印慈精舍10大優勢

參政於軍閥割據時期,目睹諸軍閥為爭霸稱王,搶奪地盤,互相殘殺,擄掠民財,置國家危亡,生靈荼炭於不顧,於痛心疾首之余,乃奮而棄官出走,至廬山東林寺出家。 初修凈土法門,後拜經,大病幾死,繼遇盜又幾死,雖屢遭厄難,曾不稍懈。 嗣感人生苦短,佛法難遇,乃發奮修“般舟三昧”(譯為“佛立三昧”,修法以七日或九日為一期,日夜經行,不可坐臥,能於空中感十方諸佛在其前立。)三、五日後,雙腿浮腫,寸步難移,師為貫徹初衷,決不後退,咬緊牙關,用手爬行。

民國94年(100歲)4月10日,導師發燒住進慈濟醫院檢查,發現心包膜再次積水,但因為導師年事已高,是否再作導引手術,醫師們非常審慎,希望能先用藥物治療,看看病情是否能有所改善。 4月26日,導師血壓急速下降,醫師乃緊急作心包膜之積水導引手術。 手術本身非常成功,可是,對一位百歲老人而言,體力也是一大負擔,自此之後,身體日漸虛弱,最後,由於心臟衰竭,慟於民國94年6月4日,導師百年的危脆色身,於正念寂靜中安詳捨報。 民國93年(99歲)4月30日(農曆3月12日),福嚴精舍為導師慶祝百歲嵩壽,邀請歷屆師生及諸山長老蒞臨福嚴,於慶祝大會上齊心恭祝印順導師「福壽廣增延,住世利人天」。

印慈精舍: 印慈精舍│花旗木、錫葉藤盛開 一次賞個夠|高雄賞花景點 美濃好客庄 桃紅陣雨樹

一、二日後,兩手也相繼浮腫,每進一步,須付莫大艱巨的努力,個中苦難實非常人所堪忍受。 故近代凈宗行人絕少修此三昧,即修亦不能堅持到底,師於力盡爬不動時,立誓除死方休,以身滾動前進,經此一番艱苦卓絕的奮鬥,偷心死盡,泯然深入大定,感普賢菩薩現身,為之灌頂,授以心中心密法。 師檢之果然,乃按菩薩所授與《大藏經秘密儀軌佛心經品亦通大隨求陀羅尼》(二卷,唐菩提流志譯)所說之六印一咒修持。 為了提供您最佳的服務,本網站會在您的電腦中放置並取用我們的Cookie,若您不願接受Cookie的寫入,您可在使用的瀏覽器功能項中設定隱私權等級為高,即可拒絕Cookie的寫入,但可能會導致網站某些功能無法正常執行。 同時本網站提供最新版本 隱私權政策 及 使用者條款 ,詳情請點擊上述連結深入了解。 OwlNews 致力革新現有網路世界底層規則,搭配區塊鏈機制,建立公開、透明新形態新聞平台,結合廣告分潤制度,實質回饋內容創作者,顛覆現有數位廣告產業壟斷現況,建構網路新生態。

分秒不空過,從日出到日落,就著天光為泥坯一筆一筆畫出與眾生結下的好因緣。 德慈師父於2021年5月26日晚上安詳捨報,他於1964年皈依證嚴上人,是 上人座下的大弟子,僧臘、戒臘在精舍兩百多位出家眾中最為第一。 台水公司第七區處表示,一名日本籍的小田先生,年輕時來台灣工作,首度到澄清湖遊玩,就愛上這裡的清幽、靜謐,經常帶著家人前來遊憩,退休後更定居高雄,假日即來健行、紓壓。 花旗木是寶來花賞溫泉公園內最大宗的開花喬木,花季期間,繁花似錦,平添添春日浪漫,園區內新設的泡湯池、露營區就錯落在花旗木林中,泡湯賞花成了絕大享受。 最早只有大殿及旁邊加蓋的廚房,大殿內供奉本師釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩。 靜思精舍屋頂本為日本黑瓦所舖,因花蓮多颱風、地震,早先的屋瓦多已破損;證嚴法師決定用水泥砌以防止天災帶來的損害,並親自與工人一同施工、調整屋脊的斜度。

  • 課程設計兼顧戒、定、慧三學及中國佛教史、印度佛教史等,以確立佛法之正知正見,陶練學眾之健全人格;並藉由念佛禪修、半月布薩等以調柔學眾之心性;另開設英文、日文文法,及英文、日文佛學著作導讀,提供學生選修,以奠定下一進階修學的基礎。
  • 其間,導師被推舉為信願寺與華藏寺二寺的聯合上座(住持)。
  • 手術過程順利,休養約1個月後,於2月10日出院,移住大甲永光寺,便於昇和醫院診視。
  • 受到冷氣團南下的影響,昨晚開始即下起整夜的雨,雨水讓整個氣溫降得更低。
  • 這座位於巍峨中央山脈下、前臨浩瀚太平洋的菩薩道場,周圍平疇綠野、田園風光,烘托出靜謐安詳的氣息。
  • 靜思精舍是慈濟精神的搖籃,常住二眾日常生活中的點點滴滴,從小細節見大智慧,恆與與天地共生息。
  • 民國30年秋天,演培法師與幾位法師至合江法王寺辦法王學院,禮請印公擔任學院之導師,直至33年(39歲)夏天,三年圓滿。

媒體的重要功能之一就是「守望」,「觀傳媒」立足台灣、反映地方真實樣態,透過觀察社會百態、聆聽不同聲音、匯集各方意見、凝聚正向能量。 「觀傳媒」以善念關心生活、關懷社會、關注未來,期望成為閱聽人的耳目,善盡媒體該有的責任。 精舍德勱師父表示,大家臉上這個口罩,一戴就是兩三年,經統計顯示,疫情,讓國人的肺部相關疾病減少,卻讓精神疾病指數攀升百分之二十三。 人口老化大家早日恢復正常生活要多出來與人互動,請大家除了做好事之外也要茹素。

印慈精舍: 六龜福德宮

民國92年(98歲)10月18日,福嚴精舍成立五十周年,於慶祝大會上,歷屆師生齊聚一堂,導師應邀蒞臨會場,為歷屆師生開示。 民國77年(83歲)4月,二十九萬字的《印度佛教思想史》出版。 民國70年(76歲)5月,《初期大乘佛教之起源與開展》出版。 闡明「大乘佛法」,是從「對佛的永恆懷念」而開顯出來的。 印慈精舍 這是費了五年的時間,一千三百餘頁的鉅著;再加索引,不下九十萬字。 民國58年(64歲)1月,星洲佛教總會邀請導師於維多利亞大會堂作兩天的講演,講題為「佛法是救世之仁」。

印慈精舍

精舍早期煮食用的柴火,撿拾自山中的木塊、木材行的廢料、油行的花生殼、米店的糟糠等;近年來,除來自廢紙場、木材行的廢料、建築工地的舊板模,還有環保志工回收的廢棄木箱等原本要被丟棄的「垃圾」。 自始弟子們奉守「自力耕生」的清規耕讀苦修,更謹遵印順長老「為佛教、為眾生」的慈悲精神廣行善道,以建立安樂祥和的社會,締造清新潔淨的人間淨土為努力目標。 印慈精舍 1966 年,證嚴上人帶領弟子胼手胝足開創慈濟,1968 年啟建精舍。 這座位於巍峨中央山脈下、前臨浩瀚太平洋的菩薩道場,周圍平疇綠野、田園風光,烘托出靜謐安詳的氣息。

印慈精舍: 六龜區

在那個年代,開刀風險很大,心急的她為母親祝禱、虔念「觀世音菩薩」名號,並發願「願從此茹素、減少自己十二年的壽命,為母親增壽祈福」。 或許是孝行動天,母親的病不必開刀,服藥而痊癒,她也因此開始茹素還願。 其六印一咒屬於密部,未經灌頂,不可公開傳示,所以不詳言修法。

  • 愚公於感激涕零之余,奮志苦修七年,徹證本真後,下山弘法,一時轟動大江南北,望風皈依受法者,不下數萬人,入室弟子亦有二百余人。
  • 民國46年秋,在壹同寺成立了「新竹女眾佛學院」,導師與演培法師任正、副院長;學院的教師,由精舍法師們負責;住處及經濟生活,由壹同寺負責。
  • 1964年,證嚴法師與其弟子借住普明寺,過著耕讀的生活。
  • 上人自立修行清規,自力耕生,直到今天,靜思精舍所有的開銷,仍是常住二眾弟子做蠟蠋、豆粉和出版品來維持的,從沒動用到慈濟基金會一分一毫的善款。

此次戒會相當清淨莊嚴,於8月16日開堂,9月4日圓滿。 在星洲期間,促成演培法師編定《諦觀全集》,並為之寫〈諦觀全集序〉。 民國65年(71歲),因妙欽法師患有肝病,導師於1月17日特地去菲律賓馬尼拉大乘信願寺探望妙欽法師,不久後,妙欽法師去世,為此,導師寫了一篇〈我所不能忘懷的人〉,以為紀念。 民國42年9月,導師於新竹觀音坪創建福嚴精舍,成立一獨立學團。 來共住修學者,有印海、妙峰、隆根、真華、幻生、正宗、修嚴、通妙等法師。 民國36年(42歲)3月,導師於杭州武林佛學院得到虛大師逝世的消息,折了幾枝靈峰的梅花,與大家一起到上海,奉梅花為最後的供養。

印慈精舍: 台灣好報

民國30年(36歲),為演培、妙欽與文慧三位法師講《攝大乘論》,聽者非常歡喜,因此共同整理筆記而成《攝大乘論講記》。 民國23年(29歲)1月,為了閱覽三論宗之章疏,到武昌佛學院(世界佛學苑圖書館)。 在武院半年,讀完了三論宗的章疏,之後又繼續回到佛頂山閱藏。 民國21年(27歲)上學期,導師受大醒法師之命為同班同學講《十二門論》,數月後,導師心想應該自求充實,因此於初秋之際,往佛頂山慧濟寺之閱藏樓閱藏。 民國19年(25歲)農曆10月11日,於福泉庵禮清念老和尚為師,落髮出家,法名印順,號盛正。

我大愚阿阇黎於廬山東林寺,堅苦卓越,修般舟三昧,歷盡艱辛,深入禪定時,感普賢菩薩現身灌頂、授法。 謂密藏內有心中心無相上乘密法,合應末法時代眾生之機,藉佛、菩薩加持之力,以證本真,可收事半功倍之效,用以補禪宗僅恃自力修行之不足,最合時代機宜。 愚公於感激涕零之余,奮志苦修七年,徹證本真後,下山弘法,一時轟動大江南北,望風皈依受法者,不下數萬人,入室弟子亦有二百余人。 嗣因廣大信眾重神通而不重道,愚公乃易裝歸隱,囑得其心髓之弟子王公驤陸嗣法傳道,後人尊為印心宗第二祖。

其間,導師被推舉為信願寺與華藏寺二寺的聯合上座(住持)。 能仁學校成立以來,由信願寺全力支持,如今學校之規模已由小學進而成立中學。 民國20年(26歲)2月,得其恩師之同意與資助,至廈門南普陀寺閩南佛學院求法,插入甲班(第二學期)。 池田屋位於高雄縣六龜區華南街30號,為舊六龜高雄客運六龜站,前身是日本人池田兵太郎所經營的旅館,故命名為池田屋,後來轉賣給高雄客運做為六龜車站,肩負起六龜區、茂林區、桃源區等山地住民聯外交通之轉運樞紐。 民國104年(2015)起,由原來的「大學部四年、研究所三年」,改制為「四年制大學部、二年制短期大學、研究所三年」。 民國91年(2002)起,由原來的「初級部、高級部、研究部各三年」,改制為「大學部四年、研究所三年」。

印慈精舍

民國79年(85歲)1月6日,導師身體違和;9日,經斷層掃描,發現腦部有瘀血,連夜急送臺大醫院,並於10日凌晨2時手術。 手術過程順利,休養約1個月後,於2月10日出院,移住大甲永光寺,便於昇和醫院診視。 7月,十八萬字的《空之探究》出版,在本書中,導師從「阿含」、「部派」、「般若」、「龍樹」,作一番「空之探究」,以闡明空的實踐性與理論的開展。 民國47年(53歲)夏天,導師為性願長老講經祝壽,再度至馬尼拉弘法。

出家前因曾受般若精舍老和尚,被太虛大師稱譽為「平生第一益友」之昱山上人指引,出家後隨順普陀山之習俗,禮昱公為義師父。 民國5年(11歲)秋天,往硤石鎮開智高等小學堂插班二年級進修,在高小第三學年,秀才張仲梧先生曾給導師的作文滿分再加二分的讚許。 新威森林公園位於六龜區省道台28線45K的荖濃溪西岸台地上,可眺望中央山脈及荖濃溪,早期是全台最大的苗圃之一。 園區內還有一條約2公里的桃花心木大道,冬末春初之時,桃花心木的綠葉會呈現紅黃色,成排的林木延伸成的天然長廊,有著異國風情,常吸引許多情侶前來散步,是相當熱門的婚紗拍攝人氣景點。 六龜地區台27甲線經十八羅漢山風景區,行車沿線都可欣賞花旗木夾道的花開美景,一貫道天台山道場、印慈精舍等地也都是賞花旗木的主要景點,隨著春天到來陸續綻放,追花、賞花就趁現在。

印慈精舍: 旅遊經

網友愛作夢的貓joci分享高雄美濃中興路上的美濃好客庄有一棵綻放茂盛的花旗木,吸引喜愛賞花的民眾欣賞拍照。 靜思精舍是慈濟精神的搖籃,常住二眾日常生活中的點點滴滴,從小細節見大智慧,恆與與天地共生息。 「晨鐘暮鼓,悠傳衲子家風;靜思精舍,結來法華因緣。」證嚴上人常期勉精舍的常住師父們,涵養宗教情操、守住清淨心,進而帶動全球慈濟人力行「佛法生活化,菩薩人間化」之志業,使慈濟法脈源遠流長。 1966 年,上印下順導師應台北文化大學禮聘講課,離開嘉義妙雲蘭若,希望上人能帶弟子們到嘉義主持蘭若。

見到人性本善的一面,在滿目瘡痍的災情中,心中卻有著一股感動的暖流。 印慈精舍 尾庄這一條路上,土石流掩蓋了大排水溝與道路;幸而已清出一條通路,人車才得以繼續往山腳前進。 慧濟寺的慧念法師、迎蓮蘭若的明成法師、本願精舍的慧德法師、茅篷的悟得法師與般若精舍的醒慧法師,關懷團隊均一一前往關懷。 在清理善後的志工中赫然發現洋朋友,自稱來自英國,有男有女、有老有少,像是一家人,在災難中也挽起袖子加入救災行列。

民國80年(86歲),福嚴精舍由住持真華長老重建完成,於國曆10月中落成開光,並於精舍舉行在家菩薩戒會,由導師與演培長老、真華長老任三師。 此次戒會,導師幾位弘化海外學友:演培、仁俊、妙峰、印海、唯慈等長老,都遠來參加盛會。 在慧日講堂的三年多期間,導師開演數部經論,如《寶積經》〈普明菩薩會〉、《往生淨土論》、《辨法法性論》等,聽眾參加踴躍,座無虛席。

印慈精舍: 法師宮

高雄市觀光局長邱俊龍表示,市府於2017年1月於寶來國中後方台地成功開鑿溫泉井,並將溫泉導入寶來花賞溫泉公園,年初整建重新開放的溫泉區增添更衣盥洗室、SPA池泡湯等設施,也提供夜間湯池,可感受晨昏不同的山野風情。 民國61至66年秋,沈家禎主持的美國佛教會借福嚴精舍成立「譯經院」,興辦漢文佛經英譯事業;直到經院北遷,佛學院得以續辦。 「福嚴佛學院」成立之初,是以印順法師為導師,演培法師任院長,印海法師任副院長兼教務主任,訓導主任則由常覺法師擔任。

當得悉諦願寺瓦斯即將用罄,自告奮勇外出載瓦斯;又看到災民的嬰兒無嬰兒奶粉餵食而餓得哭不出聲,又衝出去蒐購一百罐嬰兒奶粉。 回程被交通管制的交警攔住不准其進入災區;法師情急罵人,交警得悉是應急物品才道歉放行。 法師說:「我晚上趕快拜八十八佛懺悔,怎麼可以開口罵人?」引起我們一行人會心而笑。 印慈精舍 菩薩果然慈悲護佑,雖一路上烏雲密布,旗山往六龜的橋樑也被沖毀,經繞道「月光隧道」,終於在菩薩甘露輕灑的濛濛細雨中抵達掛單的道場——六龜名剎「諦願寺」。

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靜思精舍,是慈濟功德會的發祥地,慈濟人稱之為「心靈故鄉」,也是慈濟世界的源頭活水。 1958 年 印慈精舍 7 月 25 日,正值壯年的父親突然因病去世,從發病到往生僅僅不到二十四小時,這帶給上人莫大的衝擊;究竟生從哪裡來,死往何處去? 也開啟她探索生命的契機,常到慈雲寺向修道法師探究佛法。 上人天性純孝慈柔,十五歲時,母親罹患急性胃穿孔,需要開刀。

民國53年(59歲)的初夏,導師移住嘉義妙雲蘭若,恢復內修的生活,專心於自修與寫作。 期間之寫作,主要是為了繼續《印度之佛教》的方針,準備分別寫成幾部,廣徵博引,作更嚴密、更精確的敘述。 印慈精舍 民國46年秋,在壹同寺成立了「新竹女眾佛學院」,導師與演培法師任正、副院長;學院的教師,由精舍法師們負責;住處及經濟生活,由壹同寺負責。 本寺於1991年5月3日建成,位於高雄市六龜鄉中興村中庒路148之2號,佔地6分,建築物以白色調為主,不同其他佛教建築以金色為主,別有一番特色,寺內主祀釋迦牟尼佛,供有佛像6尊。

印慈精舍

1968年,因功德會救濟的會務愈來愈多,於是用土地向銀行抵押貸款蓋靜思精舍,大殿採唐式建築風格。 由於著作太多、涉及的範圍太廣,讀者每每無法掌握導師的思想核心,於是在民國78年(84歲)3月中,導師開始《契理契機之人間佛教》之寫作。 從「印度佛教嬗變歷程」,說明「對佛教思想的判攝準則」,以示「人間佛教」的意義。 6月,《中國禪宗史》出版後,因聖嚴法師的推介,受到日本佛教學者牛場真玄的高度重視,並發心將之譯成日文。

但是上人已在花蓮數年,平常跟隨他修行的兩位老人家及三十位信徒,都捨不得他離開,聯名上書導師挽留。 上人陷入兩難的取捨中,但隨著因緣的牽引,終於還是留在花蓮,並展開慈濟會務。 回到花蓮後,上人住進普明寺後只有四坪大的小木屋,開始禮拜《法華經》,研究法華教義。 1963 年 10 月,移單至花蓮慈善寺講《地藏經》,前後約八個月時間,法緣興盛,目前靜思精舍多位資深的僧眾弟子即是當年的結緣眾。

柯文思

柯文思

Eric 於國立臺灣大學的中文系畢業,擅長寫不同臺灣的風土人情,並深入了解不同範疇領域。