(詳見：金光明最勝王經──滅業障品第五）。 阿彌陀佛所在的西方極樂世界雖然距離娑婆世界十萬億國土之遠，但是虛空法界，一念即可到達。 “若人心散亂，入於塔廟中；一稱南無佛，皆共成佛道”，我們念“阿彌陀佛”不要貪著表面功夫，一定要向內修，修自己的心，攝心、用心，觀心不亂，如此，才得解脫。
心想佛，口念佛，不想別的，想別的就是夾雜，一心不亂是我們念佛的目標、修學的方向，決定不能偏離。 想佛念佛都要不間斷，每天念佛的時間越長越好。 執持名號，一定要念茲在茲，心裡只有阿彌陀佛，心裡起了念頭了，不管什麼念頭，不管想什麼，念頭一生，馬上就想阿彌陀佛，就想你家裡供的阿彌陀佛像。
南無: 宗派が違うと、「南無阿弥陀仏」の扱いが変わる？
初學念佛有雜念、妄念是正常現象，不要理會它，把注意力注意在佛號上。 總是在世緣沒放下，世緣統統放下，妄念就沒有了。 真正醒過來了，就明心見性，淨宗叫理一心不亂。 大乘里講的禪定，能斷煩惱、開智慧。 在佛門裡面有個小故事，這個小故事是有出處的，我記不得了，老和尚跟我講的。
能得清淨圓明的光輝，能除無明罣礙的煩惱，要修得無上的功德，方不致沈淪在無邊執著的苦海之中。 據「長阿含經」（卷第一）的記載，佛陀在菩提伽耶的菩提樹下成佛之後，因為感到自己所領悟的道理和一般人所追求的生活目標大相逕庭，如果向世人宣說，恐怕眾人難以信受，所以並無宣講佛義的打算。 遠在天界的梵天王感應到佛陀的想法，深覺可惜，於是飛身來到佛前，請佛說法。 佛陀在梵天王的再三懇請之下，終於答應了願向「信受樂聽」的人開演甘露法門，從而始有佛陀之初轉法輪，乃至後來佛教的成立。 南無 梵天王雖是印度教的神，但對於佛教的成立和開展，可謂居功至偉。 天王在天界中法力無邊，掌握人間榮華富貴，具佈崇高之法力。
很多人不明白「南無」是什麼意思。 我在北京靈光寺聽到過一個家長給孩子這樣解釋：因為阿彌陀佛是在西方，所以南面沒有，南無阿彌陀佛就是提醒大家不要走錯路。 我特別佩服這位家長非凡的想像力。 不過她應該建議寺院在牆上添上「北無阿彌陀佛」、「東無阿彌陀佛」，這樣「方向」就更清楚了。 弘一大師甚至認為，我們始終都是凡夫，修行不能夠缺少衣食住行，甚至害怕水、火、刀、兵、饑饉及天災橫禍。 如果生活困難，災患重重，對修行有很大的障礙。
古都西安是唐朝的首都，那時西安的官話（相當於今天的普通話）也不是我們現在聽到的陝西話，而是客家話。 此為1926年(大正15年)臺北州警察衛生展覽會所展出的海報，將警察化身為千手觀音菩薩，一手拿刀一手拿佛珠，代表糖與鞭子，無事不管，從衛生取締，思想取締，原住民授產，逮捕犯人，救助。 有研究者曾說臺灣當時可說是警察之島。 南無 16.不但遠離一切憂苦，並且無論是世間的財富、情感、名聲…或是出世間的淨戒、禪定、般若智慧、種種功德，所求都能夠如願。 我曾勸人印送「白衣大士」神咒，以此願力之功德，改變一個人的命運，結果功效亦很神奇，所求應驗。 目前，白衣神咒簡而易唸，可度化一般的凡夫，而大悲神咒字多稍微難唸些，一般人無法能讀之無誤，這也是菩薩顯化神功的不同之處了，以便利鈍兼收，同登慈航彼岸。
所以稱大自在王佛是我們的本師原則上是有疑慮的，而且「法華經」所謂的「佛」或「佛乘」，指的也是釋迦牟尼佛和祂的教法。 至於「本師」一辭是「釋迦牟尼佛」專稱，因為祂是我們這一世、這一國土的佛，所以祂是我們的本師，別的國土有他們自己的本師。 誦持地藏菩薩滅定業真言之前，須先洗面，洗手漱口。 南無 至誠懇切，念淨口、淨身、安土地真言各三遍，以淨三業，而正身心。 雖然大梵天是印度教的神、佛教的天神，但因為佛說「大梵名者即如來號」，所以稱大梵天為如來、為四面佛，應無不妥之處。
經（kyo）是經典、經文，亦即佛的教義。 「經」也代表了被比作蓮花的妙法，妙法是貫穿一切生命及全宇宙的根本法則、永恆的至理。 南無 織布時首先要固定縱線，為編織緯線提供一個穩固的框架。
所以老師只准許老實念佛，念佛前頭加上老實兩個字，真管用。 我們這一生學問沒有成就，細心回想觀察，真的就是因為不老實，沒有真聽話，把時間精力浪費，到老後悔來不及了。 但是果然能真正放下，真正回頭，只要這口氣還在，懺除業障，信願持名，還來得及。 此咒是地藏王菩薩所說，誠心誦讀此咒可以消滅一定要報應的罪業。
南無: 一向專稱 彌陀佛名
“南無”是佛教專用語，用在佛菩薩名號前，用來表恭敬、感恩和皈依，比如我們稱念觀音菩薩，就恭敬稱之為“南無觀世音菩薩”；稱念“阿彌陀佛”為“南無阿彌陀佛”。 而“阿彌陀佛”指的是西方極樂世界的教主，他和東方藥師佛、中央娑婆世界釋迦牟尼佛，何稱“橫三世佛”。 人們易將阿彌陀佛混淆成佛陀，其實阿彌陀佛是西方淨土最大的佛，釋迦牟尼佛是我們所生活的這個世界最大的佛，為娑婆世界眾生說法。 大悲咒是觀世音菩薩的大慈悲心、無上菩提心、以及濟世渡人、開悟無上正等正覺的重要口訣。 於是發出誓願說：「如我當來之世能利樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。」如此發願後，果真頓時身生千手千眼，並且十方大地為之震動，十方諸佛亦都放出無量光明，遍照十方的無邊世界。 「阿彌陀佛」指的則是西方極樂世界的導師，佛教的創始者釋迦牟尼佛教導人們要常常念這個名號，恭敬阿彌陀佛，皈依阿彌陀佛，更鼓勵我們發願求生阿彌陀佛的國土，接受阿彌陀佛的教導，成就圓滿菩提。
「阿彌陀佛」本身的意思，可以翻成「無量覺」：「阿」翻作「無」，「彌陀」翻作「量」，「佛」翻作「覺」。 人生是無常的、是痛苦的、是毫無意義的，弟子們，時間過得非常的快，轉眼之間，你們就會變得很老很老了，一下就六七十、七八十，你們就不行了。 恭敬禮拜的意思，亦是皈依的意思，所以此二字是恭敬之詞，就是我們頂禮、敬禮、皈依。 「阿彌陀佛」是西方極樂世界導師的名號， 釋迦牟尼佛教導我們常念這一句名號，就是要恭敬阿彌陀佛，要皈依阿彌陀佛，更鼓勵我們發願求生阿彌陀佛的國土，接受阿彌陀佛的教導，成就圓滿菩提，這是釋迦牟尼佛對學生最大的期望。 “阿彌陀佛”又被稱為“接引佛”，他和他的左右兩脅侍“觀世音菩薩”、“大勢至菩薩”，合稱“西方三聖”，共同接引娑婆苦難眾生往生西方極樂世界。 因阿彌陀佛擁有無量的光明、無量的壽命，故而我們也稱“阿彌陀佛”為“無量光佛”、“無量壽佛”。
今天客家人主要分佈在閩粵湘桂川台等省份。 也找不到，因爲你在另外一個道中，我才不想再來這個世界的，我不免得人家别人說我來控制他們，我這個控制是來找倒黴的，世界上只有一個人，不控制而被誣陷成控制，結果是找倒黴、找痛苦，把利益全部給所謂的被控制者。 佛陀師父是最正确的，連法音這麽多都是佛陀說的。 可是，我已經講了，我發下了願力，我不收供養的，所以你們不要在我身上想這個問題，我是只勞累辛苦來爲你們義務服務的。 可是，要認清楚了，現在邪師遍布，整個世界充盈着邪師，一萬個，九千九百九十多個都是邪師，所以你們輕輕就落在他們手里去了，那可不能供養的，那供養了你就完了，供養了，你就助邪爲惡，不是助善增功，這很重要。 南無 好了，那麽剛才這個法師提出這個問題，其實他代表着很多人提出這個問題，很多人的意識、概念同樣存在的是“我們這個傳承”，這是非常幼稚的、非常的偏知偏見，甚至于是邪見，是不正确的。
《妙法蓮華經》顛覆了這個概念，教示眾生自本來就完全具備了成佛的潛能。 「妙法蓮華經」的每一個字都表達了這個法理的特徵。 妙（myo）的意思是「不可思議」，法（ho）即是原理。 「妙法」之所以不可思議，是因為被苦惱所困、受迷惑蒙蔽雙眼的凡夫，可以湧現智慧和慈悲，覺悟到這根本法則就存於自己的生命。
南無: 南無第三世多杰羌佛說法 《學佛》
成佛的可能性正掌握在自己手中，眾人憑自己的力量就能解決自己和他人的問題。 妙法可以在任何一個時刻、任何一個情況下轉換任何人的宿命──即使是世上最不快樂的人，也可以獲得最大程度的幸福。 此咒由過去九十九億恆河沙劫諸佛所宣說，後於千光王靜住如來的淨土時，千光王靜住如來為觀世音菩薩傳授「廣大圓滿無礙大悲陀羅尼」，並且對他說：「善男子汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生作大利樂。」。 當時觀世音菩薩聽了此咒之後，即由初地菩薩，升至第八地不動地菩薩果位。
真實心中念阿彌陀佛，一切惡鬼、羅剎、夜叉皆不能侵害於你，得一切諸佛護念、保佑。 常用於念佛頌持，或者見於信徒將之連同佛號印成貼紙，貼在易肇事路段的路邊，希望減少災厄發生。 二次大戰時，日本軍常設南無八幡大菩薩的標誌，祈求福祐，尤其神風特攻隊的軍機外殼，屢見不鮮。 ），為梵語音譯，後方常接佛菩薩名號。 「南無」二字，中文意譯為「禮敬」、「皈依」、「歸命」、「合一」之意。 的說法，契理契機，法理清晰透徹，深淺得宜，是最好的佛經，是最適合所有行人學習佛法、成就快捷的至高妙寶教法。
南無: 大悲咒
我的上師嘎瑪仁波切有很多客家弟子，他發現這些弟子在唸佛經，尤其咒語的時候，發音和梵音幾乎一樣。 後來我就開始注意這個語言現象，並且發現了很多有趣的事情。 今天我們在漢文佛經裡看到的所有咒語，都是用音譯方式標註讀音的，而後再對音譯的部分加以解釋。 曾經有網友問過我關於佛教經卷翻譯的問題，這裡捎帶介紹一下。 現在我們能夠看到的漢文的佛經，絕大部分是唐朝和唐以前翻譯的，翻譯的地點主要集中在今天的陝西一帶。
- 唱念「南無妙法蓮華經」的修行代表了一種要顯現生命中的佛界，並以此為本，不向任何困境低頭，跨越一切苦難的決心，同時也包含了讓眾生也顯現他們的佛界，得享幸福的誓願。
- 西藏吐蕃王朝的前身是古象雄蘇毗女國，根據對藏漢古籍的對比研究發現，古象雄蘇毗女國是公元前十世紀以前至前六世紀之間，逐漸從青海省漢藏交界處遷徙到西藏。
- 佛教讓人們念這句佛號，等於把世尊四十九年所說的一切法都念到了，「我們受持這一個總綱領、總原則，發願求生極樂世界，親近阿彌陀佛，決定得成就，決定得生，此即『南無阿彌陀佛』的簡單解釋」。
- 往生到西方極樂世界，就是密教裡頭所說的大成就，圓滿的成就。
- 無量壽覺或無量光覺者，佛力助一切眾生成就也。
- 此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。
- 我曾勸人印送「白衣大士」神咒，以此願力之功德，改變一個人的命運，結果功效亦很神奇，所求應驗。
你看倓虛法師念阿（ ㄛ ）彌陀佛，諦閑法師也是念阿（ ㄛ ）彌陀佛。 所以這個我們不需要在這裡去計較，總是真誠清淨平等，最重要的還是把妄想分別執著斷掉，你的心跟佛心就相應。 真心現前，這比什麼都重要，所以不在形式。 話題回到本文最初，南無阿彌陀佛，翻譯成今天的話就是：頂禮、歸命無量光覺，無量壽覺。 歸命者，眾生一心仰賴阿彌陀佛，即眾生之信心也。
南無: 大悲咒資訊
因為念佛法門三根普被，九界全收，即使是地獄眾生肯信，肯念阿彌陀佛，求願往生，也能立即超生淨土，這是十方諸佛的願望，所以得十方諸佛的護念加持，才有這麼大的效力。 現世能《逢凶化吉》，《消災免難》《邪神惡鬼不能障礙》。 來世臨終不管在任何時間、地點、情況都決定往生極樂世界。 能夠念佛，能夠見佛是不容易的，沒有過去修無量的福德，想念佛是念不到的。 「曾修無量福，今得念彌陀」，我們之所以能夠念佛，是多生累劫修來的。
供養沙門種福田，這是肯定的，否則，你就不會結上善因、不會結上菩提的種子。 因此，修廟、建寺、做佛事，真真誠誠地，那是對的。 我自己獲得的是，跟其他的師父、跟其他的所有法師上師們獲得的完全不同，他們獲得的至少是求功德，或者是求弟子供養、求自己的利益，在那里弘法、在那里建壇、建寺、建廟、建道場、做Temple。
並印誦真言三千本，普利有情，凡有所求，必能滿願。 世人禮拜大梵天王（四面佛）後，勿以圓滿世間願望為滿足，應更上一層樓，精進學佛，自淨其意，才是大梵天王（四面佛）的期望。 2019/12~目前：2019冠狀病毒疾病（COVID-19，新冠肺炎）疫情擴散蔓延，全球病逝人數不斷增加，願亡者乘佛願力，仗佛功德，往生極樂，離苦得樂。 南無 相信經常參詣寺院的信徒就會了解，勤行和唱題時不是用國語，也不是用其他語言唱念「南無妙法蓮華經」和「經本的經文」。 念佛是以繞佛為主，繞佛經行要開口念，要出聲；止靜休息是調身的，可以不出聲，心裡念佛或聽念佛機聲音，恢復體力，不出聲最好；拜佛不能出聲，出聲傷氣，傷身體，可以默念，可以觀想。 一場車禍，造成 45 歲黃先生右腳足踝的開放性骨折，雖然當場找回遺失的距骨，然而已經因為髒汙無法使用；北慈利用骨庫中一塊…
大慈大悲的觀世音菩薩，常以諸佛菩薩的化身，悠游於大千世界，密放神通，隨緣化渡，一如菩薩顯化的獅子王法身，引導有緣眾生遠離罪惡，忘卻生死煩惱，皈向真實光明。 只是娑婆世界眾生，常習於十惡之苦，不知自覺，不肯脫離，使行諸利樂的菩薩，常要忍受怨嫉煩惱。 然而菩薩慈悲，為救眾生癡迷，復顯化明王法身，以無上智慧破解煩惱業障，遠離一切恐怖危難。 大慈大悲觀世音菩薩顯化之諸般法相，常在眾生之中，隨緣隨現，使眾生憶佛念佛，迷途知悟。 此咒名稱彰顯了觀世音菩薩欲安樂利益一切眾生之廣大圓滿、無礙大悲的大悲願力，及此咒不但能除一切災難、以及諸惡業病苦；且能成就一切善法、隨心滿願；遠離一切怖畏、速登佛地的威神特德。 今人以《大悲咒》簡稱之，取之觀世音菩薩慈披眾生之大悲願力而命名。
南無: 「南無妙法蓮華經」的含意
如果誦地藏經或念地藏菩薩聖號，就沒有這些掛慮。 所以弘一大師每日除了念佛之外，都念地藏菩薩聖號。 上來有修有證，並且成功往生極樂世界的大德高僧，都那麼推崇地藏經，我們這些福薄障重的凡夫，就更加不應該對地藏經的功德存有懷疑。 淨空法師說，「南無阿彌陀佛」這句佛號的意義太深太廣了，在有限的時間內僅能略略一提。 首先，「南無」要念成「拿摩」（ㄋㄚˊㄇㄛˊ）的音才對，因為是從印度梵文音譯過來的，要念漢唐時候的音才準確。 「南無」的意思是恭敬、禮拜、皈依的意思，所以這兩個字是恭敬之辭：我們頂禮、敬禮、皈依。
約七年前我患眼病，有人說是風火眼，怕見光，風吹就痛，眼亦佈滿紅絲，很容易就疲倦，眼壓亦高，眼科醫生說是青光眼，每一個醫生說法都不同，一個說白內障，也有一個診斷為角膜炎，打針吃藥，用眼藥，始終未見有好轉的現象。 假如睡眠充足，可以維持半小時不點眼藥，若睡眠不足，則眼藥一刻也不能離身，眼睛痛苦不堪，尤其街上風大，眼痛亦更甚，眼痛的原因我實不知道，雖為其苦惱，却不放在心上。 ，念至千日，菩薩即遣土地神、舍宅神終身衛護，令你一生衣食豐足，無病苦，甚至橫禍災難都不會降臨在你身上。
往生到西方極樂世界，就是密教裡頭所說的大成就，圓滿的成就。 知道了佛教學習是要做有許多做法，比如佈施，放生等等，在這個以金錢為主流的社會讓人們對金錢欲的淡泊，簡直太難了，所以我也見到了佛教積極的一面，利益眾生，放自己靈魂一馬，對錢的執著和以前比起來真是放下了很多，其實家家有本難念的經！ 但生命在錢面前沒有可比性，就說眾生都眷戀自己的肉體。 佛陀在成佛之前，也曾跟隨過幾位婆羅門教的大師學習 。 後來他覺得這些大師所傳授給他的，始終是不得究竟，不能徹底地破除由生老病死而帶來的煩惱。
