文徳宮土地公與一般的土地公神格不同之因，據說是開臺翰林曾維楨赴燕都，參加會試、殿試成績優異，成為翰林院庶常，蒙道光帝召見，此時土地神顯靈，現身大殿，皇帝因而敕封此神為曾維楨的同等官職，即翰林院庶常，聯曰：「文神顯赫同著開台翰苑格，德像尊嚴遍揚當境老爺風」。 在臺灣新竹市的國立交通大學旁有一土地公廟（交大土地公），以保佑年輕學子考試為主而聞名，許多的考生常至其土地公廟燒香拜拜，供奉罐裝仙草蜜來求取考試順利及平安。 有些社團在舉辦活動時也會來土地公廟拜拜，以求活動順利及安全。 為了安置百年土地公石牌，地主尋找一塊重達七噸的太師石椅，在切割大石椅的同時，大石裡面竟然出現雙龍獻瑞神蹟。 (2018年8月17日從YAM搬到痞客邦, 人氣從０開始重新累積)。
臺南市白河區崁頂福安宮不可考澎湖縣白沙鄉島嶼福德宮清乾隆七年（1742年）全澎湖縣最大的福德宮。 高雄市鼓山區開台福德宮明嘉靖三十年（1551年）迄今已有470年。 高雄市左營區埤子頭鎮福廟清順治十八年（1661年）屏東縣車城鄉車城福安宮明永曆十六年（1662年）、清康熙元年屏東縣恆春鎮關山福德宮明崇禎十二年（1639年）擁有300多年歷史。 國姓鄉南港村大路邊有一座百年土地公廟，原本只有供奉一塊土地公石牌，地點不是很顯眼，民眾熊帷盛因緣買下這塊土地，並且發心為土地公重建新家，取名為元寶土地公廟，這間土地公廟以元寶造型石頭裝飾，還有108個可以轉動的石球，其中有上噸重的石來運轉巨石，吸引民眾參拜，也成為國姓鄉南港村的一個新景點。 元寶土地公廟除以各種奇石營造，還布置108顆可轉動且寫有祝福的石球，讓香客轉動石球享好運，廟內也有多個數百公斤的巨石，將中心鑿空裝設軸承，能夠輕易轉動，取名「石來運轉」，讓參拜民眾十分好奇，也吸引路過遊客來一探究竟，成為地方新興景點。 在台灣，民間相信「有土斯有財」的道理，所以也相信土地神是有賜財的能力。
南港土地公廟: 土地廟
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。 南港土地公廟 南港土地公廟 土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
民眾熊帷盛因緣際會買下國姓鄉南港村的一塊土地，因為土地上面有一間百年土地公廟，土地公託夢指示要求地主，要興建一間全國最特別的土地公廟。 住台中的地主買下這塊土地，原想閒暇務農，卻發現山坡上有座小廟，土地公還託夢，希望能幫忙翻修，讓祂多點香火。 地主認為跟土地公有緣，決定打造一間特別的廟給祂住。 土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。 民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。 南港土地公廟 土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
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國姓鄉南港村縣道147線約1.5K旁山坡，原有一座高約6、70公分的迷你土地公廟，裡面的土地公不是神像，而是刻有「福德正神香位」石牌，由於藏身山坡，少有人注意，直到土地易主。 農曆初一，地方鄉親帶著供品來敬拜土地公，還演出布袋戲酬神，因為這間廟已經相傳百年，但不過只是一塊石牌，現在已經安座在大石頭上，繼續守護鄉親。 一顆7噸重大石來鑲嵌原有的石碑神位，為了鑲嵌土地公石牌，切開石頭時，發現竟有不同色澤，乍看像龍紋，成了土地公座下「龍椅」。 有頭戴翰林烏紗帽的土地公，吸引許多考生前來祈求金榜題名。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。 隨著「改革開放」和開始信仰自由以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。 這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。 1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。 南港土地公廟 部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。
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元宵乞龜、求「發財金」期望財源廣進、生意興隆。 台中市南屯區鎮平福德祠不可考以廟內供奉的石頭公與夫妻樹聞名。 南投縣竹山鎮社寮紫南宮清乾隆十年（1745年）在每年農曆二月初二是土地誕，是人潮最多的時候。 彰化縣鹿港鎮北頭土地祠清雍正三年（1725年）在農曆二月初二與十二月十六日，分別為「頭牙」與「尾牙」，這兩天皆會舉行大型的祭祀活動，並且宴請員工，犒賞員工一年來的辛勞。
然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。 南港土地公廟 台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。 由於廟的對面是元寶山，因此取名「元寶土地公」，並以「元寶」為主題來營造廟宇環境，還購置一顆7噸重大石來鑲嵌原有的石碑神位，為了鑲嵌土地公石牌，切開石頭時，發現竟有不同色澤，乍看像龍紋，成了土地公座下「龍椅」。 配合元寶山的天然地理，地主在廟的周邊打造出一個公園化的環境，佈置大大小小的元寶造型石頭裝飾，還有108個可以轉動的石球，象徵石來運轉。 在新馬地區，當地華人都尊稱「福德正神」為「大伯公」, 也能普遍看到當地華人供奉土地神，無論是在市區或是在郊外，都可看到廟宇內、住家、商店和工廠內供奉著福德正神、大伯公、土地公或地主公的神龕或小廟。
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南投縣國姓鄉投147線旁「元寶土地公廟」外觀嶄新，但新廟內供奉的卻是有百年歷史的土地公石碑，且廟宇周邊設計以元寶為主，吸引民眾參拜；地主說買地才發現有小廟，還被土地公託夢，決定打造特別的廟給祂住。 元寶土地公廟，該廟其實從百年前就存在，供奉著一塊「福德正神香位」石碑，但過去沒廟名，廟身又小，大概就到成人膝蓋高，藏身在山坡農地上，因此沒什麼人注意，自然沒什麼香火，但土地易主後，土地公有了新房子可住。 特別以元寶造型石裝飾，還有108個可轉動的石球，以及重近千公斤卻能輕易轉動的「石來運轉」石，吸引不少信徒參拜，轉石添好運。 基隆市仁愛區獅球嶺平安宮清嘉慶元年（1796年）至今已有二百多年歷史宜蘭縣五結鄉四結福德廟清光緒元年（1875年）宜蘭縣五結鄉五結奠安宮清道光初年相傳具有一百七十多年歷史，擁有一尊站著的金身土地公。 臺北市大安區下內埔福安宮清末國泰金高層時常祭拜，據說相當靈驗。 臺北市信義區五分埔福德宮清道光廿七年（1847年）全國首見開基土地公乃原石所雕，歷經二百年的歲月仍看不出侵蝕與損害。
康熙五十七年（1718年），原籍金門的大墾戶王世傑所建，日治時代遷廟，被視為當地的信仰中心。 南港土地公廟 苗栗縣竹南鎮保民宮清乾隆五年（1740年）每年農曆正月，諸信眾點「光明燈」以期望長壽富貴，萬事如意。 安「太歲燈」祈求消災解、趨吉避煞。 安「文昌燈」祈求鯉躍龍門、考運亨通、金榜題名。
臺北市中山區牛埔景福宮清光緒元年（1875年）新北市中和區烘爐地南山福德宮約清乾隆元年（1736年）為新北市規模最大、地勢最高的土地公廟。 新北市永和區店仔街福德宮清康熙十一年（1672年）新北市板橋區深丘福德宮約清咸豐年間（1850年代）為新北市地價最高的土地公廟，轄區包含新北市政府、板橋新站特區。 桃園市大溪區碼頭中莊福德宮清嘉慶年間每年農曆二月初二是土地誕，信士皆準備三牲、五牲及素果，農民也選在二月初二日集會擲筊爐主，舉辦餐宴以感念終年鎮守莊頭的福德正神賜給農民五穀豐收、六畜興旺的安定生活。 新竹市東區東門堡福德宮（東瀛福地）清康熙年間。
商家會在舊曆的每月初二日、十六日祭拜土地公，稱之為「作牙」。 常見供奉土地公的，還有台灣的墓園，都會設有土地神之神位「后土碑」或土地公神像，用以祭祀。 全台灣土地公密度最高的地方在桃園市桃園區，總共有310座土地公廟。
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土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。 在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。 住台中的熊帷盛去年買下這塊土地，原想閒暇務農，卻發現山坡上有座小廟，土地公還託夢，希望能幫忙翻修，讓祂多點香火。 熊帷盛認為跟土地公有緣，決定打造一間特別的廟給祂住。
- 土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
- 由於廟的對面是元寶山，因此取名「元寶土地公」，並以「元寶」為主題來營造廟宇環境，還購置一顆7噸重大石來鑲嵌原有的石碑神位，為了鑲嵌土地公石牌，切開石頭時，發現竟有不同色澤，乍看像龍紋，成了土地公座下「龍椅」。
- 在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。
- 地主認為跟土地公有緣，決定打造一間特別的廟給祂住。
- 特別以元寶造型石裝飾，還有108個可轉動的石球，以及重近千公斤卻能輕易轉動的「石來運轉」石，吸引不少信徒參拜，轉石添好運。
- 文徳宮土地公與一般的土地公神格不同之因，據說是開臺翰林曾維楨赴燕都，參加會試、殿試成績優異，成為翰林院庶常，蒙道光帝召見，此時土地神顯靈，現身大殿，皇帝因而敕封此神為曾維楨的同等官職，即翰林院庶常，聯曰：「文神顯赫同著開台翰苑格，德像尊嚴遍揚當境老爺風」。
