱之為珠穆朗瑪峰（Chomolungma），南邊的尼泊爾人則稱之為薩加瑪塔（Sagarmatha）。 他發現巴爾蒂斯坦（Baltistan）人稱K1為瑪夏布魯峰（Masherbrum）峰，但是K2仍沒有地方的名稱。
為維護您的權益，建議您先使用「試讀」功能後再付款購買。 本篇導讀中，作家詹偉雄則爬梳這座職業登山界的至高聖殿被人類發現、命名以及征服的歷史，女性身影直到20世紀末才出現，然而，她們登山過程中的作為與努力，讓後世之人得以窺見女性主權在人類歷史中顛簸前行的另一種面貌。 而在傳統上強調強壯（無論是肉體還是內心的）、征服（從早年的對山，轉而到當代的對自我）以及超越等陽剛特質的登山界，我們相對容易看見男性視角的敘事。
- 在十八、十九與二十世紀初，少數財務與社會地位獨立的女子在探索日常生活狹窄的界線範圍之外時，會發現攀登格外困難。
- 兩性雖因生理身體擁有不同的特質，卻有相近的夢、理想以及慾望。
- 他們離開並不是因為出色，而是因為離開而變得出色。
- 吳爾芙的父親──但他們普遍不相信女性在粗礪的大自然中能夠有等同於男性的表現。
- 但許多人相信，以K2而言，男女之間有一項可量化的差異：經驗。
- 歷經8年多，測量隊從此峰南端數十個測量塔上反覆端倪，終於在1856年3月確定：這座新高山高度29,002英尺（8,839.8公尺），是當時第一，因此28,156英尺（8,582公尺）的干城章嘉只是第二高峰。
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萊斯德利（Lino Lacedelli，一九二五－二○○九）與阿奇里． 柯帕戈諾尼（Achille Compagnoni，一九一四－二○○九）首度在K2插上第一支國旗時，人類已穿過這無情大地十七次以上，進行偵查、探險與攀登遠征。 沃克曼（Fanny Bullock Workman，一八五九－一九二五）。 為國家地理頻道紀錄片《K2女子》（The Women of K2）撰寫腳本與製作時，二度住在K2山腳下。 早期女性登山者也得面對來自倫敦、巴黎與波士頓等有教養的社會展現的抵抗與反感，當時很難接受女性把褲子或裙子縮短到小腿肚，繩子在身上綁得緊緊的去爬山，睡在山上，跟男人在一起。 不僅如此，男人可以為了崇高的追求而冒性命危險，但是女性的「歸宿」是安全待在家中相夫教子，登山冒險簡直離經叛道。
但是在十八世紀晚期的某個時間點，有個女子在腰間繫條繩，在靴子上綁好爪狀的冰爪，爬上冰壁與陡峭的雪坡，對現狀宣戰。 從最早在岩石和高山間探索的先鋒開始，女性就得在攀登過程中處理自己的性別與山嶺的難題。 無論是穿著十幾公斤重的裙子攀爬多麼危險與令人厭惡，還是應付月事，或者和男性登山隊員、揹夫、嚮導與官員的權力角力，女人在攀登界的感受都與男人大相逕庭。 其實危險極了，尤其是把眼光放在世界前幾高峰─十四座高於八千公尺的山。 這些地方和噴射客機的巡航高度差不多，世上只有極少數人會呼吸到世界頂端的稀薄空氣，能在這經驗中活下來的人更少。
本書記錄這五名女性登山家與父權體制纏鬥不休的身影，同時也向後人展示她們對攀登與高山的熱切嚮往，以及獻出生命也不足為惜的決心。 先後登上了當時最困難的K2山巔，又因著不同原因，命喪於下山路途或另行的山旅之中，作者聚焦於女登山家們謀畫8千米計畫中的性別壓力，這讓她們在登山過程中得做出更不尋常的作為與努力，而最終走向生命霎然的殞落。 再過5年的1861年，蒙哥馬利手下的子弟兵，亨利． 沃克曼坐在釋迦山谷的高處，欣賞「戈德溫－奧斯騰山」。
那時是十九世紀末，一名女子正在欣賞世界第二高峰。 其實幾個世紀以來，游牧民族早就在尼泊爾與西藏的喜馬拉雅山腳下遊走，這山是他們心中的神山，女人當然也是這群游牧民族的一部分。 但直到今天前往K2時，從最後一個村落仍得走上七天的路，在八十公里的冰河上走，途中危機四伏。
但看完後，才發現，連「女性」都只是我事先預設的刻版標籤。 與其用性別理解，不如說，這本書寫活了每個主角做為「人」的生命面貌。 同樣是女人，理解汪達跟向黛兒的取徑就截然不同。 唯一共同的，是這五個女人，都在她們的攀登與死亡中，展現強烈且迷人的強悍與堅韌，活出了燦爛的生命篇章。 但即便如此，閱讀這本《殘暴之巔》仍有意義，它讓讀者見到女性主權在人類歷史中顛簸前行的另一種面貌，在極端區域的地球表面上，女性奮鬥出她們獨特的生命氣質，少了這本書，我們便無從理解。
一八九九年，他們在喀喇崑崙山脈下的巨大冰河鼻放下腳踏車，開始徒步，探勘在參天峻嶺間的拜佛（Biafo）、巴托羅（Baltoro）、希斯帕（Hispar）與夏簡（Siachen）冰河。 以往，我透過歷史課本式的、條列式的功績去「認識」一些登山家，就像上頭那幾段文字。 但鮮少碰觸到他們身為「人」的鮮活面貌，以及那些外顯的攀登之外，內心深處的堅強、怯弱；猶疑或義無反顧。 這些做為人的多面向，勢必要以深刻的資料蒐集、訪談與書寫，去重構出遊蕩在生死邊緣的複雜心靈。 邊看文章，我總一邊慶幸我們生活的年代性別已經相對平等許多，比較多理性地對於男、女生理構造上的差異探討。 而我也常常想，許多對女性的關注，是否也已經對男性造成某些不公平？
毛利（Carlo Mauri）經由東北脊稜登頂，馬萊尼雖未登頂，但詳盡考察了冰河最深處的4座八千米高峰，他對K2所做的這番案語，應該是剛性美學最極致的描述了。 在書中的夾頁，有一張整支隊伍在冰河基地營的合影，當然──9個人全是男性。 1980年代，在多數為男性的職業登山界，有5名女子先鋒打破性別的藩籬，先後登上K2──世界第二高、死亡率將近3成、被公認為8千公尺巨峰中最難爬的山。 本書記錄這5名女性登山家與父權體制纏鬥不休的身影，同時也向後人展示她們對攀登與高山的熱切嚮往，以及獻出生命也不足為惜的決心。 書名：殘暴之巔：K2女子先鋒的生死經歷 作者：珍妮佛・喬登 譯者：呂奕欣 出版社：臉譜 出版日期：2022年05月07日或…
她們是女兒、妻子、詩人、母親，同時也是往神祕但殘暴的K2之巔走去的登山家。 山中冒險的故事固然激勵人心，但背後夾雜著更多酸楚。 性別優勢可能使女性在山上得到額外的照顧，但這些關注也很容易轉換成惡意的攻擊——其實我們都不過是，妄想能得到山神青睞的人類。 喬登細膩寫出五位個性迥異的女子，成名前的掙扎與榮耀後的陰影，努力在陽剛的高山攀登界贏得一席之地。 她們所有的選擇都指向這座從冰河中拔地而起的山峰，為此，不惜獻出自己的生命。 性別優勢可能使女性在山上得到額外的照顧，但這些關注也很容易轉換成惡意的攻擊──其實我們都不過是，妄想能得到山神青睞的人類。
除此之外，當地的農夫或游牧民族沒有理由靠近這座山。 早期的海洋、沙漠、叢林、北極圈與山嶺探險家，幾乎清一色為男性，他們有自己的財富，因此能享有這種自由。 在十八、十九與二十世紀初，少數財務與社會地位獨立的女子在探索日常生活狹窄的界線範圍之外時，會發現攀登格外困難。 原因不僅在於男人只邀請其他男人嘗試攀登尚未有人登過的山，許多男性還譴責女性入侵非常陽剛的追求，好像女人的出現，會稀釋冒險的樂趣、危險與逃遁之喜。
《報導者》是台灣第一個由公益基金會成立的網路媒體，秉持深度、開放、非營利的精神，致力於公共領域調查報導，與社會共同打造多元進步的媒體環境。 同一年的秋天，大三角測量隊的西邊隊伍，由湯瑪斯． 19世紀初，東印度公司志得意滿可以想見，他們委託英國陸軍裡學有專長的威廉．
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