每年農曆約二、三月，會舉行進香與遶境等廟會活動，通常當年的農曆元月16日，由爐主負責擲茭決定赴北港朝天宮進香的日期，赴北港朝天宮進香當天，進香團跟隨著朝興宮所供奉的開基媽，一起至北港朝天宮進香，進香團回清水後，則開始進行一天當里的遶境活動，民眾參與之多，均極具傳統與特色。 帶著現摘的韭菜回到香草園，利用簡單的工具將韭菜製成青醬和香草佛卡夏，親自參與採摘、自製到品嚐的過程，透過半日的食農教育體驗，不但可以瞭解生態農法，也認識到大溪在地的特色。 [周刊王CTWANT] 台北市萬華區1間開發公司4月27日凌晨遭人狂轟7槍，事發後林姓槍手（23歲）雖主動帶槍投案，經北市刑大會同刑事局追查幕後藏鏡人，昨（15）日先後逮獲涉有幫派背景的吳男等11名嫌犯到案，後續更追出吳男2度出資5百萬買兇，為了奪位要暗殺青山宮主委。 南興宮 台灣光復後，臺北市古亭南門口的鄉親，於每年正月時，至麥寮拱範宮恭請 媽祖鑾駕到南門地區駐駕，並由六里居民恭塑 爐主媽金身及刻有南興宮的香爐輪值恭奉。 我們照著網路上找到的資料，來到這個附近，原本想說應該就會看到廟宇的建築或是裊裊的香菸。 但看了看門牌、街道名稱，不禁懷疑起是不是這間寺廟已經搬走了。
鳳山區目前從北到南共有三個主要商業活動集中區：赤山、鳳山、五甲，各自有自己的消費生活圈。 赤山為近年來高雄新興之住宅區，並有「文山特區」一稱號，區域範圍為青年路二段起至澄清路交叉口，南至建國路三段、西至澄清路；鳳山則是傳統政治中心，政府機關與古蹟林立；五甲地區毗鄰於前鎮區，人口密集，商業繁榮。 值得注意的是，這三個生活圈在清朝時皆已發展為有規模的聚落，歷經日治時期與國民政府遷台之後，分別有著不同歷史淵源及發展歷程，使本區的街景呈現多元交融的樣貌。
南興宮: 文化資產
其後日本政府敷設鐵路，舊社庄被分割成鐵路東、鐵路西兩半，因鐵路軌道較馬路甚高，導致屬於鐵路東聚落住民之出入及糧倉稻穀、米糧運搬發生極大不便從此開始沒落，至一百多年後之現成本地仍是維持農村型態。 自2012年起，大觀音亭暨祀典興濟宮與成大合作，聚合宗教、民俗、人文、學術，展現宗教教化的作用，成為地方大廟的指標。 李永得表示，廖武治同時具有宗教領袖、國定古蹟保存者、藝術家等3個身分，3個身分都非常成功，「他雖然以業餘身分作畫，但仍展現具特色的新印象派畫風，為台灣的山水、風貌與建築留下最佳紀錄」。 廖武治這次展出作品約70件，油彩繪畫題材大致分為靜物、人物及風景畫3類；畫風有塞尚、莫內等印象派風格，東西併融。 今天開幕包括行政院長蘇貞昌、行政院政務委員羅秉成、文化部長李永得、文化部政務次長蕭宗煌、國立台灣美術館館長廖仁義、國立國父紀念館館長王蘭生等出席開幕。 藝術創作之外，廖武治長期投入國定古蹟大龍峒保安宮寺廟治理，並致力於文化資產保存，1995年開啟重修保安宮的艱鉅工程，自力籌措經費、統籌監造皆親力親為，樹立國內首宗民間籌資主導修復古蹟的成功典範。
SYA是個喜愛旅遊、喜歡拍照、喜歡找故事、喜歡整理照片、酷愛記錄生活的不認真上班族。 最開心的事情就是找到一個很有故事的景點，然後花個五六天就為了完成一篇文章。 南興廟歷史可追溯至1812年宜蘭城建城，文史工作者楊晉平解釋，宜蘭城中原有3座供奉觀音娘娘、土地公、註生娘娘的廟宇，後來日本人推動「市街改正」，拆除宜蘭城，3間廟於是合而為一，稱為「三興廟」。
研討會開幕式由成大中文系主任黃聖松、府城觀興文化藝術基金會長侯明福共同主持，成大校長蘇慧貞、人文社會中心主任游素玲、金門大學人文社會學院院長高瑞新、中華民俗藝術基金會董事長林明德和大觀音亭暨祀典興濟宮董事長吳福春等人與會。 （中央社記者趙靜瑜台北10日電）保安宮董事長也是藝術家廖武治在文化資產修復上深獲肯定，創作上則加入民俗的親近感，跨越了宗教與藝術。 拿畫筆60年，廖武治「在野．行者—廖武治美術展」即日起在國父紀念館登場。 2011開始朝向文化宮廟，優質宮廟方向發展，舉辦多項宗教文化活動，興濟宮今天展現多年來的成果，期望宗教團體展現宗教文化教育，社會公益的目標，成為社會祥和的力量。
南興宮: 台中市西區道教
1947年由於縣政府即位於鳳山區，派出性質的縣轄區變得多餘，因此裁撤，鳳山鎮直接隸屬高雄縣。 1951年1月11日，實施地方自治，高雄縣參議會改制高雄縣議會。 南興宮 1959年9月3日，高雄縣政府由鳳山國小遷至新址（今高雄市政府鳳山行政中心）。
2014年6月22日，配合高雄鐵路地下化工程，鳳山車站舊站房走入歷史，並啟用鳳山站臨時站房。 2015年10月，高雄市舉辦全國運動會，其中壘球（鳳山慢速壘球場）、桌球（五甲國小）、男子排球（福誠高中）、女子足球（鳳山田徑場）、柔道（鳳山體育館）、體操（鳳山體育館）、保齡球（冠源保齡球館）、沙灘排球（鳳山沙灘排球場）等賽事項目於鳳山區舉行。 2017年3月10日，總統府南部辦公室於高雄市政府鳳山行政中心揭牌成立。 7月23日高雄市第12座滯洪池「鳳山圳滯洪池」完工啟用，佔地面積約5.5公頃、滯洪量約18萬噸。
2010年12月25日，高雄縣市合併，高雄縣政府改制高雄市政府鳳山行政中心，原高雄縣鳳山市改制「高雄市鳳山區」；立法委員選舉區由高雄縣第四選區改為高雄市第八選區，選區範圍不變。 2011年9月19日，高雄第一屆市議會決議將會址訂於鳳山的原高雄縣議會。 2012年2月18日，高雄市公共腳踏車租賃系統在鳳山車站設站，乃鳳山區的首站，亦是本系統於舊縣區拓設計畫中25站的首站。 2013年3月1日，因應縣市合併，鳳山郵局裁撤併入高雄郵局。
南興宮: 宜蘭美食
1786年林爽文事件，鳳山舊城（位今左營）遭破，因而在1788年於埤頭建鳳山新城。 亂平之後雖有將縣城遷回興隆庄之議，但因故未得實現，此後鳳山漸取代埤頭成為本地地名。 鳳山最初僅是一L形市街，縣城遷於本地後一度成為臺灣府城以南最為繁榮的市街。 今鳳山區的轄區在當時分屬鳳山縣的大竹里（範圍約為今高雄市中心及鳳山區西側）和鳳山上里（今小港東側和北側及鳳山東南側）。
南福宮媽祖廟所在地－南昌公園，是日治時期的兒玉町，位於台北城的邊緣，是第四任台灣總督兒玉源太郎的官邸，兒玉總督喜歡在此處種菜、寫詩，將其命名為「南菜園」。 恭送拱範宮 媽祖回駕會途經各地媽祖廟，因此南福宮也迎奉了鹿港天后宮、彰化南瑤宮、北港朝天宮、新港奉天宮、朴子配天宮、鹿耳門天后宮的 天上聖母媽祖神尊，以及新竹都城隍廟 城隍老爺、麥寮鎮南宮 玄天上帝金身至南福宮恭奉，祈望諸天眾神共庇佑南門地區。 昭和年間(1930年代)，本廟遷移至南興街8號，王氏的女兒張氏從母親手中接管本廟。 當時由於日本政府提倡佛教，不鼓勵民間信仰，因此本廟便向政府登記主祀神為觀音佛祖。 但實際上自開基到現在本廟主要發威的是註生娘媽，而且私下信眾都慣呼本廟為「註生娘媽廟」。
永昌宮奉祀神農五穀大帝，乾隆年間先民由閩.粵涉黑水，渡海開墾謀生聚於桃園南興庄，後善心人捐地建永昌祠，供奉五穀神農大帝。 「日日田職物所」 所製作介紹永昌宮的DM「大溪南興庄。神農永昌宮」，非常鮮艷且豐富跳脫傳統的宮廟介紹。 南興宮 「日日田職物所」位於大溪永昌宮廟埕旁，以前是用來存放農具、雜物的永昌宮倉庫，現在已經整理成為「日日田職物所」的基地。
南興宮: 南興宮
另一方面，由於本區東南側設有三所軍事學校：陸軍官校、中正預校、步兵學校，伴隨而生的軍事用品商店與眷村文化更加豐富本區的文化內涵。 台中市清水區朝興宮主祀天上聖母，附祀千里眼將軍，順風耳將軍，神農大帝，註生娘娘，武財神，文昌帝君，玉皇大帝，三官大帝，南斗星君，北斗星君，福德正神，中壇元帥，觀音佛祖等。 朝興宮建廟已有近兩百年歷史，是一座歷史悠久之廟宇，唯廟之沿革並無文字詳盡記載。 建於清道光元年，原是以土角建廟，相傳清雍正10年（西元1732年）黃姓先人從福建恭請天上聖母來台，奉祀下湳仔菜寮家中，至清道光元年（西元1821年），信徒日增，每逢年節或媽祖聖誕，黃姓家族之家中無法容納眾多之信眾，進而居民發起建廟，在現廟址以土角初建媽祖廟，廟名『朝興宮』。
- 在北台灣最重要的一條河──大漢溪的流域中，這裡曾是名為「中寮島」的河中之島，早期還需搭船才能抵達，人們在這裡試種韭菜，意外發現韭菜生長得特別好，後來韭菜也就成了豆干以外，大溪的另一項代名詞。
- 台灣光復後，臺北市古亭南門口的鄉親，於每年正月時，至麥寮拱範宮恭請 媽祖鑾駕到南門地區駐駕，並由六里居民恭塑 爐主媽金身及刻有南興宮的香爐輪值恭奉。
- 18歲男大生載女友返家，疑似路況不熟，過彎時自撞路緣，再撞路燈，後座女友四肢擦挫傷，騎士卻傷重不治。
- 另一方面，由於本區東南側設有三所軍事學校：陸軍官校、中正預校、步兵學校，伴隨而生的軍事用品商店與眷村文化更加豐富本區的文化內涵。
- 其為昔日高雄縣之縣治，因地理環境緊鄰高雄市中心，因此在1960年代至1990年代間發展非常快速。
- 曹公圳：最早起建於清朝道光年間，由當時鳳山知縣曹謹所開鑿，現由臺灣高雄農田水利會管理，自2007年起開起曹公圳整治計畫，分多期進行，第一期從自由路到立志街、第二期由鳳山火車站到自由路、第三期從鳳山溪到中華街匯流口、第四期由中華街匯流口到自強陸橋。
祭拜的過程可請教廟方人員的協助，依序完成祭拜各神明、過火、向註生娘娘恭呈疏文等的程序。 宜縣唯一註生娘娘廟 南興廟藏三寶 文化志工帶你找 宜蘭市南館市場內的頂樓，有一座奉祀註生娘娘為主神的「南興廟」，不但擁有百年歷史，更是縣內唯一的註生娘娘廟，宜蘭市公所培訓「文化志工隊」，要帶領民眾尋找廟內三寶。 廟每年有三大慶典，分別是農曆正月十五上元節、農曆三月二十三日的媽祖聖誕及前日媽祖遶境、農曆十月十五下元節的謝平安慶典，後因應時代變遷，遶境改為在媽祖聖誕前一週的星期六舉行。 三年一次的中元普渡祭典是因早年為祈求豐收而來，由舊社庄頭人主持而餘五庄贊襄。
1909年，鳳山廳裁撤，併入臺南廳，上述三區改為臺南廳鳳山支廳管轄。 日治後打狗（今高雄港北部一帶）崛起，政府大力建設其鄰近之街市，鳳山地區人口開始逐漸落後於打狗。 鳳山區氣候屬於熱帶季風氣候，高溫多雨，年均溫為攝氏26度，降雨量全年約1,500～2,000公釐。 其為昔日高雄縣之縣治，因地理環境緊鄰高雄市中心，因此在1960年代至1990年代間發展非常快速。 該區1980年代前與高雄市中心間，尚存過渡區農地，在高速公路開通後縣市區界已逐漸模糊相連幾無分界，並以高雄市區為主進行消費及移動，成為高雄都會區的衛星城市之一。 據傳說，朝興宮之媽祖，於清雍正10年（1732），由本地黃姓先人於福建恭請天上聖母之神尊渡海來台，供奉在下湳仔菜寮家中，附近居民亦至黃姓家中朝拜媽祖，因媽祖神威顯赫，救苦救難，有求必應，故香火鼎盛，漸為附近居民之信仰中心。
市長江聰淵表示，宜蘭舊城東、西、南、北門共有4尊土地公，歷史都超過200年，但有兩尊下落不明，希望透過尋廟趣活動，和文史工作者合作，找出屬於宜蘭市的歷史文化，湊齊4尊土地公。 早期與南屯萬和宮、台中萬春宮、台中樂成宮號稱為省轄市時期臺中市的四大媽祖廟。 1977年信眾組織信徒大會，成立第一屆管理委員會，至1981年第三屆時廢止管理人及化緣制度。 1984年，由修建委員會，重建正殿及鐘樓一部份，因廟地收回不順利，工程停頓，至1991年用地解決，續興建鐘鼓樓、金亭、牆圍，到1992年底主要建物興建完成，為地上三層樓建物。 臺灣臺中市北屯區舊社里舊社巷43號主神媽祖例祭農曆正月十五、三月廿三、十月十五建立时间乾隆十五年（1750年）地圖舊社南興宮，是位於臺灣臺中市北屯區舊社里的媽祖廟，其媽祖稱為「舊社媽」。
輪祀儀式起源於乾隆37年，因歲荒欠收，為祈求平安與豐收，遂有人提議以輪祀「三界爐」，供奉三官大帝，嗣後果具神靈，境內得到平靜。 於是桃園八德霄裡玉元宮、八德元聖宮、八德三元宮、大溪永昌宮移爐供奉，這項傳統300年不曾間斷。 永昌宮位於桃園大溪北二高交流道交叉路口，但由於不在大路口，所以很容易錯過，就連愛伯特這個常常往大溪跑的在地人，也都只是經過而已，很少進入。 台灣割讓日本後，西曆一八九五年八月二十五日日本國派軍南下至舊社庄、頭家厝庄交界處，遭遇我方抗日義士之猛列抵抗，發生溝背之役。 守護糧倉之壯丁與六庄頭青年之聯合隊伍，據守圳溝南岸土丘陣地（現今之金谷橋附近），經浴血苦戰七晝夜後沿溝底撤離。 這一場戰事敵我均有傷亡，舊社庄、頭家厝庄大戶農家住宅，糧倉被日軍放火燒毀，情至為慘烈。
的印象，這次經由「日日田職物所」介紹，讓我們了解建於清朝乾隆年間，超過278年歷史的神農大帝廟宇，龍潭龍元宮就是從這裡分靈出去，並帶領我們從「一溪。二樹。三穿門。四寓言。五剪刀」來認識永昌宮，這些到底是什麼意思，就請繼續往下看。 乃至民國七十二年(癸亥年)始興建南興宮，從此得神安其所，民奉其敬，此為第一次之歷史。 南興宮 先民入墾初不時遭受番亂之害，傷亡慘重，待官方驅逐蟠踞於舊社庄，軍功寮庄之亂民於東山後開鑿灌溉溝渠引水耕田順利，農作收成可期，於是庶民更加深信 聖母媽祖之庇蔭，信眾與日俱增香火漸漸鼎盛，逐發起組織聖母會置祭田數處以為祭祀之用，惜因管理不善，至第二次世界大戰終戰後被徵收轉放殆盡。
2001年，鳳山市公所由今鳳山曹公圖書分館遷至新址（今鳳山區公所）。 2008年9月14日，隨高雄捷運橘線通車，鳳山西站、鳳山站、大東站、鳳山國中站等4捷運站啟用。 2009年7月16～26日，高雄市舉辦世界運動會，其中武術項目於高雄縣立體育館（今鳳山體育館）舉行。 2010年12月16日，行政院核定「高雄鐵路地下化延伸鳳山計畫」，總經費約新臺幣176.25億元。 位於桃園大溪永昌宮廟埕大榕樹下的「日日田職物所」由大溪青年創立，串連了廟宇、社區、青年等資源，凝聚更多在地力量，不讓傳統文化在時代的變遷中消失，更將地方的故事傳遞出去。
蘇貞昌致詞時表示，廖武治被社會所認識的身分是廟宇文化最好的經營者，「他一輩子所做的大畫作，讓台灣的廟、宗教文化被世界看見」。 侯明福表示，今年是繼「觀音信仰國際學術研討會」（2014年）、「亞洲觀音與女神信仰國際學術研討會」（2019年）之後，第三度以觀音信仰為主題，而且擴及與觀音合祀的其他神祇，祂們為什麼會跟觀音佛祖在一起被供奉？ 例如有學者注意到臺灣最早有供奉十八羅漢的地點正是在大觀音亭，而目前大觀音亭中月下老人的神龕，其實是承達摩祖師相讓而來，位於註生娘娘脅侍位置的花公、花婆，對於求子心切的信眾來說，也有其不容忽視的地位。 臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮將於12月16日再與國立成功大學人文社會科學中心、國立金門大學人文社會學院這二個學術合作單位，共同主辦第十一個年度的「觀音信仰及其合祀神祇國際學術研討會」。 將邀請海內外50位學者、200位學員，以實體和線上方式共同參與「觀音信仰及其合祀神祇國際學術研討會」。 鳳山區公所是高雄市政府在鳳山區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為高雄市政府。
南投縣警方表示，劉姓網友住在大台北地區，不是發生美工刀劃傷同學案的科大學生，至於是否是苗栗太玄宮的乩身，因與該案無關，警方並未去了解。 侯明福表示，這次展出自行出版的觀興風采十年大事紀等專書，也支持醫界研究出版保生大帝藥籤專書，重視宗教文化資產保存和研究，更加鼓勵學界參與研究亭宮相關的事物。 位在大溪南興社區的永昌宮，至今已有百年歷史，但是一直到現在的模樣可是一波三折，在乾隆年間建祠，到了道光七年被官廳祝融，咸豐年工和龍元宮成為兄弟廟，民國87年興建前殿重修屋頂，歷經波折才有了現在宏偉的永昌宮。
此次開放學員網路報名，也有國外學者以網路方式參與，與會者包括國內外學者50餘人及現場、線上學員200餘人。 根據高雄市政府民政局及內政部戶政司統計，2021年底鳳山區戶數約14.6萬戶，人口約35.8萬人，是高雄市人口第一大區，也是南臺灣地區人口最多的三級行政區，在全臺灣所有鄉鎮市區中則排行第七多，全區人口略少於基隆市。 區內人口最多與最少的里分別是過埤里與縣口里，2021年底兩里人口分別為17,334人與436人。 1945年10月二次大戰結束，中華民國治臺，原日治時期時設置的高雄州改為高雄縣，鳳山郡改為鳳山區，鳳山街改制為鳳山鎮；高雄市獨立升格為省轄市，高雄縣市自始分治。 1946年1月8日，高雄縣政府成立，辦公廳暫設於今高雄市立高雄中學。 3月31日，高雄縣政府遷至鳳山區鳳山鎮，借鳳山國小校舍辦公，鳳山始為高雄縣縣治。
隨著台日觀光再開，除了風景名勝之外，當地觀光單位特別推薦疫後適合少人數旅行的戶外活動，邀台灣遊客感受秋田的觀光魅力。 南福宮宣揚媽祖信仰文化，積極參與各項媽祖文化活動，並曾主辦2009年北台灣媽祖文化節－恭迎台北金面媽祖回娘家，為媽祖弘法。 研討會也特別邀請北京中央民族大學教授邢莉演講，發表16篇學術論文，而侯明福及雲林科大漢學所長柯榮三，共同發表「眾神合祀觀音亭 – 台南市大觀音亭的合祀神明考略」；成大中文系博士生黃鈴雅發表「觀音合祀神明之信仰文化及其社會現象分析 – 以台南市大觀音亭興濟宮為中心」，兩篇有關大觀音亭的研究。 （觀傳媒台南新聞）【記者陳彥霖／台南報導】台南市台疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮與成功大學人文社會科學中心、金門大學人文社會學院，16日共同舉辦「觀音信仰及其合祀神祇國際學術研討會」。
至民國73年(西元1984年)農曆1月17日，因廟宇年久失修，遂在原址重建，於同年農曆11月7日舉行入火安座儀式。 民國79年（西元1990年）重建工程終於竣工並於同年農曆11月7日舉行慶成祈安清醮謝土儀式。 民國96年（西元2007年），該宮管理委員會因應地方信眾文、財需求，乃通過增設武財神爺殿（一樓左廂）及文昌帝君殿（一樓右廂），並於農曆正月29日舉行安座慶典儀式。 【記者田欣雲／台北報導】來到自然資源豐富的日本秋田縣，能在海、山、川、湖等地進行體驗活動，一年四季都適合旅遊。
南興宮: 旅遊資訊
在昇平街的菜市場中尋找著南興廟的蹤影，只有在南興街與昇平街交叉口看到一面黃色的南興廟旗幟，其他則毫無蹤跡。 最後沒辦法，只好問問一旁的攤販店家，最後才終於在一個電梯找到了往南興廟的入口。 位於宜蘭縣宜蘭市南興街的南興廟，是一間隱身於南館市場旁的著名求子廟宇。 南館市場是一個傳統的舊市場，以前這裡還曾有電影院等娛樂，但目前幾乎只剩下傳統的市場攤位及店家。 南興宮 南興廟供奉的有駐生娘娘、花公花婆、土地公土地婆、太歲、虎爺等神祇。
