武當道教的社會影響越來越大，武當山成為與天師道本山龍虎山齊名的道教聖地。 宋元時，由於統治者極力推崇和宣揚武當真武神，使真武神的神格地位不斷提高，促使武當道教的形成和在社會上的影響日益擴大。 宋真宗於天禧二年（1018），加封真武號為“真武靈應真君”，令建祠塑像崇祀，將五龍祠升為觀。 宋仁宗推崇真武為“社稷家神”，並建真武廟塑像崇祀。 徽宗、寧宗、理宗等都為真武封號，虔誠祭祀。
- 明代，武當山一直被皇帝作為“皇室家廟”來扶持，並把武當真武神作為“護國家神”來崇祀，武當山的地位昇華到“天下第一仙山”，位尊五嶽之上，成為全國道教活動中心，持續了二百多年的鼎盛局面。
- 許昭安主委說明，府城中和境北極殿（大上帝廟） 所在位置是在府城最高的「鷲嶺」，故有俗諺「上帝廟埁墘，水仙宮簷前」。
- 此後，宋代皇室均尊奉之，建廟虔誠奉祀，祈求 玄天上帝威靈顯赫，護佑風調雨順、四境平安。
- 武當山金殿，位於中華人民共和國湖北省十堰市丹江口市武當山天柱峰頂，全國重點文物保護單位。
- 探訪期間，大臣歷經艱辛，期間發生許多不可思議的事情。
紫金城是朱棣按照自己在北京的“紫禁城”為真武大帝在人間修建的“玉京”。 在當時，有種說法，叫“北有紫禁城，南有紫金城”，可見，當時武當山金頂的地位相當於北京的皇宮了。 真武大帝就這樣矗立在此百年，聞風不動，靜靜的坐著，看盡百年來絡繹不絕來訪的人們。 眼前一盞不滅的光明燈，是武當山的一大傳奇，巧妙設計的金殿，長明的燃燈。
武當山廟: 【中國湖北】武當山 – 太和宮．轉運殿．金頂．玄天上帝．真武大帝
（圖／WIKI圖庫，Pbdragonwang攝）某日，玄天上帝經過此地，發現這塊風水寶地後想在此建廟，但這裡早有先來的賴安邦，雙方為了這塊地發生嚴重衝突，戰的不亦樂乎。 台灣的民間傳說在這種時候都會有一位厲害的調停人出面搓圓仔湯，大多數的情況下都由觀音菩薩擔任，這次也不例外。 武當真武大帝 武當山廟 北極玄天上帝座下護法神將有八大護法神君，三十六神將就是天庭的三十六天罡之稱，五百靈官神將就是當時追隨玄天上帝修道的五百位將士，本宮有塑雕金尊供奉。 武當山上帝廟總幹事葉耀輝表示，醮典活動以往都是十六年一科，八年前的活動，由於一旁所屬的童子軍廟重建竣工，已舉行落成典禮，原本的醮典因此往後延。
部分珍貴宮殿被丹江口水庫淹沒，目前現存古建築53處，建築遺址9處，另有文物7400餘件。 每年正月初八天師禮斗開燈儀式，太歲燈光明燈元辰燈點燈，上元、中元、下元等三官大帝聖誕於天赦日補運勢，修補財庫科儀，每年中元普渡法會，因果釋解冤親債主，日常收驚消災制煞科儀。 武當山廟 這期適逢大里武當山北極殿將於112年1月29日農曆正月初八日，特啟建天師禮斗開燈(光明燈、太歲燈) ，消災植福，冥陽兩利大法會，並有上元天官大帝補運補財庫科儀，新春優惠全戶解制科儀，誠懇邀請諸位善信大德踴躍報名參加，厚植福田，增長福慧。 （圖／業者提供）每年正月初八天師禮斗開燈儀式，太歲燈光明燈元辰燈點燈，上元、中元、下元等三官大帝聖誕於天赦日補運勢，修補財庫科儀，每年中元普渡法會，因果釋解冤親債主，日常收驚消災制煞科儀。 鞦韆架依例於當年農曆大年初一就在廟埕搭建。 1.具有傳統性：光路里高空盪鞦韆賽會自清康熙年間開始舉辦，迄今已有2、300年歷史，並形成本地重要之民俗節慶活動，具有古昔生活傳承，風俗形成之傳統性。
武當山廟: 太和宮
朱棣問謀臣姚廣孝曰：「是何神?」姚廣回答：「向所言吾師玄武神也。」於是朱棣其模仿神貌，披髮仗劍，部將皆喜，以為上得天神感應，因此越戰越勇，終於成為登上皇位。 獲得神助的朱棣，便下令全國各地大修真武廟，並定春季三月初三日、秋季九月初九日，及每月初一十五日，遣官祭祀之。 玄天上帝曾受玉帝冊封為「太上紫皇天一真人玄天上帝」、「玉虛師相玄天上帝」、「九天採訪使」等職。 而民間稱玄武將軍、太玄元帥、真武大神、真武大帝、玄武大帝、玄天上帝等。 玄天上帝有收斬妖魔之功，清盪天下爺鬼之能。
《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說：﹁昔大羅境上無欲天宮，淨樂國王善勝皇后，夢而吞日，覺乃懷孕。 武當山廟 其母氣不納邪，日常行道，既經一十四月，乃及四百餘辰，於開皇元年甲辰之歲三月三日午時，降誕於王宮﹂。 幼年的真武大帝天資聰穎，讀書過目不忘，年及七歲已經博覽群書，他天文、地理無不精通。 真武來到武當山又遇到豐乾大帝授予斷魔雄劍，助他修臏煉性、降伏邪道、收斬妖魔。
它承襲了遠古巫覡舞樂傳統，吸收了先秦時的民俗祭神音樂、宮廷音樂、民間音樂中的精華，根據道教特有的審美情趣，對之進行綜合與改造，形成了獨具神韻的道教音樂，有渲染法事情節，烘托宗教氣氛的作用，並貫穿各項法事活動始終。 為弘揚武當武術，1982年， 丹江口市成立了武當山武當拳法研究會，創辦了《武當》雜誌。 武當山廟 挖掘、整理各種拳法、劍法、刀法、氣功等功法套路一百五十多種。 在武當山地區，武當武術已列為中小學必修課；開設了十幾所武院、武校、武館等，以及武術培訓班，培訓武術後繼人才。 在武當山成功舉辦了“中國武當文化武術節”、“武當山武術擂台賽”、“武當拳國際交流大會”、“武當拳功理功法研討會”等武術賽事、研討活動，使武當武術發揚光大。 武當武術研究機構幾十家，海內外習練武當武術者上百萬人，許多美國、加拿大、英國、法國、新加坡、日本等國家和地區的武術愛好者前來武當山拜師學藝。
大約步行15分鐘，跟著人潮一路往金頂上走，終於抵達了武當山聖地金頂! 武當山廟 整座金頂的面積非常的小，在明朝初建成僅有一座金頂，民國初年，在金殿後立父母殿，左右立簽房和印房。 3幢建築物粗俗簡陋，3面包圍，使金殿黯然失色。 此後，金頂上屢遭雷擊，說來也稀奇，雷擊的是這3座建築物，金殿卻巋然不動，於是人們說這是真武君打掃門前，不要它們礙手礙腳。 其建築群分佈在海拔1514—1612米之間約2千米的建築線上。 整體建築充分利用天柱峰雄峙霄漢的險峻氣勢，以明朝皇家建築法式，巧妙進行序列佈局，突出神權至高無上的思想，達到了“美如天宮”的意境，是武當山眾多宮觀中地位最高、佈局最巧、技藝最精湛的一宮。
探訪期間，大臣歷經艱辛，期間發生許多不可思議的事情。 一日，大臣探聽到太子的去向，便率領士兵渡河，卻遇到了溪水暴漲，不能前進。 渡水八次，皆遇水泛，到第九次方才能渡溪而過，行至紫霄殿見到太子，大臣便向 玄天上帝傳達父王之命令。
- 後武當山就有了榔梅樹，榔梅果成為給皇宮的貢果。
- 明永樂大修武當時，明成祖朱棣因其規模小而另鑄了一座金殿，下旨將元代銅殿轉運至小蓮峰保存，同時建一座磚石殿加以保護。
- 宋元兩代皇室皆崇信北方真武神，故以真武信仰為主的武當道教在此兩朝間逐漸興盛。
- 而在玄天上帝超昇後，隨從修道的五百為士兵與大臣，亦都證真仙道，也成為今日武當山「五百靈官」。
- 元代時，由於歷代皇帝推崇真武神，每年真武生日、天壽節以及皇帝生日，皇室都直接遣使到武當山建醮，使武當山道樂得到發展。
- 解放後，黨和政府對武當山古建築採取了一系列保護措施。
該殿及殿內神像、香案、供器，是在北京鑄造好後運到武當山的，總重量約90噸。 武當山廟 金殿高5.5米，寬5.8米，進深4.2米，為銅鑄鎏金仿木結構。 殿內正中寶座上供奉著真武大帝銅鑄鎏金像，高1.8米，重10噸左右。 〔記者吳俊鋒／台南報導〕草創於16世紀初的台南市歸仁區武當山廟，昨天上午有信眾博杯時擲出立筊，且由兩端尖處站起來，難度更高，吸引地方居民爭睹奇景，主委陳武發強調，根據耆老們的說法，這有可能是逾500年來的首例。
嘉義市古為平埔族群洪雅族諸羅山社的居住地。 這一帶早在荷蘭時期就有受到招募的漢人移入拓墾，鄭氏時期也有士兵在此屯田。 康熙43年(公元1704年)，諸羅縣治所移到現在的嘉義市，更多佃戶被招募到此地開墾，原本平埔族群的土地也大量流入漢人手中。 嘉義市光路里的玄天上帝信仰，即約在這個時代由漢人移民傳入而興起。
設置在登臨金殿之前的靈官殿，對朝拜者進行最後的精神洗禮，具有特殊意義。 由於山貌地型的限制，靈官殿只是依岩建置的小石殿。 石殿內安放一座明代製造的錫制小殿，這座仿木結構的殿堂式建築，通體用錫金屬製作，是中國十五世紀應用錫金屬的見證，其冶煉鑄技術十分成熟，藝術造型同樣值得稱道，是武當山目前發現的唯一的一件錫制文物，非常珍貴。 在中國傳統文化中，有所謂「四象」：東─蒼龍、西─白虎、南─朱雀、北─玄武，分別為坐鎮四方之最高尊至靈神。 東方至靈神 「扶桑王木公」、西方 「瑤池西母」、南方 「炎帝史德真君」、北方則是 「北極玄天上帝」。
