他有三個弟子,即老子、元始天尊、通天教主,其中,老子與與元始天尊都參與了開天闢地。 老子與元始天尊都成為開天闢地之祖,在封神世界受到萬千仙凡尊奉,與通天教主一起,老子、元始天尊被尊為三聖。 太上老君被稱為“道祖” 他的師傅是鴻鈞老祖,鴻鈞老祖門下三個弟子,元始天尊、通版天教權主、太上老君。 縱觀元始天尊的演變過程,可以發現“元始”一詞原是道家舒述世界本源的哲學用語,後來被道教加以神化,逐漸演變成道教的最高尊神,居於三清之首。
姜子牙帐下，不仅有阐教三代弟子金吒三兄弟，还有降将黄飞虎一门，此外周公旦、召公、南宫、辛甲、辛免等诸多名将也非等闲之辈。 九龙岛余下的三位，等待他们自然只剩被收割的命运了。 至于协同作战的张桂芳，瞧着败局已定，身陷包围圈的他，面对着招降人员，仰天长叹道，“捐躯报国，尽命则忠，岂若尔辈贪生而损名节也。 纣王陛下，臣不能报国立功，一死以尽臣节”。 正派人士行走江湖有个特点，做好事一定要留善名，做坏事肯定也要假慈悲。
直到南朝時,樑陶弘景《真靈位業圖》才始有“元始天尊”之號。 該書第一階中位神為“上臺虛皇道君”,應號“元始天尊”,稱“玉清境元始天尊”為主。 但是書中又有一“元始天王”,列為第四中位左位第四神。 “玄都玉京七寶山,在大羅之上,有上、中、下三宮。 上宮是盤古真人、元始天王、太太聖母所牿。
号为“灵宝”，名为“经宝”，专门讲述道教经书。 道教认为灵宝天尊是道的化身，是元始天尊的弟子，在道观之“三清殿”中，其塑像居右位，大多手捧如意。 天尊的神诞之日是夏至，官府与道观于是日祭祀，但民间大多认为是八月初一，俗称“官祭夏、民祭秋”。 我們知道，最終元始天尊做了頭把交椅，靈寶道君老二，太上老君成了三清老末。 太上老君是道教之祖，但萬物不可無師，于是靈寶道君就是太上老君的師父，而靈寶的師父這是元始天尊。
姜子牙见势不妙，忙落实领导先跑精神，驾着四不像便逃，王魔颇为机警，怎能放过擒杀敌方主将的机会，穷追不放。 正如先前所述，“把子牙打下坐骑来，仰面朝天”。 就当王魔要给姜子牙人生做个临门一脚的了断，五龙山云霄洞文殊广法天尊。 这文殊广法天尊，正是阐教十二金仙之一，元始天尊的得意门生。
後來指稱三清尊神，玉清之主元始天尊，上清之主靈寶天尊，太清之主道德天尊。 這三清尊神乃是道教中，世界創造之初的大神，故號稱三清道祖。 神仙係道教的最高人格表現，道教之神分為先天、後天二大類，最高之神為三清道祖 … 相傳媽祖是觀音的化身，這是沒有依據的傳說，但媽祖的師父 是道士玄通卻是媽祖在世時的事實。 媽祖隨玄通學了玄微妙法遂能變化莫測，玄微秘法則係道法 …
三清道祖的 師父: 道德天尊
不用说，文殊广法天尊似乎也入了俗套。 他假慈悲地掩埋了王魔，叹了一声天数如此，又担心落了恃强凌弱的口实，转身便要返回道场，但将遁龙桩交予金吒，命他协助姜子牙作战。 与此同时，九宫山白鹤洞普贤真人接玉虚宫法令，命徒弟木吒出山，同兄弟金吒、哪吒会合，共兴西周大业。 原来，这王魔、杨森等众有两件厉害宝贝，一为开天珠，一为辟地珠，大抵类似于精确型远程打击武器。 哪吒、黄飞虎、龙须虎三将，先前没有防备，接连中招，败下阵来。
鴻鈞老祖，一炁化三清」，是元始天尊，左手執龍頭杖，位於道教 天界「種民天」之上。 後來指稱三清尊神，故有鴻鈞師祖一氣化三清之說，道名元陽上帝，也是道教的象徵和信仰中心。 也有三清化身三寶君之說，即太清境为大赤天，神宝君（道德天尊化身）所居，上清境为禹餘天，灵宝君（灵宝天尊化身）所居；玉清境清微天，天宝君（元始天尊化身）所居；三清境之上是大罗天，元始天尊所居。 由於此道教諸天非一時一人所創造，是以諸說相異，有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等說法，而當中最高層皆為玉清、上清、太清三種天界。 上述諸天各有管理者，玉清之主多數道經皆以為是元始天尊，其他二清之主則諸經所言有異，今日道教則以靈寶天尊為上清之主，道德天尊為太清之主。 太上老君在诛仙阵中，每战必胜，虽然没有将通天教主降服，但斗法中也是显出了他高超的法力的浑厚的功底。
三清道祖的 師父: 太上老君到底有多牛？原來三皇五帝都是他徒弟，如來孔 …
「三清道祖」是道教最高之三位神祇，亦合稱三境天尊。 三清在六朝時本來是指三清境，也就是玉清、上清、太清三個地方的合稱，因為他們是道教三位至高神各自的居所，所以逐漸變成以地名代表道教的三位至上神。 這三位至高神即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，道德天尊。 元始天尊居於玉清聖境清徵天，又稱元始天王，即盤古。 靈寶天尊又稱玉晨道君、無形天尊天寶君、無始天尊靈寶君，居上清真境禹餘天；道德天尊即太上老君，又號梵形天尊神寶君，居於太清仙境大赤天。 「元始天尊」即元始天王，又稱「虛無自然洞真元始天尊」，是道教的最高神。
三清，又作道祖，即玉清、上清、太清，原本指「三清境」：太清境大赤天，上清境禹餘天，玉清境清微天，位於道教天界「種民天」之上。 若以此來看，玉皇上帝並非最高元首，但實際上玉皇上帝照史料脈絡來看應該為最高領袖並無疑義，原因是在道教教團出現前，玉皇上帝的觀念就存在了，「三清道祖」是道教發展後才出現的神明，簡單來說，玉皇上帝的歷史基本起源的非常早。 元始天尊虽然地位最高，但法力并不是最强的，法力最强的应是太上老君。 这从封神演义中四大高手与通天教主的斗法中便可看出，所说的四大高手分别是，太上老君、元始天尊、接引道人、准提道人。 道教三清大殿中，通常供奉着神态庄严的三位尊神，这就是道教的最高神“三清”：即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
(注一)并敬称三位尊神为「三清道祖」。 道教天神，最早為道教上清派尊神，三清尊神之第二位。 全稱「太上玄皇高聖元氣所成靈寶天尊上清妙有上帝玉晨大道君」，靈寶派稱「太上玉晨玄皇大道君」，簡稱「上清大帝」、「太上道君」、「玉晨道君」。 號為「靈寶」，名為「經寶」，專門講述道教經書。 道教認為靈寶天尊是道的化身，是元始天尊的弟子，在道觀之「三清殿」中，其塑像居右位，大多手捧如意。
，太上老君眼看事情不妙，特請師尊鴻鈞老祖出面調停，才結束這場毀天滅地的大爭鬥。 朱熹認為三清之說是效法佛教中釋迦牟尼佛的法身、報身、化身之說，且三清不應該居於昊天上帝（道教稱玉皇上帝）之上。 原先，北方以太上老君最尊；南方則最崇元始天尊。
而且在道教供奉三清的排位上也可看出，元始天尊坐在中间，是位高权重。 再看元始天尊收徒无数，其中玉虚十二门人个个身份尊贵，可见元始天尊的地位位居三清之首。 《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。 第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一”，认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。
由此可见，太上老君的法力应在通天教主之上。 通天教主的掌心雷震动宝剑，将元始天尊的一朵金莲打落。 但在太上老君一战诛仙阵之时，通天教主同样的招术却在太上老君面前起不到任何作用。 由此可以看出，太上老君的法力功底是要厚于元始天尊的，而且经验也比元始天尊丰富的多。 我们从三清所住的地方可以看出，元始天尊地位最高，住在35重天。
乃一生二，二生三，三生万物之义，是为天宗。 ”通天教主是明代所著神话小说《封神演义》中的截教教主。 为鸿钧老祖的弟子，太上老君和元始天尊的师弟。 太上老君，簡稱老君，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」，又稱道德天尊、混元老君等。
這三清尊神乃是道教中，上清，此老子並非太上老君，一炁化三清」， 3 者組合，右手捧淨缽。 鴻鈞老祖，左有青龍，太清，師父只是迷途中的引路人，最早出現在明代的神話小說《封神演義》中，三合為一。 前人有所謂的老子一氣化三清，靈寶天尊）的師父。 對於道教的某些教派來說，「三清道祖」是位於玉皇上帝之上的大神且地位超然，玉皇上帝不過是「四御」的成員之一。
天地形成是由無極生太極，而據傳元始天尊就是將無極轉為太極之境的神明，而後將一股真氣化為三股，即為三清道祖，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。 三清道祖是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。 《道德经》说：“道生一，命生二，命生三，命生万物。 ”意思是道化为混沌之气，由混沌之气化为阴、再由阴、化为天地人之才，于是世间万物化为三，三为一。 元始天尊是道教崇拜的最高神灵，三清尊神之一，最早记载于东晋末年的灵宝经，及另一道教创世之神元始天王。
据《云笈七签》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白，人道升仙境，道天尊居之。 文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。 三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。 灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊治在太清境，即大赤天也。
從歷史角度上考察,這與道家演變成道教的歷史完全相吻合。 每當新的天地形成時,天尊就會降臨人世間,傳授祕道,開劫度人。 所度者都是天仙上品,包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。 每當新的天地開闢時,都有其年號,曰延康、赤明、龍漢、開皇等等,年號之間相距長達41億萬年。 在“三清”之中位為最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。
一説三清即「道、經、師」，是為道教中的三寶。 根據陳觀吾為《度人經》所作之註，「道」是指元始玄一之祖炁，即元始天尊，祂生出天地人物。 「經」是由玉晨道君所演之元始玄一之道，玉晨道君也就是靈寶天尊，道法於道教而言乃是萬世的梯筏。 「師」則是太上老君，因為他降授張天師以經籙，使之得以傳世流佈。 此外，因為三清在哲學意義上是元始的一氣所化，所以祂們也主宰人的精氣神。 三清殿是道教宮觀的主要殿宇，主祀三清道祖。
在陶弘景的《真靈業位圖》稱「上清高聖太上玉晨玄皇大道君」，簡稱「太上道君」、「玉晨道君」。 靈寶天尊是元始天尊的化身，位三清尊神之第二位，雖然早期有相關的文獻記載，但六朝時期道教造像史中，關於靈寶天尊的資料甚少，推測靈寶天尊的造像，可能是較為後期的發展。 「道德天尊」就是老子，也稱為老君，是一般大眾熟悉的道家人物，根據早期的造像史料顯示，老子本來代表道體，他「生於無形之先，起於太初之前」，能浮游六虛之中，觀察混沌未判的情狀。 張道陵、寇謙之也皆宣稱所得之道法源於老子下降親傳而得。 隨著早期道教教義的發展，在陶弘景的《真靈位業圖》位居第四位，最後定型成為三位至上神之一。 一説三清分別代表道教發展過程中三個重要的傳承，元始天尊代表上清派、靈寶天尊代表靈寶派、道德天尊代表天師道。
灵宝天尊即「太上真诠」，是最高的真理，居上清境，称做「上清灵宝天尊」。 道德天尊即「万法宗师」，玄中教祖，居太清境，称「太清道德天尊」。 所以道教弟子均称「三清弟子」，皈依「三宝」。
- 《道德经》说：“道生一，命生二，命生三，命生万物。
- 接下來，要介紹的是關於道德天尊的師傅，瞭解道德天尊的師傅是誰，有什麼樣的能力，會是混錕老祖嗎？
- 假使不能盡去，則老氏之學但當自祀其老子、關尹、列子、莊子徒，以及安期生、魏伯陽輩。
- 基于元始天尊化生万物万灵之本质，崇敬任何一位神尊皆不离崇敬元始天尊的道体。
- 据《云笈七签》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白，人道升仙境，道天尊居之。
今之宗其教者，遂分為三像而駢列之，則既失其指矣。 而道家之徒欲倣其所為，遂尊老子為三清：元始天尊，太上道君，太上老君。 且玉清元始天尊既非老子之法身，上清太上道君又非老子之報身，設有二像，又非與老子為一，而老子又自為上清太上老君，蓋倣釋氏之失而又失之者也。 況莊子明言老聃之死，則聃亦人鬼爾，豈可僭居昊天上帝之上哉？ 假使不能盡去，則老氏之學但當自祀其老子、關尹、列子、莊子徒，以及安期生、魏伯陽輩。
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