桃園市政府近年出資重建八德龍山寺，保留廟宇早期閩東建築特色，並定期舉辦相關民俗活動，使得桃園成為馬祖人第二故鄉，延續精神以及傳承在地文化。 鄭文燦指出，民國五、六十年代，馬祖鄉親移居到桃園八德，不僅成家立業、落地生根，也帶來馬祖信仰，八德區大湳公園的「閩臺宮」和「龍山寺」的廟宇歷史，記錄著馬祖鄉親的移民史。 未來「閩臺宮」和「龍山寺」將提供宗教、文化慶典等功能，讓定居桃園的馬祖長輩們獲得更好照顧，同時保佑移居桃園的馬祖鄉親，也讓更多桃園市民朋友認識馬祖信仰，展現廟宇兼具宗教和文化的多元特色。 2017年由桃園市政府進行「馬祖信仰中心整修工程」，在原址重新打造具有馬祖特色的「封火山牆」特色建築，並配合公園整修工程，讓廟埕廣場和公園緊密結合。 說起這個封火山牆，是馬鞍牆的一種，也稱作閩東風火牆，也有人稱「風火山牆」，不過馬祖人多作「封火山牆」，具有強烈的閩東特色，其造形似相連的「人人」形，頭尾向上揚或向前後延伸加上鮮明的紅色牆面，不只醒目，讓人遠看有引起了興趣。 民國七十四年政府公告艋舺龍山寺為國家保護之二級古蹟，與國立故宮博物院、中正紀念堂並列為國際觀光客來臺旅遊的三大名勝。
天仙府五顯公是六間排游姓居民從大陸原鄉請香火而來，原供奉於自家，供其本族子孫膜拜，同樣有擺暝、補庫等祭典活動，後因其全家遷台居住，留下神明，經神明擇定村民劉宜順為乩童，於是神明被供奉於劉家多年，在新廟完成後一起入廟祀奉。 其實五顯公和五靈公是同一神明，但因其家族不同、分靈地點不同而有不同的名稱，信徒或不察、或基於公平原則，同時供奉。 60年代從馬祖牛角境五靈宮分靈而建，當時遷居來台的陳源誠（顯俤）先生，原來是牛角境陳將軍附身，在旅台牛角鄉親建廟當時，專程回馬祖分靈，並為神像點睛開目。 有多个龍山寺，其中大多的龍山寺是從福建省泉州府晉江縣泉安鄉安海龍山寺分靈而出的。 安海龍山寺是一間影響力深遠的廟宇，於唐高祖武德元年（618年）始建，明代天启三年1623年大修，正殿供奉觀音菩薩（千手觀音），目前屬於福建省文物保護單位，已有87年歷史。
八德龍山寺: 八德龍山寺安座典禮 展現馬祖「封火山牆」特色
早年臺灣北部為一蠻煙瘴癘之地，俗諺「三在六亡一回頭」，環境十分險惡，漢人前來墾殖時為求神佑，多攜帶家鄉廟宇香火以為庇護，後因漢人聚落漸增，三邑人士遂於清乾隆三年（西元1738年）合資興建龍山寺，並迎請福建省晉江縣安海龍山寺觀世音菩薩分靈來臺。 光緒十年（西元1884年）中法戰爭中，法軍侵占基隆獅球嶺，當地居民乃組織義軍，以龍山寺印行文官署，協助擊退法軍，獲光緒皇帝賜「慈暉遠蔭」匾額。 想要了解當地文化與風俗習慣，最快的方法就是走訪廟宇，廟宇常是當地人文及聚落發展的中心，見證聚落的興衰遷替，從神明的故事與傳說，廟宇的慶典儀式與習俗活動，都能窺見在地生活的韻底與文化內涵。
龍山寺並於板橋文化路興建文化廣場大樓，民國九十四年落成啟用後，辦理多項課程與講座，以善盡弘揚佛法、提倡社教的文化價值。 艋舺龍山寺每年定期舉辦節慶祭典及民俗活動，如農曆正月花燈展覽、四月浴佛節、七月盂蘭盆勝會等，民眾來到艋舺龍山寺除了欣賞臺灣寺廟建築藝術之美，亦可以感受傳統民俗文化的樂趣。 （商圈提供）早期閩東沿海的聚落很密集，房子之間緊密連接，為了防範火災用其分割空間，山牆通常高過屋頂，當地封火山牆較多見於廟宇使用，其造形似相連的「人人」形，頭尾向上揚或向前後延伸，更具有誇張向天直射之尖角。 這種不同於一般廟宇的建築形式，不僅具有防風防火的功能，也成為強烈的閩東特色樣貌之一。 民國六十四年十月，村民在陳將軍葬身處建廟，迎入龍山寺五靈公和陳將軍合祀。
八德龍山寺: 龍山寺
龍山寺坐北朝南，面呈回字形，為中國古典三進四合院之宮殿式建築，由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成。 三川殿前有一對全臺僅見之銅鑄蟠龍柱，正面牆堵則由花崗石與青斗石混合組構而成，牆上故事多出自三國演義和封神榜，富於教育意義。 正殿屋頂採歇山重簷式，四面走馬廊共42根柱子構成，殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻，殿內的螺旋藻井不費一釘一鐵，全由斗栱相嵌築構而成。 左右護龍各配有鐘樓與鼓樓，晨鐘暮鼓，其轎頂式扁六角形的屋頂，造形獨特。 全寺屋頂脊帶和飛簷由龍鳳、麒麟等吉祥物造形，飾以剪黏和交趾陶，色彩瑰麗，堪稱臺灣剪黏藝術之精華。
龍山寺主祀神為五靈公，陪祀神白馬尊王、陳將軍、半天陳夫人、臨水夫人、福德正神等神祇。 宮廟祭儀活動於每年農曆正月十五日舉行元宵擺暝，於春夏之際依神明指示舉行補庫儀式，並透過扛乩方式提供信徒固定問事，2020年桃園八德龍山寺的粉絲專頁公告，服務時間為每周六晚上八點舉行。 初創之龍山寺，規模雄偉，雕塑精緻，歷經嘉慶二十年（西元1815年）大地震重修，同治六年（西元1867年）暴風雨侵襲再行修築，至民國八年棟樑遭白蟻蛀蝕，當時住持福智大師率先捐出一生積蓄七千餘元，集資修復，奠定今日龍山寺之規模。 桃園八德龍山寺就位在桃園八德大湳公園內，大湳公園佔地頗大，平時就有不少附近居民來此休憩與運動，常常看到家長帶著小孩或毛小孩在此打球或奔跑，附近不少商家與商場，周邊也都設有汽機車停車格。
民國七十九年廟貌與祭祀祭務均加以修整添新，後來因廟宇太過陳舊，居民共議並得神明允許，於舊廟後上方另地建廟，除廟宇建築全新之外，神明金身也重塑，廟貌堂堂，金碧輝煌。 之前因為私事好幾次來到桃園八德大湳公園附近，無意間被鮮紅的封火山牆特色建築吸引，加上小凌雲想使用公園內的遊樂設施，讓凌雲有機會一窺這個在台媽祖人的信仰中心，也有機會了解到關於閩東封火山牆的相關知識，如果你對於特色廟宇也有興趣的話，桃園八德龍山寺值得走一趟喔。 雖然馬祖與桃園隔海相望，但信仰卻將兩地居民緊緊聯繫在一起，八德龍山寺不單單只是信仰中心，更代表馬祖鄉親融入桃園本地，充分表現台灣與馬祖的深層連結以及密不可分的信仰關係。 他也說，新任的秘書處副處長陳玉明和桃園區長陳智仁皆為優秀的馬祖鄉親，代表馬祖鄉親不只融入桃園，也領導桃園很多地方建設，展現台灣和馬祖深層的文化和宗教連結。
《星之沙龍》30日舉辦卡司發布記者會，主要成員謝金燕、修杰楷、王子邱勝翊、謝依霖和楊銘威皆出席，謝金燕擔任藝術總監，負責管理現場所有大小事，「雖然說是總監，我是掃地阿姨，親力親為，做大家沒空做的事」，而修杰楷和王子擔任美髮師，楊銘威負責酒水、謝依霖在美體部，每個人各司其職。 漢神百貨週年慶進入第二波促銷，除了以雙12購物節推出全館優惠之外，更迎來超人氣無菜單料理「初魚」雙品牌「初魚鮨」和「初魚鐵板燒」，還有創意料理「蘼樂Lee’sGarden」，以及高雄在地老… 在道教信仰與民間信仰裡，黑白無常七爺八爺，手執腳鐐手銬，專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡。 福州人叫高七爺、洪八爺或高爺、矮爺或大爺、二爺，台灣則稱范無救、謝必安將軍或柳七爺、金八爺。 五位靈公，簡稱為五靈公，相傳明初有「張、鍾、劉、史、趙」五位書生赴福州趕考，同宿客棧中，受福德正神托夢告示：「五月五日子時，城內將有瘟疫之災，起因乃由城內五大井而來……」，凌晨醒來依約每人各擇一井縱身投井，次晨民眾發現浮屍，不敢飲用井水，而免除瘟疫之災。
一看到龍山寺，或許你會想到台北的龍山寺，但其實兩者一點關係也沒有，也不是主祀觀世音菩薩。 桃園八德龍山寺主祀神為五靈公，陪祀神白馬尊王、陳將軍、半天陳夫人、臨水夫人、福德正神等神祇，為1970年代從馬祖南竿的牛峰境五靈公廟分靈而建，算是是居住在八德馬祖人的宗教信仰中心。 早期閩東沿海的聚落很密集，房子之間緊密連接，為了防範火災用其分割空間，山牆通常高過屋頂，當地封火山牆較多見於廟宇使用，其造形似相連的「人人」形，頭尾向上揚或向前後延伸，更具有誇張向天直射之尖角。 立法委員陳雪生、連江縣長劉增應、連江縣議會議長張永江、市府民政局長湯蕙禎、社會局副局長劉思遠、秘書處副處長陳玉明、桃園區長陳智仁、八德區長蔡志揚、桃園果菜市場公司董事長邱素芬、龍山寺主任委員劉建華均一同出席活動。
- 想要了解當地文化與風俗習慣，最快的方法就是走訪廟宇，廟宇常是當地人文及聚落發展的中心，見證聚落的興衰遷替，從神明的故事與傳說，廟宇的慶典儀式與習俗活動，都能窺見在地生活的韻底與文化內涵。
- 未來「閩臺宮」和「龍山寺」將提供宗教、文化慶典等功能，讓定居桃園的馬祖長輩們獲得更好照顧，同時保佑移居桃園的馬祖鄉親，也讓更多桃園市民朋友認識馬祖信仰，展現廟宇兼具宗教和文化的多元特色。
- 馬祖馬祖列島南竿鄉牛峰境五靈公廟、山隴境白馬尊王廟、莒光鄉大埔境白馬尊王廟之五靈公均分靈自長樂市龍山寺，稱為「龍山寺五靈公」。
- 60年代從馬祖牛角境五靈宮分靈而建，當時遷居來台的陳源誠（顯俤）先生，原來是牛角境陳將軍附身，在旅台牛角鄉親建廟當時，專程回馬祖分靈，並為神像點睛開目。
- 對此，美國白宮稍早證實，總統拜登將於當地時間12月6日，親自前往亞利桑那州首府鳳凰城（Phoenix）訪問台積電，討論振興經濟、創造就業機會的計畫。
- 桃園市政府近年出資重建八德龍山寺，保留廟宇早期閩東建築特色，並定期舉辦相關民俗活動，使得桃園成為馬祖人第二故鄉，延續精神以及傳承在地文化。
龍山寺之前曾名「天竺寺」或「普現殿」，後因為地處安海镇龍山之麓，才改名為龍山寺。 艋舺，今名萬華，為臺北市發源地，其最古老市街在紗帽廚社的故址大溪口，即今貴陽街與環河南路口。 清康熙四十八年（西元1709年）陳賴章墾號請墾大佳臘，福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此而漸成聚落，當時平埔族人以獨木舟自淡水河上游載運蕃薯等農產品與漢人交易，時稱蕃薯市；而獨木舟在平埔族語言中之發音為Banka，漢人乃音譯為「艋舺」。 即時中心／顏一軒報導台積電美國亞利桑那州廠將於12月辦理首批機台設備到廠典禮，台積電表示，將邀請客戶、供應商、學界和政府代表在內的嘉賓一同慶祝。 對此，美國白宮稍早證實，總統拜登將於當地時間12月6日，親自前往亞利桑那州首府鳳凰城（Phoenix）訪問台積電，討論振興經濟、創造就業機會的計畫。 一名網友就分享自己在餐飲職場的個人經驗，並列出「10大血淚缺點」，奉勸年輕人千萬別投入餐飲業當正職，貼文一出引來不少同行留言，認為工時長、奧客多是最令人頭痛之處，不過也有許多民眾表示行行出狀元，選對公司也能有很好的發展，兩極看法掀起熱烈討論。
桃園八德龍山寺位於桃園八德大湳公園內，為1970年代從馬祖南竿的牛峰境五靈公廟分靈而建。 2017年，為了結構安全與歷久性，原有修建的家族都同意將廟宇文化資產捐給桃園市政府，由市政府進行「馬祖信仰中心整修工程」，原位重新打造恢復馬祖廟宇「封火山牆」的建築特色，並配合公園整修工程，廟埕廣場和公園緊密結合，2018年10月完工、2019年1月舉行安座典禮。 桃園市長鄭文燦13日上午前往 桃園區龍山寺前廣場，出席「八德龍山寺安座典禮」，鄭市長表示，「龍山寺」分靈來自馬祖南竿牛峰境五靈公廟，原有修建的家族都同意將廟宇文化資產捐給市政府，由市府進行「桃園市馬祖信仰中心整修工程」，展開修復、活化全台第一個具有馬祖特色的文化資產。 八德龍山寺外牆呈現鮮豔的「馬祖紅」，重現馬祖廟宇「封火山牆」的建築特色，配合公園整修工程，廟埕廣場和公園緊密結合，市府會持續支持廟宇完善後續的內部裝修作業。 在台灣早期歷史中，在馬祖的居民生活不易，因此陸陸續續搬遷至台灣過生活，不少離鄉背井的馬祖鄉親移居到桃園時，亦把各自的信仰分靈到此祭祀，也促成了八德龍山寺建廟成立。
死後玉帝封張為顯靈公 [著青袍]、鍾為應靈公 [著黑袍]、劉為宣靈公 [著紅袍]、史為揚靈公 [著黃袍]、趙為振靈公 [著白袍]，五位大帝辨認的方式臉部的表情各有不同合稱為「五位靈公」，成為驅除瘟疫保境佑民之神。 馬祖馬祖列島南竿鄉牛峰境五靈公廟、山隴境白馬尊王廟、莒光鄉大埔境白馬尊王廟之五靈公均分靈自長樂市龍山寺，稱為「龍山寺五靈公」。 泉州人從明朝末年起，即大量移民臺灣，明鄭永曆七年（1653年），安海龍山寺的肇善禪師即在臺灣鹿港創建龍山寺，寺中建材多來自晉江，寺中石獅子則由晉江師傅所雕刻，而大殿中的「通身手眼」匾額則是複製安海龍山寺。 九合一選舉民進黨大敗，傳出內閣改組的檢討聲，將由基隆市長林右昌接掌交通部，對此，交通部長王國材今（30）日受訪時表示，內閣變動是府院決定，他就是把應該做的事情做好，自己不會有壓力，任何適任的優秀人才來…
