在佛教傳說中，哪吒是一名青少年天神（原型可能是古波斯的神靈），法力高強，擁護佛法，是毘沙門天王的後裔，也是釋迦佛的弟子，稱哪吒太子、那拏天等。 在道教中，哪吒姓李，父親是托塔李天王，上有二兄金吒、木吒，排行第三。 哪吒係太乙天尊的高徒，也是玉皇大帝手下的主要將領之一，統帥五營神兵。 道教的頭銜為太子元帥、中壇元帥、火轮天王、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等，民間一般尊稱太子爺、三太子，哪吒是華人崇敬的神靈，於很多民間故事中出現，也出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中。
臺南市區的建城歷史可上推至1620年代，為臺灣最早建立的城市。 爾後從荷治時期到清治末期將巡撫衙門遷至臺北為止，臺南一直都是臺灣的首府，遂有「古都」之稱；清代設臺灣府治於此得名「府城」，臺南市在19世紀時為臺灣的政治、經濟、金融中心。 現今則為南臺灣學術、教育之中心，包括中央研究院、國家圖書館、科學園區南部分址均位在臺南。 依據平面媒體民調，台灣縣市競爭力排名，臺南市已連續3年高居全台第二名。 現以小吃、夜市商圈、旅遊度假、古蹟文化、娛樂流行吸引觀光人潮。 廟是位於臺灣臺南市中西區的直轄市定古蹟，是全臺灣唯一一間主祀風神的廟宇，也是臺灣府城七寺八廟之一。
南沙宮開基包公廟: 包公廟台南
黑白無常，又稱范謝將軍，閩南與南洋尊稱為大二老爺、大爺二爺、大二爺伯與大二阿伯，臺灣尊稱為七爺八爺，四川稱吳二爺，是中國傳統文化中的一對神祇，也是有名的「鬼差」。 此二尊神手執腳鐐手銬，專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡，也常為閻羅王、城隍、東嶽大帝、王爺、臺灣部分區域的大眾爺（大將爺）等具有司法神職能之神祇的部將。. 南沙宮係五條港廟宇之一，早年係盧氏族人奉祀閻羅天子包青天的家廟，原名「包公廟」，後來增祀黃府千歲等六姓王，並因六王來自中國福建晉江縣南沙崗而更名為「南沙宮」，傳說鎮殿的包公金身已有數百年歷史。 臺南南沙宮全名「府城三協境下南河南沙宮」，簡稱「下南河南沙宮」，古名為「沙美傳香下南河」，最早可溯於清朝康熙年間，主祀黃府千歲，是五條港之南河港主廟，後因 …
其由來一說是府城三郊於乾隆元年（1736年）從湄洲迎奉媽祖香火而建，林爽文事件結束後福康安為感謝媽祖保佑大軍渡海來臺而加以擴建；另一說則是海安宮與鹿港新祖宮一樣，是福康安在林爽文事件後奏請興建的廟宇。 由於該廟位於昔日臺南五條港中的南勢港一帶，鄰近鎮渡頭，故又稱「鎮港媽祖」。. 2021年10月27日 — 這次要來參拜的廟宇是台南中西區，三協境下南河南沙宮開基包公廟，這間廟也是小弟此次台南記錄的主要廟宇之一，南沙宮也有開基包公廟之稱，因為廟內有 …
石萬壽考察廟址原位於崙仔頂北側，又稱「東安坊崙仔頂大人廟」，今台南一中附近，原為府城大廟，前後有三殿，列七寺八廟之一，道光以後實施聯境自衛制度，此廟為八協境的聯境主。 光緒年間，分府城內為五段，分設保甲局，其東段保甲局即設於此廟內。 該廟所在的開山路122巷舊稱「馬公廟街」，其名稱便是因為此廟而來。 永康區為臺灣臺南市的市轄區，位於臺南市中心略偏西南，東臨新化區、東南臨歸仁區、南臨仁德區、西南臨東區、西臨北區、西北臨安南區、北則與新市區相接。 舊稱臺南縣永康鄉，1993年5月改制為永康市，2010年因配合臺南縣市合併改制而改制為市轄區至今。
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乾隆十一年正式稱為「南沙宮」，因為廟中祭祀包府千歲，也被稱為「包公廟」。 據南沙宮總幹事盧文郁表示，盧氏先祖原居住在河南光州府固始縣，鄰近包公任官的開封府，故於家中供奉包公神像。 南沙宮開基包公廟 北宋末年，中原戰亂頻仍，其祖先為避兵禍而迎包公神像輾轉遷移至福建晉江縣南門外二十都沙美鄉定居。
並認為另外兩位王爺的姓氏會因地而異，選擇各地駐守將領或代號。 並認為三老爺信仰皆無王船王醮，異於一般王爺廟宇而將朱王爺認定是鄭成功。 東門大人廟的三府千歲（王爺）信仰，不同與民間常見的王爺信仰、五府千歲截然不同，稱為為「三王信仰」或稱「三老爺信仰」。 南沙宮開基包公廟 學者石萬壽指出這類三老爺信仰系統（鄭成功系統）廟宇之起源為府城鎮北坊的三老爺宮（朱、曹、魏），以及東安坊崙仔頂大人廟，主神朱王爺即是鄭成功。 然而《臺南王爺信仰與儀式》一書則將鎮北坊三老爺宮與東門大人廟分開成兩個體系，指出原本東門大人廟的三府王爺信仰不像三老爺宮那樣，廟方原本便認為與鄭氏三代有密切關聯。
南沙宮開基包公廟: 南部 包公 廟
臺南藥王廟是昔日臺灣府城七寺八廟之一，也是全臺藥王廟的開基祖廟，主祀藥王大帝，位於台南市中西區。 不過現在的建築是重建後的鋼筋水泥建築，不過仍保留了舊廟的一些木構建以及道光十一年（1831年）的楹聯、香爐及同治八年（1869年）的籤桶。 另外在藥王廟的右前方有祭祀一尊榕松公，據說是一顆已有三百年歷史的老樹。. 臺南市是中華民國的直轄市，位於臺灣西南部的都市，其西面臨臺灣海峽、東面臨阿里山山脈、北面與嘉義縣鄰接 、南面與高雄市鄰接。 面積約2,191.65平方公里，為平原區比例最大，地形最平緩的城市，設籍人口約188.5萬人，為中華民國六個直轄市之一。
清治臺灣康熙五十五年（1716年）地圖八協境東門大人廟，又稱東安坊崙仔頂大人廟，昔日府城八協境之主廟，主祀朱、池、李三王爺，位於臺灣臺南市東區東門里的王爺廟。 南沙宮開基包公廟 南沙宮開基包公廟 於民國九十四年（2005年）11月7日公告為市定古蹟，廟內主祀關帝與馬李黃三王爺，是臺南市裡少數命名為「府」的廟宇，表達出其做為王爺廟的特質。. 西羅殿，全稱南勢街西羅殿，古稱鳳山寺、聖王公館，位於臺灣臺南市中西區，為主祀廣澤尊王的廟宇，鄰近風神廟與接官亭。.
南沙宮開基包公廟: 中西區 (臺灣)
但如今廟裡的門神和壁畫薰黑，難以辨識其原貌，樑柱蛀蝕嚴重。 台南市議員蔡旺詮決向台南市政府爭取，讓大人廟列入古蹟，期能妥善維護。 該建築目前為石家開基祖石時榮六世孫，國立成功大學歷史系教授石萬壽所居住。. 閩南語（bp），是汉藏语系汉语族閩語中的一種，形成於中國東南沿海的閩南地區（今福建省南部區域），主要分布於現今的中國大陸閩南、廣東潮汕地區和廣西、浙江部份地區，以及臺灣、菲律賓、新加坡、马来西亚、印尼和海外華人之間。
台南市光華高中學生施冠鴻，從小就常跟著家人到宮廟參拜，國中時因緣際會參加府城下南河「南沙宮」宗教活動，發現近三百年歷史的南沙宮竟沒有廟誌記錄，擔心宮廟歷史可能就此凋零，因此發願幫忙撰寫廟誌，並登上維基百科，讓更多人能對南沙宮的歷史有更多的認識了解。 提到「鐵面無私」這四個字，很多人一定第一個想到包青天，最期待他在連續劇中用那三把鍘刀斬盡天下惡人。 台南府城三協境，就有一間南沙宮，廟內有祭祀包青天，該廟也因此有了包公廟的別稱。 （圖／WIKI共享資源）南沙宮除了包府千歲，尚有黃府千歲、六府千歲等神明，是早期來台開墾的盧姓族人隨船帶來台灣的神明，早期是家廟未有廟名，當時兩位神明被稱為包王、黃王。 府城的包公廟，就會想到 府城三協境下南河南沙宮-開基包公廟，南沙宮主祀：黃府千歲、包府千歲，係五條港廟宇之一。 《永康的歷史遺跡與民間信仰文化》一書寫說，石萬壽教授之研究是在追溯回源頭的東門大人廟後，認為該廟與鎮北坊（禾寮港）三老爺宮雖然主神姓氏有別，但都有供奉「朱王爺」（認為即鄭成功）。
後來增祀黃府千歲等六姓王，並因六王來自福建晉江縣南沙崗而更名為「南沙宮」，傳說鎮殿的包公金身已有數百年歷史。 轎班會－六合轎班會：又稱為「南沙宮轎班會」，曾一時揚名於府城內外，但後因轎班人員皆有正當工作而無法參與轎班之事而漸漸沒落；近幾年由廟中之青年重組，但已解散。 包府千歲：該宮包公最大的特色為其額上之月牙印為「紅月」，與其他廟宇之包公神像不同。
於2017年，全球以閩南語（包括潮汕話、海南話等）為母語的人數約為4834萬人，其中中國大陸的閩南語人口（包括潮汕話、海南話）則是2710萬人（2013）。 全球閩南語以使用者人口排名並非定值而會浮動，估計位居世界第20~30名之間。 閩南語在各地有不同稱呼，例如在中國大陸常被稱為閩南話或閩南方言。
- 不過現在的建築是重建後的鋼筋水泥建築，不過仍保留了舊廟的一些木構建以及道光十一年（1831年）的楹聯、香爐及同治八年（1869年）的籤桶。
- 光緒年間，分府城內為五段，分設保甲局，其東段保甲局即設於此廟內。
- 去年十二月包公降駕指示廟裡要點紅白兩種燈，紅燈經委員們取名為三合燈（天時地利人和），白燈就是申冤燈。
- 閩南語在各地有不同稱呼，例如在中國大陸常被稱為閩南話或閩南方言。
- 另外，虎爺是台灣民間信仰中以虎為形象的神祇，除了招財，因為虎爺窩在神桌下，高度與小孩子最接近，所以也被視為小孩子的守護神，不好帶的小孩送去給虎爺做契子，會長得更好；長豬頭皮的小孩，則可以用摸過虎爺下巴的黃古紙磨一磨，症狀就會自然消失。
清初再由來台祖先迎至現址奉祀，最初只有盧氏族人拜祭形同家廟，後來增祀他姓迎來之六姓府的黃府等六位千歲，始漸轉變成為地方廟宇。 這尊木雕的包公金身，係依古法製成，全身以金紙包裹，具有相當悠久的歷史，又因盧氏的祖籍地近開封，金身樣貌、神志應與包公生前神貌相去不遠。 早年係盧氏族人奉祀閻羅天子包青天的家廟，原名包公廟。
南沙宮開基包公廟: 【沙美傳香下南河】 #台南府城三協境南沙宮正殿 臺南南沙宮全名「府城三協境下南河南沙宮－開基包公廟
南沙宮開基包公廟是全台唯一有「升堂辦案」的廟宇，白色燈籠外皮用紅字寫著「申冤燈」3個大字，信眾若遇到難解的司法問題以及含冤待雪，可以到廟中請包府千歲處理。 另外，虎爺是台灣民間信仰中以虎為形象的神祇，除了招財，因為虎爺窩在神桌下，高度與小孩子最接近，所以也被視為小孩子的守護神，不好帶的小孩送去給虎爺做契子，會長得更好；長豬頭皮的小孩，則可以用摸過虎爺下巴的黃古紙磨一磨，症狀就會自然消失。 位於和平街的南沙宮是台灣很多包公廟的祖廟，也是全台唯一有「升堂辦案」、點申冤燈伸冤解難的廟宇。
歷史人物因生前造福百姓或功績顯赫，身後人們仍常感懷他們的偉業，心中便將之神格化，立像建廟地供奉祂們，臺南有關帝廟、國姓爺廟及各姓王爺廟，臺南也有宮廟主祀黑面包公。 南沙宮位於和平街、仁愛街口，和平街原為五條港時代的南河港，常有船舶於廟前靠岸，故又被稱之為「港頭廟」。 南沙宮開基包公廟 熱愛宗教文化的施冠鴻表示，宗教本身是文化的一部分，也是重要的在地歷史，未來除了希望大學能就讀古蹟修復科系外，更夢想有朝一日能走訪台灣各地宗教寺廟，為宮廟撰寫廟誌，讓珍貴的宗教歷史可以保存下來，讓更多人看見與了解。 今年就讀高二的施冠鴻雖然年紀輕輕，但對宗教文化的啟蒙與認識卻相當早。
有統計研究指出，閩南語的核心詞彙僅49%與華語同源，比同屬西日耳曼語支的英語與德語之間的差異還要大10%。 閩南語曾在鄭氏王朝與西班牙、英國等西洋國家外交通商時具有官方語言的地位。 1945年中華民國接收臺灣以後推行國語運動，使台語在臺灣的使用受到嚴格限制，直到解嚴之後，才廢除國語運動，改行推廣本土語言。 （論文發表於各國語言政策學術研討會――多元文化與族群平等）2000年，中華民國頒佈《大眾運輸工具播音語言平等保障法》，閩南語成為法定大眾運輸工具播音語言之一。 至清末五口通商以后，其优势地位逐渐被廈門話和台湾话混合优势腔取代。 南沙宮開基包公廟 今日厦门话和台湾闽南语混合优势腔是闽南语的代表方言。
南沙宮開基包公廟: 包府千歲： 府城三協境下南河南沙宮-開基包公廟
曾參與編纂完成《永康鄉志》與《國立成功大學六十年史》。 台南著名文史工作者石暘睢為石萬壽伯父，同為石時榮後裔。. 五條港是昔日清朝時存在於今臺南市中西區裡的五條商用港道，由北到南分別是新港墘港、佛頭港、南勢港（或稱北勢港）、南河港與安海港，其範圍約在今中正路以北、新美街以西、成功路以南左右，是以前臺灣府城最重要的商業門戶，現已成為臺南市地下水道的中幹線。 今臺南市所設立的五條港文化園區即在此處，2015年地籍重測後，五條港也成為地籍段名。. 三郊鎮港海安宮位於臺灣臺南市中西區，是一座主祀媽祖的廟宇。
南沙宮盧氏先祖原居河南光州府固始縣，因地緣鄰近包公的開封府，時聞包公的公正無私，故家中供奉著包公神像。 後因歷代中原不斷的戰事，舉家漫漫遷徙，至沿海地帶，最後到了臺灣，家祀的包公神像也隨之定居府城，為府城的眾神錄添上了特別的一筆。 南沙宮點的燈裡有一種特殊的「申冤燈」，形式為古老的燈籠，白色外皮上用紅字寫著「申冤燈」三個大字，信眾若遇到難解的司法問題以及含冤待雪，可以到廟中祈求包府千歲處理。 【記者羅智華台南報導】高中生為廟宇寫廟誌、躍登維基百科！
