這也才有了後來元稹在被貶之後，喜歡遊山玩水，探訪古寺，有了《定僧》中：”落魄閒行不著家，遍尋春寺賞年華。野僧偶向花前定，滿樹狂風滿樹花。”的閒情雅緻。 生活就像一把刀，總在不經意間給與你看似致命的打擊，有的人選擇就此逝去，而有的人則包好傷口，從新前行。 半緣修道半緣君 半緣修道半緣君 元稹與韋叢愛情生活的美好、難以割捨的感情就像遇見滄海之後，其他的水都是平平無奇，看見了巫山雲之後，再也不覺得其他的雲漂亮。 即使韋叢去世的早，但元稹再也沒有斷絃再續，這種對愛情的忠貞，自古男性少有，而支撐他走下去的是”半緣修道半緣君”的佛教思想。 詩是作者內心的一種表達，元稹也是如此，他內心對於佛教的不斷靠攏，變現在了他的許多詩歌之中。
- 后半首，是说昨天从花丛中经过，不会回头看一眼，比方是生活里，不去看别的女性一眼。
- 最后是说，他有这样行为的原由是因为修道和思念亡妻，当然主要是侧重于后者了，修道只是佯饰。
- 曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧；若除了巫山，別處的雲便不稱其為雲。
- 元稹一生詩歌大約有百餘首詩歌，而在這些詩歌中佔有大量比重的是元稹對於自己佛性的表達。
曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧；若除了巫山，別處的云便不稱其為云。 因此血清或是腎絲球環間膜中的缺乏半乳糖 IgA1 是 IgAN 的生物指標，以前是用質譜儀或是蝸牛萃取的凝集素（一種對醣蛋白上的醣類具有高度特異性的結合蛋白）測定。 這一種緊密的關係就像「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。 取次花叢懶迴顧，半緣修道半緣君（就算走過花叢也懶得回頭，一半是因為修養身心，一半是因為妳）」（元稹）一樣。 元稹的一生，五十餘年裏從少年入仕開始就在官場的道路中顛沛流離，起起伏伏，這是對於一個人心智與性情的極大考驗，而支撐他走下來的便是對佛教的信仰。 在元稹被貶通州之後就在《遣病》中表明了自己”況我早師佛，屋宅此身形”的信仰。
半緣修道半緣君: 《唐詩詩意畫》之「半緣修道半緣君」
（翻譯）經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。 半緣修道半緣君 半緣修道半緣君 我在花叢中任意來回卻懶於回顧，一半因為我潛心修道，一半因為曾經有你。 大概是为纪念亡妻而做的，意思大概是说，经理过沧海风浪的人，总觉得别的地方的水没什么意思，甚至算不了水啦；去过巫山，看过巫山云的人，别的地方的云，就也什么都不是了。 后半首，是说昨天从花丛中经过，不会回头看一眼，比方是生活里，不去看别的女性一眼。
元稹一生詩歌大約有百餘首詩歌，而在這些詩歌中佔有大量比重的是元稹對於自己佛性的表達。 元稹最喜愛直接表露自己內心的真情實感，於是關於自己的佛教信仰寫出了《離思》中”曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花從懶回顧，半緣修道半緣君。”千古名詩。 「半緣修道半緣君」出自唐代詩人元稹所作《離思五首》中的第四首最後一句。
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最后是说，他有这样行为的原由是因为修道和思念亡妻，当然主要是侧重于后者了，修道只是佯饰。 曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧；若除了巫山，別處的雲便不稱其為雲。 倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因為修道人的清心寡欲，一半是因為曾經擁有過的你。 曾經到臨過滄海，別處的水就不足爲顧；若除了巫山，別處的雲便不稱其爲雲。 半緣修道半緣君 倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因爲修道人的清心寡慾，一半是因爲曾經擁有過的你。
