信仰文化濃厚的北港小鎮，在地特色小吃、知名伴手禮一應俱全，三學舍除了結合人文、藝術、信仰、記憶的休憩空間外，更提供齊全的會議設備與多元化會議環境。 於2018年正式啟用，三學舍—塵囂中的心靈殿堂，希望您能在此得到沉澱與成長。 武賢宮 帶給各位全新的美學觀點以及不同以往的在地文化生活體驗。 臨水夫人於壬辰年正月一十一日至一十四日三日置天台香案接玉旨宮名為”臨聖宮”,於正月一十四日前往開基玉皇宮用印;信仰源自於生活中,從生活中延續信仰。
民國47年（1958）鹿耳門聖母廟與西港慶安宮戊戌科王醮期間因故退出西港香科中斷往來，至民國48年（1959），鹿耳門聖母廟自行舉辦遶境，由轄區內各聚落廟宇自組陣頭參與，遶境臺南市安南區境域。 至民國51年（1961）首次舉辦香醮，遂成為定制，此後逢丑、辰、未、戌年的農曆三月，舉辦香醮儀式，稱為「鹿耳門媽香．五府千歲醮」。 南鯤鯓代天府，主祀李、池、吳、朱、范，合稱五府千歲，自清代建廟以來，靈驗事蹟眾多，香火遍佈全臺，被譽為臺灣王爺總廟，分靈宮廟宇神尊上萬計，迄今全台已有17000餘座的分靈廟。 每當王爺誕辰前數周，各地之分靈廟便紛紛籌組進香團前往南鯤鯓代天府進香刈火，進香團數量龐大，是臺灣規模最大的進香中心。 後唐莊宗後宮使用的位號包括：淑妃、德妃、昭儀、昭容、昭媛、出使、御正、侍真、懿才、咸一、瑤芳、懿德、宣一，這眾多位號的等級和人數限制皆不明。
武賢宮: 中國大陸
唐朝先帝嬪御有子者，隨子封為國太妃，如唐高祖貴妃萬氏封楚國太妃，嬪崔商珪封鄧國太妃，唐太宗貴妃韋珪封紀國太妃，德妃燕氏封越國太妃等。 其他無子女嬪御遷往先帝別廟或尼寺出家為尼，如唐太宗充容徐惠遷居崇聖宮，才人武媚娘在感業寺出家為尼。 晉哀帝、晉廢帝的生母周貴人只尊皇太妃，她也是中國第一位皇太妃。 嬪御有子者，可隨子封為王太妃，如簡文帝司馬昱的胡淑儀封臨川太妃。 有些情況下繼任皇帝的輩分高於前任或兄終弟及，則會為先皇后恭上徽號，不稱太后。 不同朝代也有過把她們殉葬、送去出家、乃至放回娘家自由等不同的處理方式。
後世的唐朝皇帝，冊封妃子的封號仍為貴妃、淑妃、德妃、賢妃。 唐朝中後期，出現封妃嬪為國夫人和郡夫人的情況。 例如三國時代東吳大帝孫權把皇妹孫氏嫁給蜀漢昭烈帝劉備為妃，封為夫人。
行瘟與解瘟之神可視為是王爺的「本相」，被認為是王爺信仰的起源，從瘟神透過「代天巡狩」神格的改造，從行瘟與解瘟之神到萬能之神。 武賢宮 近代有功成神，是指功在地方、廟宇、家族，對於信徒而言那不是遙不可及的人，而是現實可以有所接觸的人，包含其所生活的環境、建立的功績等，所以另立一類討論。 陰神升格類別，為大眾爺、有應公等陰神，因為某些因素，而「升格」成為王爺，或是被作為王爺祭祀；其祂類別的王爺神明，有戲神、自然神或是器物神等複雜來源或無法歸類者。
武賢宮: 王爺宮廟地圖
至民國前一年，因廟宇年久失修，由地方紳董曾雲霖等13位先賢發起再募款重新改建為前後殿及兩側室廊。 民國36年政府為管理廟宇，必須重新登記，改名為「五賢宮」。 至民國60年廟宇因年久失修逢雨必漏，由吳杉、曾文綺先生、曾榮茶等召集全管內地方耆老開會公議重建廟宇，於民國60年9月動工興建，於民國62年9月12日慶成。 爰此，2017年10月，王爺信仰主題網站正式上線，除了王爺信仰的簡介、羅列國內/外各地王爺信仰的宮廟資訊之外，亦提供王爺信仰相關研究成果、案例、保存現況等各類資訊。 更重要的是，王爺信仰主題網站的資料庫係由文化資源地理資訊系統所延伸建置，資料庫的異動採同步更新機制，期各界能透過文化資源地理資訊系統瞭解王爺信仰的廣度，並在王爺信仰主題網站中沈浸於王爺信仰的深度。 「土城仔香」為臺南市市定民俗活動，是香醮合一的宗教活動，包含刈香遶境及王船醮典，自1961年首辦「辛丑香科」，迄今未曾間斷，長久以來其信仰儀式與文化均已臻成熟，極具歷史意義與地方特色，更是在地珍貴的文化瑰寶。
香港無綫電視購買《武媚娘傳奇》後，以新方式處理劇中女主角「暴露」的爭議，為劇中女主角被認為是「暴露」的部份使用電腦技術添加「布料」。 此舉亦導致無線電視播出的版本被人稱為「封胸版」。 此舉被香港觀眾認為是有違原本，畫蛇添足；但另一方面，收視率也節節上升。
而庶民，則只許有一妻與之匹配，故而庶民被稱為匹夫匹婦。 另外一些儒家作品則稱天子「一娶十二女」，「古者天子娶后，三國來媵，皆有娣侄，凡十二女。」並稱諸侯「一娶九女」，也有稱天子「一娶九女」的。 「媵」是陪嫁之意，可以是未出嫁的妹妹或侄女，或者是其他國家的人（天子或諸侯娶妻時才會有），陪嫁作為妃嬪。
武賢宮: 武賢宮
平安祭典的場所多半於廟中舉辦，廟方會置天台與頂下桌，分別祭祀三官大帝與五年千歲、天上聖母與列位正神。 其中褒忠則是於聚保宮與萃英祠前設置公壇與三界亭，凸顯平安祭典是屬於三個村庄所共同祭祀，並不是由特定廟宇所舉辦。 武賢宮 當晚間的歌仔戲演完，各庄的信徒就會聚集於廟前開始擲選明年度的爐主，雖然近年來人口外流與經濟不景氣的影響，有意願擲爐主的人數逐漸減少，但過程仍是相當刺激，庄民隨著擲筊的盃數高聲歡呼，實際上也是祭典中的一項娛樂。 小科年多數村庄不遶境，僅於五年大科年的時候才舉行，湖頭厝與新厝仔兩個聚落，在迎請五年千歲與麥寮媽祖回庄時，即展開平安遶境。 月眉村則是於11月1日，先於村內繞境之後再送王爺回馬鳴山。
劇組人員透露，所有演員服裝加起來就有3000套左右，盡力打造精美絕倫的大唐笙歌。 71集開始，LiTV 線上影視使用香港版（被網民稱為「封胸版」）播放，中視使用浙江版本（7月23日已播畢）。 神龍元年（公元705年），皇太子李顯在宰相張柬之等人的簇擁下逼宮，面對威嚴依舊的大周女皇帝武則天，懦弱的太子李顯落荒而逃，張柬之感慨大唐氣數已盡，卻沒料到的是，這一切都在武則天的意料之中；這麼多年，她就在等著一個人讓她放心將大唐江山託付，等著一個人讓她將李唐王朝歸還。 三學舍，原址北港武德宮香客大樓，透過專業設計團隊打造，賦予舊建物新生命。
- 妃以下的位號，僅知遼聖宗朝有麗儀、淑儀、昭儀、順儀、芳儀、和儀六種，這與唐玄宗朝的「六儀」類似，但是否僅有「六儀」，不得而知。
- 至民國60年廟宇因年久失修逢雨必漏，由吳杉、曾文綺先生、曾榮茶等召集全管內地方耆老開會公議重建廟宇，於民國60年9月動工興建，於民國62年9月12日慶成。
- 明朝先帝妃嬪一般在原位號前加先帝廟號，稱某廟某妃、某廟某嬪等，如明宣宗宣廟賢妃、明憲宗憲廟榮妃、明世宗世廟壽妃。
- 順賢宮幸得此寶地，擁有得天獨厚的地理環境，依仗著山林蓊鬱，綠意盎然的嶺頂山，層層山巒，宛若臥龍環抱，守護著天上聖母，而廟前有湖水清澈的「聖母湖」。
還有一些特殊情況，例如是君主情婦獲封為妃嬪，但中國歷代君主擁有非宮中女性為情婦的情況並不多見，正式入宮為妃嬪者更少。 而在君主登基前就已逝世的妻妾，通常會有追封。 湖南衛視官方所採用的數據為索福瑞全國網數據，此數據也是央視所採納的官方收視數據，但除了這兩家媒體以外，其餘的電視台和廣告商均採用或比較看重城市網數據，尤其是CSM50城，因此以下「湖南衛視首播收視率」一節同時記錄CSM50城市網和全國網的收視數據。 其他CSM30城市網、34城市網或71城市網等收視請查閱索福瑞公司所給出的數據。 由於頂著大製作的頭銜和范冰冰的高人氣，《武媚娘傳奇》甫一播出就斬獲高收視，根據央視索福瑞50城市網的測量數據，首播前三集的收視率達到2.28，成為有收視記錄以來，首播收視率最高的電視劇。 此外，全劇組幕前幕後的工作人員數量也創下紀錄，如不含後期特效的話，劇組群演最多的時候高達900多人，工作人員最多的時候都有800多人，為保障順利拍攝，劇組出動的車輛就有180餘台。
太子妻稱妃，側室有良娣、孺子，共三級；皇孫正妻稱夫人，側室無正式位號，稱家人子。 《史記 卷四十九 外戚世家第十九》在記述漢景帝的妃嬪王夫人事跡時，曾將太子妾時期的王氏稱為美人，景帝登基後的王氏則被稱為夫人。 武帝建元二年（前139年）春，衛子夫入宮，其後「子夫為夫人」。 此時夫人是一個單獨的封號，但後來漸漸在漢朝制度中消失了。 中國大陸播出的，湖南衛視12月27日公告，本劇於28日至31日暫時停播，於2015年1月1日起復播後，所有女演員露出乳房及乳溝的近鏡頭全部被截掉。
由於史料缺乏，秦始皇的皇后和妃嬪皆無記載。 武賢宮 《周禮》記載：王的后妃「編制」為：一后（嫡妻）、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，凡一百二十一人。 諸侯一娶九女，且不再娶，可見妾是八個；大夫是一妻二妾；士則是一妻一妾。
台灣由OTT平台LiTV 線上影視同步播出。 位順賢宮的虎邊前殿供奉田都元帥，俗稱「相公爺」或「宋江爺」，也是戲班的祖師爺，許多戲種都奉祀田都元帥為守護神。 內門鄉共有五十三個藝陣，全國藝陣密度最高的鄉鎮，又以宋江陣隊伍為數最多共有二十幾隊，平日宋江陣僅配合佛祖聖誕，廟會遶境時才開館，廟慶結束就謝館，遊客原本只能在嘉年華會這段時間看到表演，順賢宮爲將宋江陣文化發揚光大，於是供奉田都元帥就全年不謝館。 練習時需天天焚香禮拜田都元帥，當宋江陣出陣或收陣時都須加以膜拜，以示尊崇及祈求平安。 目前就讀國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士班。
」王醮指的便是王船祭，數百年來已成為系統龐雜的迎王、送王儀式，以及豐富多元的王爺信仰，也因地緣關係，成為台灣西南沿海地區的重要信仰。 數量眾多的王爺，通常有姓無名，原屬瘟神信仰，隨著社會變遷，人們深信王爺「遊府吃府、遊縣吃縣」，衍生出歷代進士、忠臣奉玉旨代天巡狩視察各地的傳說。 武賢宮 台灣王爺通常固定祭祀於地方公廟，被尊奉為地方父母官，逐疫的功能劇減許多，王船祭典也受到環境因素影響，與人文特色產生互動，王爺信仰轉成除疫赦罪、護境安民、庇佑產業豐收的重要神祇。 開元二十三年（735年），皇甫德儀逝世被追贈為淑妃。 同年，武惠妃逝世，玄宗又專寵於楊氏，在天寶年間冊為貴妃。 與受寵的武惠妃一樣，楊氏在宮中的待遇也等同於皇后。
若是加上煞星，跟孩子的想處狀態不好，需要有中間人調解。 貪狼星在子女宮的命主，本身的婚前生活就很豐富，要能把持自己，不要在情感上傷害別人。 武賢宮 命主的子女很有外緣，要特別注意孩子的人際交往狀態。 命主的子女數少，且孩子很有個性，需要有技巧的溝通相處，不能用高壓式的掌控方法教育，若有吉星輔佐，孩子未來顯貴。 武曲廟旺時，小孩子很認真賺錢，不需要你特別擔心。
新莊保元宮位於新北市新莊區中正路143號。 相傳早年新莊常因大嵙崁溪氾濫成災，民間深受水患之苦，當時有池府王爺的王船因大水從新塭庄漂流到「茄苳腳」（以行政區域而論，今日隸屬於新北市新莊區文明里），當地居民認為池府王爺可以鎮水患，遂於西元1776年建廟，後來增加奉祀渡船班的中壇元帥，亦即李哪吒三太子。 《漢書 卷九十七上 外戚傳第六十七上》漢興，因秦之稱號，帝母稱皇太后，祖母稱太皇太后，適稱皇后，妾皆稱夫人。 又有之美人、良人、八子、七子、長使、少使號焉。 至武帝制婕妤、娙娥、傛華、充依，各有爵位，而元帝加昭儀之號，凡十四等云。
四夫人的冊封是南越國自創，還是效仿漢朝，不得而知。 東漢宮庭曾在首都洛陽鄉間大規模選妃，這是中國最早記載的皇室選妃。 漢桓帝、漢靈帝時，後宮后妃、女官、宮女等，總數多達二萬人。
馬鳴山鎮安宮位於雲林縣褒忠鄉，主祀五年千歲，是臺灣五年千歲信仰的重鎮，目前馬鳴山鎮安宮登錄有兩項民俗活動，分別為「馬鳴山五年千歲吃飯擔」、「馬鳴山五年千歲五年大科」。 除了至鎮安宮請王之外，各地更因為地理環境，或是村莊網絡的關係，發展了水邊迎王、送王船、過路香、接力迎王等多樣的祭祀型態。 而在短短的農曆十月之間，雲嘉各地同時舉辦祭典，顯示其豐富多元。 南鯤鯓代天府係臺灣最大的王爺廟，分靈廟遍及海內外，總數超過兩萬座，故有「王爺總廟」、「王爺的故鄉」之稱；長期的發展，廟宇特色不但展現於宗教信仰上，更橫跨到古蹟、民俗和觀光文化層面，不一樣的頭銜，為她帶來不一樣的光環。
