民進黨台北市立委補選參選人吳怡農今天稱喊票投國民黨、台灣變香港等語沒有意意義，但有網友翻出2019年貼文也是類似意思。 吳怡農今表示，「大家可能誤會了吧，希望是誤會，希望不要是刻意扭曲」。 多數佛教宗派認為準提菩薩是觀世音菩薩的化身，又称準提觀音、天人丈夫观音，歸入六观音之一，為救度「人道」的觀音菩薩化身。 六觀音即：聖觀音（救拔餓鬼道）、千手觀音（救拔地獄道）、馬頭觀音（救拔畜生道）、十一面觀音（救拔修羅道）、準提觀音（救拔人道）、如意輪觀音（救拔天道）。 處的轉彎處的石頭公園，石頭公因石形如馬鞍，古名馬鞍石，因此石位於紫雲寺後方龍脈之上，當地人尊為石頭公為龍脈守護神，左側是蔡厝，小休後順石頭公園階梯下。 公尺後抵村落三叉路口， 左進蔡厝可抵石頭公園不取，先取右祈福步道稍緩上遇叉路取直行較寬的產業道路下行。
同時，日治時期引進的新技術與西洋語彙，以及流行於雲嘉地區的大型堆塑，也在此次的修建被採用。 整體而言，半天岩紫雲寺的構材單元，如螭虎栱、斗座等，與彬司系統接近，且其構架的安排、構材的比例厚重，也和彬司系的特質相符。 營建匠師是將原鄉建築風格導入台灣的主要媒介，隨著人口的成長與經濟的發展，社會對於建築的需求自然大增。 需求的增加，使得匠師們在形式上有更多表現與創新的機會。 彬司系統的建築風格即是在這樣的背景下，在雲嘉地區流行，進而發展成地區性的特色，紫雲寺即是一個典型的例證。 紫雲寺依傳統習慣，將主要空間配置於中軸線上，左右對稱，入口有主次之分，空間的層次感明顯反映出傳統建築主從分明的空間體系。
半天岩靈驗: 嘉義|半天岩紫雲寺|溜滑梯，賞花跟健行遊玩全攻略
因此，現階段各種資料觀察，紫雲寺創始應在康熙二十一年，且與許多早期寺廟起源的說法相仿，即有僧人將觀音菩薩的神像從大陸攜帶來台灣，在半天岩這個地方落單、搭建草寮奉祀並在此修行，日後，隨著觀音靈驗的傳開，逐漸有信徒加入信奉觀音的行列。 因此地位置半山，名為半天岩，岩者，同巖，「巖(山寺也，閩人呼山寺曰巖」，「閩人謂寺院為巖」，因此岩字本就是在山邊佛寺之名，半天岩即為一佛寺之名。 又以山中紫雲常繞，又名曰紫雲寺，這兩個名字至今仍為信徒使用，甚且合併為 半天岩紫雲寺。 有版本是以前有三位比丘各揹著一尊觀音菩薩像一同來台，各尋一地立寺，大媽落腳在赤山巖（台南六甲赤山龍湖巖）、二媽安居在火山岩（白河關子嶺大仙寺），三媽結茅在半天岩。
- 第一個版本是：當年一位老和尚從大陸帶了一尊三媽來台灣，經過火山、赤山，三媽都託夢告訴和尚說：「不是這裡」。
- 咸豐七年（1857），嘉義牛斗山員外郭濯海，欲報佛恩，首創募捐，拓地興工重建。
- 準提佛母的不共功德是『事業』，所相應的淨土是『極樂世界』 。
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- 位在159甲道路旁的半天岩鵝肉鴨肉小吃，沒有專屬的停車場，大家都是在道路兩旁停車（不影響其它住戶的情況）。
這裡供奉的是掌管天下財庫的大財尊神，信徒眾多，在不景氣的當下，香火特別旺盛。 廟前一元寶造型的天公爐，也是一大特色，吸引不少遊客前來參拜。 位於嘉義縣番路鄉八掌溪上游的仁義潭水庫，湖面廣闊，波光粼粼，在水庫邊上的堤防步道，是遊客與民眾休憩的場所，無論是散步或慢跑等運動，或是放放風箏、遛遛狗，在看似天然景緻的宜人湖色邊，都別有一番風情。 半天岩靈驗 如果想登山健行亦可前往位於159甲線的三寶山登山步道，三寶山由烏心石山、鳩州嶺、尖凍山組成的縱走路線，從半天岩紫雲寺走三寶山登山步道來回約13公里，爬升高度約650公尺，算是中級的路線行程，有興趣的山友可以參考影片中的路況。 康熙十三年左右，一個七十幾歲的老人從大陸移住台灣，看中半天岩這個地方，並建一座小祠，將帶在身上保佑自己的神明畫像供奉在此，早晚禮拜。
半天岩靈驗: 景點介紹
第1則相傳清康熙21年(公元1682年)時有老僧路經於此，認為此地風景殊勝，適宜做為開山修行之地，於是建立草寮供奉自唐山攜帶而來的觀音佛像供奉，因為半天山勢較為高聳，觀雲時色彩常顯示為紫色，為吉祥的象徵，因此命名為紫雲寺。 神聖莊嚴的廟宇， 很適合淨化心靈，有大型免費停車場，旁邊有昇龍觀音廣場、公園、觀景台及溜滑梯，還可以俯瞰嘉義平原，是假日休閒活動的好地方。 2月多有櫻花季，就沿著旁邊的健行步道往上走，走到中間的休息區就會看到或是在半天岩紫雲寺的旁邊也有一區有人栽種，主要是花季問題這篇文章撰寫時間是3月，所以現在過去應該多沒有了，明年可以來逛。 龍隱寺來半天岩紫雲寺當然要逛半天岩紫雲寺這個應該不用多說，寺廟裡面比較不方便拍攝，就拍個外面給大家看看，逛廟當然是其中一個賣點尤其你有信仰的話這間清康熙時期的古蹟建築是必逛的啊。 來到嘉義市，可一定要拜一拜台灣財神爺的總廟「文財殿」！
半天岩紫雲寺 紫雲寺創建於清代，開山祖師為覺豐禪師，先經草創後才有募款興建廟宇，而後歷經第二次大戰，至民國39年才依原貌重建完成，符合原建築之風貌足稱佛教清修弘法之勝地，于該寺前庭可眺望八掌溪及仁義潭景觀，紫雲寺已正式列入三級古跡之行列。 從這段文字就可以知道，半天岩的地名是由於半天岩紫雲寺這座佛寺而來，且從乾隆三十年(一七六五)的碑文也可以知道，紫雲寺由來已久。 以簡單的色調、溫暖的氣息勾勒出的「阿里山53旅人館民宿」，是一處讓您就像回… 座落於阿里山半山腰的「隙頂」終年雲霧繚繞，每到午後那雲瀑便會傾瀉而下壟罩山…
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民國74年(公元1985年)獲內政部指定為3級古蹟，改制後則為嘉義縣縣定古蹟。 林姓園主種植櫻花10多年，去年雙層整排的櫻花爆開，吸引大量民眾探訪，她和先生是番路鄉出身，在嘉義市經營餐飲業有成，在紫雲寺第三停車場附近坡地打造大片櫻花林及景觀植栽，盼家鄉美麗的景色讓更多人欣賞，「大家開心，我自己也很快樂」。 位於嘉義縣的半天岩紫雲寺（也寫作「半天巖紫雲寺」），主祀觀世音菩薩， … 此一傳說不只能看到老三媽的靈驗和機智，最重要的是，老三媽對信眾的 … 在這份日本人所作的寺廟調查中，不僅將紫雲寺的創建時間寫成康熙十三年(一六七四)，將當時鎮殿的佛祖神像寫成畫像，還把紫雲寺的住持寫成覺宗和尚，這此記載，並沒有看到其他資料佐證。 嘉義城東有山曰岩仔，距縣治二十四里，疇昔人跡罕至，俗塵所遠，殆可稱為山之隱逸者也。
乾隆三十年（1765年）的阿里山通事陳密武告示的〈嚴禁謀奪佛祖香燈碑記〉可知此為紫雲寺擴展的第一階段。 〈半天岩重建碑記〉記載在道光十九年（1839年）嘉義發生地震，導致寺傾倒十餘年，直至牛斗山首事郭濯海接手重建，歷時四年方在咸豐五年（1855年）完成。 1904年的斗六地震、1906年的梅山地震，再度使紫雲寺傾倒十餘年，於1920年由第二任管理人林猛與曾任通事及公田莊區長的劉闊主持重修，在1923年完成。 但1941年的中埔地震，使甫修完畢的紫雲寺夷為平地。 1947年，劉闊之子劉再生與林猛之子林橘完成第四次重修，之後紫雲寺建築一直保留到至今，期間雖翻修屋頂，不影響建築本體。 清咸豐5年(公元1855年)半天巖重建碑記曰：「嘉城東南祖山，有地名曰『半天』，以高聳而謂也；建廟曰『半天巖』，地以巖名，其名益彰歟！」；關於紫雲寺的創建傳說有3則。
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剛好這天趁著年假過後人潮略少，前往半天岩紫雲寺拜拜、賞櫻花，午餐就直接選擇這裡用餐。 半天岩靈驗 嘉義東城有鄉曰岩仔，地距縣治二十有四里，康熙廿一年間，有梵僧七十餘歲，遺其姓名者，路經於此，覩山明水秀，茂林修竹，景緻幽邃，嘆曰：此乃佛地，若築一蘭若，將來香煙必盛，佛化亦能被全島，遂駐錫之。 乃由南海普陀山，迎請觀世音菩隡聖像一尊到此奉祀之。 從遠處而望，山高似屆半天，因號為半天岩，晨暮紫雲繞佈山峰，即安名為紫雲寺。
風景區內設有烤肉區、露營區、小木屋與兒童遊戲區等，是適合全家大小遊憩的好去處。 半天岩靈驗 版本二則是有三位比丘尼各揹著一尊觀音像渡海來台，各自尋找吉地立祀，大媽落腳於赤山巖（台南六甲赤山龍湖巖）、二媽落腳於火山巖（白河關子嶺大仙寺），三媽則落腳於半天岩。 半天岩的地名是由於半天岩紫雲寺這座佛寺而來，且從乾隆三十年(一七六五)的碑文也可以知道，紫雲寺由來已久。 因此，紫雲寺的歷史悠久應是無誤，只是歷來志書卻不太提及這座百年古剎。 如下方分析表所示，正殿為主要的祭祀空間，雖然山門和正殿中脊桁高相同，但整座廟宇地坪前低後高，正殿地坪高出山門約三十公分，仍烘托出主祀空間的崇高地位，就建築屋宇的高度，明顯反映出廟宇的主從關係，整座廟宇空間有循序漸進之感。 另外，以紫雲寺平面來看，正殿面闊與進深尺度最大，顯示其崇高地位，山門及兩側配殿尺度較小，明顯的區分出主與從屬空間序位。
不久，此老者亡故，從大陸來的臨濟覺宗和尚住持之。 圓潭自然生態園區(圓潭遊客中心) 半天岩靈驗 「圓潭自然生態園區」位於嘉義縣竹崎鄉與梅山鄉交界處(166縣道上…… 紫雲寺主祀觀世音菩薩，陪祀神明有五穀仙帝、地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、註生娘娘、土地公、三寶佛、彌勒佛祖、十八羅漢、虎爺公、韋馱菩薩、伽藍尊王、盤古祖師等。 天岩紫雲寺主祀觀音菩薩，民間信仰又分為大、二、三觀音，俗稱大媽、二媽、三媽。
寺方也會安排戲班來寺獻戲，同樣由附近居民先行準備祭品犒將。 另外，如果有遶境也會在佛祖聖誕前二天舉辦，作為慶典的一部分。 當天下午由岩仔、岩仔後地區的信徒與寺方準備祭品犒將。
半天岩靈驗: 半天岩10號露營區
位於嘉義縣番路鄉的「阿里山民宿‧阿里山適合院休閒民宿」，座落在阿里山公路上日安… 經歷第2代日鐘禪師，第3代璇河禪師，第4代弘泰禪師等住持，半天巖紫雲寺成為嘉義境內重要之名山古剎。 清咸豐5年(公元1855年)由於廟宇為地震所震毀，雖發起重修，但因為物資金錢缺乏，歷時數十年，後才由首事郭濯海大力捐助得以完成。 日治大正9年(公元1920年)由鄉紳劉闊(生卒年不詳)、林猛(生卒年不詳)等人發動修建，至昭和16年 (公元1941年)嘉義大地震，紫雲寺幾乎全毀，只能建造臨時廳堂祭祀。 戰後民國36年(公元1947年)由信徒劉再生(生卒年不詳)、林橘(生卒年不詳)等人發起募捐，至民國39年(公元1950年)重建完工，為現今紫雲寺之廟貌。
半天岩紫雲寺為番路鄉當地居民的信仰中心，由於時間與空間的變換與環境的改變，紫雲寺經歷多次的大小修繕而成為現況，但廟宇格局與木架構仍維持傳統風貌，富文化價值。 大體上，白聖所撰寫的沿革紀要應從能元和尚所寫之沿革而來，對於紫雲寺的創寺持同樣的說法，都是康熙二十一年，一位老者發現半天岩這塊地適合建寺修行，就從普陀山將觀音菩薩的神像請來這裡供奉，又因這裡的地勢、視野而將此寺命名為半天巖、紫雲寺。 第一個版本是：當年一位老和尚從大陸帶了一尊三媽來台灣，經過火山、赤山，三媽都託夢告訴和尚說：「不是這裡」。 和尚就這麼四處奔波，一直到這附近(在現在寺廟建築後方)，和尚坐在那兒休息，三媽就說：「是這裡了」。
半天岩靈驗: 半天岩紫雲寺》主祀：觀世音菩薩
信眾們為他們籌措旅費後，儘管完全不知道該怎麼從紫雲寺回到淡水，但老三媽指示只要手執清香、每到路口照著香煙方向走，就能回到淡水，果真，兩人於數月後回到了淡水，兩人對老三媽心懷愧疚與感激。 在藏密有一種說法，準提佛母是普賢王如來的化現，法身準提佛母，報身觀世音菩薩，化身綠度母。 準提佛母的不共功德是『事業』，所相應的淨土是『極樂世界』 。 在準提佛母菩薩的塑、畫像中，二神位於菩薩身側，形象有作二名神龍相，亦有作二名長者相。 少數宗派則認為準提菩薩是大日如來的化身，如東密廣澤流認為準提佛母應屬於「佛部」，不應屬於「觀音部」；小野流則認為此菩薩應屬「觀音部」，認為坊間所謂「十八手觀音」就是「準提觀音」。 格魯派祈竹仁波切則從劄什倫布寺方丈卡青洛桑素巴大師（Kachen Losang Sopa），得到過四臂準提隨許傳承及口傳傳承。
崇尚自然的夫妻倆不但創作的作品樸素、簡單，生活上不少物品也都是就地取材，饒富陶花源素雅的味道，是行到嘉義竹崎鄉很值得拜訪的地方。 在仁義潭水庫東側的長堤盡頭，遠遠看見的一棟乳白色建築，就是場岸庭園咖啡了。 雖然店內空間不大，但往整片的落地窗看去，仁義潭的山明水秀景緻盡收眼底，這時無論是來杯咖啡，或嚐一口提拉米蘇，都是人間一大幸福。 慈濟慈善深耕海內外，第117個援助的國家，是發生港口大爆炸的貝魯特，在2020年十月分，大爆炸的兩個月後，志工前往貧困區，家訪、發放，還有敘利亞難民跨國支援，善的循環，也成為一道最美風景。 老三媽降駕後不久，果真有兩名大漢扛著大輦直奔進廟，且兩人一進寺後便倒地不醒，寺方人員確認大輦上確實為老三媽金尊，便趕緊遵照其指示將兩人安置於草蓆上，歷經了三天三夜昏迷的兩人終於清醒過來，對於自己是怎麼到半天岩紫雲寺一無所知。
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