宗心大師自留日歸國後，即未再出國門一步，常擬再往日本作私人訪問，省視親友，與日本佛教領導者作深度之洽談，進而促進兩國佛教徒之加強合作團結。 俾能以佛教精神，為安定亞洲和平安定之力量。 南普陀寺 在日為時四十天，受到彼邦各大宗派、寺院、全國佛教學術團體盛大隆重之歡迎。 日本佛教界對大師之卓見讜論，均予熱烈之讚揚與支持。 大師載譽歸來後，本擬於六十六年春季，再赴日本代表木國佛教界出席全世界佛教大會，惜天不假某年，竟於六十六年四月六月與世長辭圓寂作古。 大師英氣內斂，才大心細，大智若愚，量如淵海，以弘法為家務，利生為職志。
1998年5月27日至6月4日，南普陀寺啓建50年來規模最大的水陸大法會。 9月5日，在南普陀寺的盂蘭盆法會上，聖輝大和尚發起對長江、嫩江、松花江等災區捐獻救濟。 1999年4月，荷蘭女王貝婭特麗克絲一行來寺參觀訪問，方丈聖輝大和尚熱情接待。 5月，聖輝大和尚參加中國佛教代表團，護送佛牙舍利至香港供眾瞻仰。 清初施琅始建，稱大悲閣，為南普陀改稱之由來。
南普陀寺: 南普陀寺主要建筑
1963年，禅德法师与广化律师合办南普陀佛学院，禅德法师任院长，广化律师为教务主任，学僧十八人。 1967年，南普陀寺之建设进入第二阶段工程。 经二十年之辛勤建筑，至七十六年为止，计完成准提殿、叁圣殿、山门、前殿内侧教室、图书馆、斋堂、寮房及传戒大楼之外观工程等等。 有鉴于第一届毕业学僧多为教界栋梁，禅德法师与广化律师商讨，遂于1979年续办佛学院第二届，冀培养僧宝护持正法，时学生人数曾多达叁十余人。 此外，南普陀寺院裏還有鍾鼓樓、功德樓、海會樓、普照樓、太虛圖書館、佛學院教室、養正院、萬壽塔等建築，其中的佛學院為1925年，是國內最早的佛教學府。 淨願寺早年稱「淨願佛堂」，位於台中市水湳的雷中街，原本只是一棟平房式佛寺，民國七十四年重建，八十一年正月落成以後是一棟三層高純白色的佛寺，十分莊嚴。
- 主要建築有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經閣等（從山門一路往前順序經過），兩廂有鐘樓和鼓樓、左側的慈善樓與右側普照樓，左右對應，雄偉壯觀。
- 新落成的淨願寺的格局是這樣的，一樓供奉三寶佛，知客室在右側，過知客處往二樓，此為禪房，是信眾禪坐共修之處，三樓則是三聖殿，供奉西方三聖，腹地雖不大，但利用的卻相當好。
- 南普陀寺緊鄰廈門大學南門，于是到這全國最美的學府一遊。
- 殿內的穹形藻井全部用木料斗拱，不用一根鐵釘，別緻美觀，為國內同類建築之精華。
舉行釋尊安座大典時，恭請甘珠唿圖克圖、達善、妙果、演培、隆道等五位大德主持開光，盛況空前。 南普陀寺的殿堂、樓院、門廊等石柱上，均鐫有出自文人高士撰書的楹聯。 聯文中或託景物以抒懷，或寓撣機以寄悟，巧對佳聯，各得其妙。 還有許多古今詩人墨客留下的詩詞吟詠，其中有不少佳作，不僅格調清新，意境高越，還賦有時事記實的內涵，令後人在吟味中獲得史疑佐證的契機。
南普陀寺: 台中南普陀寺历史介绍
南普陀寺主殿雙側迴廊內外，原分佈着僧眾修持生活的堂院樓舍，如鐘鼓樓、客堂、五觀堂（齋堂）、職事堂（庫房）、僧舍樓房、學院院舍等建築。 八十年代以來，舊有堂院大都翻修一新，還新建多座樓堂。 如東側的海會樓、普照樓；西側的方丈樓、學院教學樓、僧舍樓、太虛圖書館、佛教協會辦公樓和西側外的上客堂兩座接待樓。 一九九二年還在西側般若池畔，新建一座恢宏雄偉的大禪堂。 南普陀寺 堂高三層，呈八角形重檐飛脊，覆以黃瓦皇冠式大屋蓋，周圍白石雕欄，造型新穎，結構精巧嚴密，既顯其富麗堂皇，又不失其莊嚴肅穆。
民國卅五年，由我國政府遣送日人回國，而妙亨日持之靈骸，當時應該同時送回日本，因一時無法帶回，故暫厝原地。 後來我國政府，不准存放日人之墓，劉祖基乃將其石牌妙亨日持之名改為——南無地藏王菩薩名牌。 法華寺由劉祖基居士擔任後，聘任學人協助宏揚佛法。
南普陀寺: 普陀心雨
此外，南普陀寺院裏還有鐘鼓樓、功德樓、海會樓、普照樓、太虛圖書館、佛學院教室、養正院、萬壽塔等建築，其中的佛學院為1925年，是中國最早的佛教學府。 南普陀寺 民國五十六年，南普陀寺之建設進入第二階段工程。 經二十年之辛勤建築，至七十六年為止，計完成準提殿、三聖殿、山門、前殿內側教室、圖書館、齋堂、寮房及傳戒大樓之外觀工程等等，均係禪德法師躬親規劃，工程浩繁，平地變重樓，法師創業之精神和功績，與南普陀寺同在。 各位来宾，现在请随我一同入寺参观，这是天王殿，1981年原中国佛教协会会长赵朴初所题写的天王殿匾额。
南普陀寺的素齋獨具特色，素齋因南普陀寺而聞名，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和遊客，素齋變成了南普陀寺的一寶。 9月5日，在南普陀寺的盂蘭盆法會上，聖輝法師發起對長江、嫩江、松花江等災區捐獻救濟。 天王殿供奉彌勒菩薩、韋馱和四大天王，兩隻威武的大石獅雄踞門廊東西兩側，跨門進殿，兩側四大天王怒目環視。 正中彌勒菩薩坦腹露胸，殿後韋陀菩薩覆掌按杵而立，威武異常。 蓮花池外圍蓋有琉璃瓦頂的矮牆，東西設對稱重檐牌坊式山門，題額為“鷺島名山”，系原中國佛教學會會長趙樸初所題。 1988年，妙湛和尚升座，妥善安置十年流散來歸的僧眾，重整禪林法規，主持翻修擴建寺宇，復辦閩南佛學院。
南普陀寺: 南普陀寺历史沿革
与此同时，有些原在南普陀寺供职的职僧和法师，纷纷出国弘教。 其中如转道，转岸、瑞等诸大师，民国初年即往新加坡创建寺院，开辟闽南汉僧南渡传教的基地；大虚大师在南寺方丈任内，受首任方丈会泉和尚的资助，前往西欧多个国家进行考察访问。 退居住持转逢和尚，曾行脚远赴印度、尼泊尔、缅甸、泰国朝圣、求法，后又经西藏往新加坡、马来西亚传教。
南普陀寺的殿堂、楼院、门廊等石柱上，均镌有出自文人高士撰书的楹联。 联文中或托景物以抒怀，或寓掸机以寄悟，巧对佳联，各得其妙。 还有许多古今诗人墨客留下的诗词吟咏，其中有不少佳作，不仅格调清新，意境高越，还赋有时事记实的内涵，令后人在吟味中获得史疑佐证的契机。 如宋人尉滕翔在咏无尽岩的诗句中，如实地反映了当时无尽岩下还是波浪翻滚的大海，以及山中野寺荒寂的情景，反证了所谓鹭岛全面开发前的中唐，即有人献地五十余亩以建昔照寺殿堂的误传。
恭奉釋迦牟尼佛、南無阿彌陀佛、觀世音菩陡，樓下講堂、寮房、辦公廳，宗旨為弘揚佛法，傳教念佛，興辦公益慈善事業等。 前任住持真得法師，俗名鍾文業，原籍台中縣東勢角社寮甲人氏，世代以木器業為生，真得法師早年失怙，由叔父鍾樹業收養，幼年生活困苦，為人牧牛，十六歲移住三姑母家中，終日助耕，備極艱苦。 廿二歲婚劉氏女，翌年得一子阿金，甫八月，真得法師偶染奇疾，一息如絲，命在旦夕，家人以為必死，故已為其穿著喪服，待殮人葬，豈料三日後法師死而復甦，一時傳為奇談。 共修會有固定的修持時間，農曆每月的初一、十五有普門品及八十八佛禮誦，每週週日白天則全日念佛，過三晚上拜願，週五晚上研習花藝。 南普陀寺 法華寺建物年久失修，百廢待舉，志心法師接任後，經費短絀，因而先將部分修改，當時接受臺中市佛會理事長聖印法師之提議，擬將妙亨日持之靈骸遷移，安置於寶覺寺日人之墓，以免妨礙法華寺之發展，詎料，不可思議之事於是發生。 正在法華寺進行修改工事中，竟然多位日人來寺參訪。
- 1993年以來，建造了大禪堂、班首察、慈善大樓等建築，以白石築成東西兩山門，1000多米石構圍牆將全寺環抱，形成氣勢宏偉、佈局嚴謹的寺院整體。
- 從此，海內高僧相繼往來住錫傳經，十方佛子競相入院參道修學，一時佛門稱盛，名聞中外。
- 一九九二年還在西側般若池畔，新建一座恢宏雄偉的大禪堂。
- 八十年代以来，旧有堂院大都翻修一新，还新建多座楼堂。
慈善寺為了紀念振光法師一生的行誼，在華藏塔的右側建了一座假山涼亭，亭內有振光法師的簡介及雕像，供人憑弔瞻仰。 振光法師為紀念律航法師一生行誼，乃建「律航紀念堂」。 「律航紀念堂」原本高二層，後又加蓋第三層，作為慈善寺之祖堂。 慈音寺一樓是知客室，也是常住的寮房，殿內供奉著阿彌陀佛聖像，演仁法師慈照也安立在此，終年不滅的長明燈，代表對演仁法師的追思之情。 普濟寺佔地極廣，左右寮房有四、五十間，左廂一樓更作為共修講堂之用。
大雄寶殿是整個寺院的中心，具有典型的閩南佛殿的特點，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿後供奉西方三聖。 南普陀寺 大悲殿呈八角形三重飛檐，中間藻井由斗拱層層迭架而成，無一根鐵釘，構造極其精巧；殿內正中奉祀觀音菩薩，其餘各面為48臂觀音，造型優美、姿態多樣；又因閩南信眾均崇奉觀音菩薩，所以此殿香火異常鼎盛。 1982年，南普陀寺成立管理委員會，妙湛和尚任管委會主任兼任寺務監院。 南普陀寺 1988年又由廈門佛教協會公推為南普陀寺第八任方丈。 妙湛和尚升座後，妥善安置十年流散來歸的僧眾，重整禪林法規，主持翻修擴建寺宇，復辦閩南佛學院，使千年古剎重放光彩，迎來一派興隆發展的新氣象。 南普陀寺主殿雙側回廊內外，原分布著僧眾修持生活的堂院樓舍，如鍾鼓樓、客堂、五觀堂（齋堂）、職事堂（庫房）、僧舍樓房、學院院舍等建築。
