至2007年為止，整個大臺北地區營運中的市區公車路線共有421條，平均每日載客161萬人次，並有8成以上的中短程路線加入了聯營公車系統。 捷運系統方面，臺北捷運營運路線總長度131.2公里，平均每日運量逾200萬人次。 此外，目前亦有可以共通使用於捷運、市區聯營公車、短程客運與公營停車場的非接觸式IC卡—悠遊卡、一卡通、愛金卡、HappyCash；並實施公車與捷運間的電子票證雙向轉乘優惠制度，同時推出雙北公共運輸定期票。
馬英九擔任臺北市市長期間（1998年—2006年），臺北市體育處對臺北市的體育發展以「處處皆可運動」、「人人喜愛運動」為目標，以全民、學校、高齡、青年、障礙和菁英等不同民眾，鼓勵運動，設立大型賽場公共運動空間，並規劃於12個行政區設立市民運動中心。 在通風良好且燈光充足的捷運地下街，亦常見為數眾多的學生正揮汗練舞。 在歷任市長的努力下，市府所推廣的文化活動已趨於多元化，而市民所認同的青少年活動亦非僅止於用功唸書考大學，有益身心、富正面意義的舞蹈運動皆能獲得市民和市府的青睞與讚賞。 樹林海明寺 中學生街舞社成員最主要的練舞場地分別是臺北車站、板橋、西門、雙連等捷運站，以及國立國父紀念館和中正紀念堂（自由廣場）等6大場地。 2008年9月已有街舞團體在國際展露頭角，取得亞洲區冠軍。
樹林海明寺: 景點資訊
民國四十八年十二月，周鴻城居士願將樹林的別墅房地一甲，布施為佛教寺廟，後與慧嶽法師研究，命名為「千霞山海明禪寺」；民國四十九年五月廿一日，周老居士兩位公子受父親之囑付，到台北大悲院迎接悟明法師到樹林坡內里，無條件布施宅院，並且呈出住持聘書。 民國五十一年五月六日，台北市新生南路「觀音禪院」之千手千眼觀音菩薩聖像開光，為海明寺之下院。 民國五十九年十一月十一日，晉山接任觀音山西雲禪寺住持；民國六十六年四月十日，應請晉山陞座為日月潭玄奘寺住持；民國七十年五月在美國洛杉磯橙縣成立「護國禪寺」。 1960年代起，中央政府在臺北開展耗資上千億的臺北防洪計畫，是戰後臺北都市計畫體制更異的第一個關鍵期。
- 臺北市2022年10月底的戶籍人口約有247萬人，人口密度每平方公里約有9,070人，在全國所有直轄市與縣市中，人口排行第四多，人口密度則居最高。
- 悟明法師此次的赴美弘法，創建了「週末念佛共修會」，念佛、說法卅二次，佛法演講卅餘次，朔望定期法會廿餘次，其他教會、學校、公私機構恭請佛學演講八十餘次，利益聽眾四千餘人，可謂「空前之創舉」。
- 民國九十年以後，老和尚已不再寫日記，每一天對他而言都是一樣的了！
- 從地主留下的二坪農具間開始發跡，隨著聞法信徒增加，擴建至四十坪鐵皮屋，提供大眾拜佛清修。
- 現代藝術的展覽場所則有臺北市立美術館、臺北當代藝術館、中華文化總會文化空間、國立臺灣藝術教育館、南海藝廊、伊通公園、鳳甲美術館、關渡美術館（國立臺北藝術大學）、臺北數位藝術中心等。
- 梁柱上有開山住持悟明長老的題筆，上云：「紅葉落禪林一杵鐘聲驚醒塵夢，青松照古剎萬方佛子求解脫」，搭配兩側的「般若」、「解脫」題字，暗示人們入此門，即得解脫、得大智慧。
- 廟前的大廣場是最佳運動休閒場所，而廟右方是樹林唯一的冷礦泉池「添財紀念嬉水池」，屬微鹼性的冷磺泉水，因極為罕見，還被稱為「樹林之寶」，是北台灣3大冷泉勝地之一。
- 此外，普陀山寺也開闢庇護農場，協助智能障礙者；透過農會與信徒幫忙，使其自力更生。
就此角度而言，臺北也可說是當時全日本最為先進的城市之一。 後藤新平於1890年前往德國留學兩年，並且極為讚賞俾斯麥的治國政策。 19世紀下半葉歐洲新興的強國，正像一個生命力旺盛的有機體，試圖使用各類現代化、科學化的方式治理，而強國的城市，例如德國柏林，正快速擴張與科學理性規劃，漸漸由地方城鎮轉變成現代國際性首都。 規劃柏林都市發展的專家霍布利希德（James Hobrecht，1825 ─ 1902）曾在1887年受邀至東京考察，當時陪同調查的後藤新平深受影響。 日後任職衛生局的後藤新平特別重視各類衛生調查工作，到臺灣的第一項工作，也是先做科學式的調查。
臺北市的宗教概況與臺灣宗教概况大致相同，以佛教、道教、及臺灣民間信仰為主。 據統計臺北佛教廟宇登記有案者約為109間，道教約為174間，市內寺廟中所祭祀的神祇大多是隨著閩粵漢族移民從移居地遷來。 到2010年3月底為止，臺北市15歲以上之民間人口約有190萬人，勞動力有106萬人，就業者有110萬人，失業者4萬7千人，非勞動力94萬4千人；勞動力參與率55.7%，失業率3.9%。 在外籍勞工方面，到2007年7月底為止，臺北市有49,251名外國專業人員（白領移工），數量全臺灣最多；藍領移工則有36,778人，全臺灣第三。 臺北城牆拆除時，位於轉角處的角樓地方，放置放射狀圓環，主要幹道由此向外延伸，成為各區塊的重要連結點。 除了交通功能，也刻意利用這些圓形交叉點，塑造特殊城市景觀，配合林蔭大道，使之成為城內新地標。
因此在國府內戰失敗時，決定召集舊部「捨命報恩」，協助中華民國對抗中共。 桶後(后)越嶺是烏來山區三大古道之一，是早期泰雅族由雪山山脈地區北上打獵遷移走出的路徑，到日治時代，為了伐木及便於統治原住民，把小山徑開闢成越嶺道路，現已成為登山健行的熱門路線。 桶後越嶺步道位於台北烏來與宜蘭礁溪之間，與哈盆越嶺、福巴越嶺同為烏來地區著名的越嶺古道。 十一月十七日，於樹林中山堂講演「聰明與智慧的不同處」。 十八日，則應邀於樹林鎮農會大禮堂宣講「觀世音菩薩普門品」，持續十二天; 這是樹林鎮頭一回正式迎請法師升大座講經。 十二月，應土城承天禪寺廣欽老人之請，於佛七圓滿日，開示「念佛能離苦得樂」。
因為一般大陸性的強冷空氣過海後會變得溫和且水份增多，所以臺北能下雪的機會，也比香港、澳門等歐亞大陸沿岸城市為低。 不過，在2016年1月24日北半球超級寒潮侵襲時段，臺北市有出現雨夾雪，當日最低氣溫為4度，為氣象站首次觀測到固態降水。 平均最高及最低溫度以華氏（℉）表記降雨總量單位為英吋（㏌）臺北市位於北緯25度線附近的海島上，地處東亞大陸與太平洋之間，深受乾冷的蒙古高氣壓與暖濕的太平洋高氣壓交互影響，形成了副熱帶季風氣候。 日照時數和地球多數地方相較之下較少，除了7月至9月晴天較多之外，其他季節大多是陰雨綿綿的天氣，冬半年平均日照時數甚至低到每個月僅有70~100小時。 淡水河的支流新店溪從臺北盆地的南邊流入，與其支流景美溪合流後，形成臺北市西南方與新北市的自然邊界。 樹林海明寺 河道向西北蜿蜒流經景美、公館、古亭等地，至萬華附近與大漢溪合流後，始稱為淡水河。
海明寺為新北市信仰中心，也是全國著名的佛教聖地道場，供奉日本青銅荷花聖觀音及千手觀音菩薩，以菩薩慈悲濟世精神為宗旨，長久以來服務鄉里，從冬令救濟、尼泊爾震災、八仙粉塵暴等災難都能看見海明寺為社會大眾伸出溫暖的手。 聖化法師表示，三十多年前，因常到佛光山參與活動，進而加入國際佛光會，在佛光山功德主總會會長滿益法師與新北市板橋講堂監寺永恭法師鼓勵下，三月和普陀山寺監院聖平法師在佛光山接受大師傳法，成為臨濟宗第四十九代、佛光山第二代法子。 新北市長侯友宜今（一）日前往財團法人樹林千霞山海明寺參拜，頒贈廟方「常行六度」匾額，感謝海明寺長期以來秉持菩薩慈悲濟世精神，積極從事公益慈善事業，貢獻社會並參加大墓公清明祭典，感念先人對擺接地區的付出。
樹林海明寺: 樹林海明寺悟明長老簡介
張省卿，《德式都市規劃經日本殖民政府對臺北城官廳及中區之影響》（臺北：輔仁大學出版社，2008），頁70-72。 張省卿，《德式都市規劃經日本殖民政府對臺北城官廳及中區之影響》（臺北：輔仁大學出版社，2008），頁70。 張省卿，《德式都市規劃經日本殖民政府對臺北城官廳及中區之影響》（臺北：輔仁大學出版社，2008），頁23-24。 樹林海明寺 張省卿，《德式都市規劃經日本殖民政府對臺北城官廳及中區之影響》（臺北：輔仁大學出版社，2008），頁23。 張省卿，《德式都市規劃經日本殖民政府對臺北城官廳及中區之影響》（臺北：輔仁大學出版社，2008），頁239。
- 臺北市政府作為臺北市地方自治事項的最高行政機關，在中華民國政府架構中為直轄市自治的行政機關，並同時負責執行中央機關委辦事項，臺北市政府設有157個附屬機關、236所各級學校，此外臺北市政府還經營3個市營事業機構。
- 師除繼續求學深造之外，亦得因緣鑽研「相學」與「眼睛清亮」…等法，復又進極樂佛學院攻讀佛學。
- 未來從士林臺北藝術中心、臺北城市博物館、臺北之門、華山藝文特區、松山菸廠文化園區與南港北部流行音樂中心等地標建築，將連結成一條L型城市文化創意軸線。
- 樹林海明寺悟明長老圓寂後，舉行『坐缸』儀式留下全身舍利，完成老和尚遺願；悟明長老的法子聖輪法師表示，一般而言，肉身不壞的高僧除了功德、願力、修持極為高深，也和長期茹素，身心靈皆清淨有關。
- 「南寮福德宮」有30年以上歷史，是樹林最大的土地公廟，也是當地的信仰中心。
篳路襤褸，創寺維艱，終日寺務繁忙，仍不忘修持、繼續弘揚觀世音菩薩的靈感。 時局動盪不安，五月十八日下午，與樂觀老法師易僧衣為戎裝，撤退至台灣，廿一日於極樂殯儀館擔任「交際主任」，並拜訪早已抵台的東初、白聖、南亭、道源…..等大師，為重新出發預作準備。 因上海市民政局長以行動主張佔用寺廟辦公，上海佛教界召開緊急會議，推白聖、密迦、成一、聖嚴法師與悟師……等人領隊向市參議會抗爭，提出請願，以維護宗教自由、寺廟財產之完對; 後再由師等三人代表團向市政府持續交涉，始平息這場侵占糾紛。
蔡英文總統今（23）日上午主持「國軍興安專案砲兵第四三指揮部考潭營區落成典禮」時表示，考潭營區改建之後，將提供國軍更良好的生活環境，也落實「國軍保衛家園，政府照顧國軍」的承諾。 加上紮實的訓練，可以讓國軍弟兄姊妹們展現更強的戰力，也讓全世界看到中華民國國軍保家衛國的決心。 張省卿，《德式都市規劃經日本殖民政府對臺北城官廳及中區之影響》（臺北：輔仁大學出版社，2008），頁82。 樹林海明寺 張省卿，《德式都市規劃經日本殖民政府對臺北城官廳及中區之影響》（臺北：輔仁大學出版社，2008），頁69。
臺北公眾區免費無線上網（Taipei Free）為臺北市政府提供的公共免費無線網路，從2011年7月1日在臺北市正式啟用。 Taipei Free可以在捷運站、市立圖書館、政府辦公部門、主要道路上，以及部分公車（多為油電混合公車）上收到訊號。 無線網路名稱為「TPE-Free」（公車上之無線網路名稱為「TPE-Free Bus」）。 由臺北公會堂（今中山堂）周邊往南延伸至小南門前之三線道道路（今中華路）。 榮町有「臺北銀座」之稱，區內有臺灣第一家百貨公司——菊元百貨店（1932年）與第一座紅綠燈（1935年）。 臺北的發展，从淡水河东岸艋舺小集市形成聚落起，至今已有300多年的历史。
後藤新平在德國留學期間，曾親眼看到柏林如何從地區性城市，變成全德國、全世界等級的國際大都市。 因而來到臺灣後，也想要將同樣的規劃概念運用在臺北市，使這座城市擁有相當完善、便利的現代化機能，具有抵抗各種挑戰的抗體。 事實上，後藤新平之後在1920年至1923年擔任東京市長期間，也提出大規模的都市改建，很多項目都和當年的臺北城市改造一樣，包括完善的水道系統、充足的公共設施、開闊便捷的街道、將城市傳統融合現代需求等。 雖然東京的改造因為政黨競爭、缺乏中央政府支持等因素而難以順利執行，依然可以看出，他的臺灣經驗反而回過頭來影響東京城市的發展。 歐洲自19世紀以來的都市規劃，強調視覺美感與功能並重，以幾何型態和對稱空間結構為基礎，放入機能性建設，其中包括道路、水道、衛生設備，以及各類型官廳行政機構。 對於日本而言，西方的這套都市規劃相當值得學習，歐化之後，更繼續以臺灣各城市，尤其是臺北城，實驗現代化城市建設。
雖然末學就讀海明佛學院只是短短的一年時間，但學生受益匪淺。 「週記」是從第一屆開始每週必繳交的作業之一，當時是由院長親自批改，一直延續至末學就讀時期，則由訓導主任批改。 茲參考當時的週記中，一些零碎點滴之記載，以及《悟明法師回憶錄》共四冊之相關資料，說明這一年在老和尚座下學習的心得與收穫。 暑假快要到了,最近幫兒子找一些適合的暑假夏令營活動,發現新莊元亨寺台北講堂有個不錯的”兒童心智成長夏令營”,但是要住宿五天四夜,第一次參加這麼多天的活動,不知對於沒有離家過夜的兒子可否可以適應,希望有參加夏令營的家長,可以給我一點 …
臺北市的文教基金會、文學團體、寫作班、出版社、大專院校文學系所等甚多，因此這些機構所辦的文學活動非常多，也非常多樣，在此無法一一列舉；至於官方—臺北市文化局也不遑多讓，頻繁舉行各式各樣的文學活動。 以下幾個活動是比較重要而且長年舉辦，有臺北文學獎、臺北文化獎、臺北文學季、臺北詩歌節、漢字文化節等活動。 目前職業運動中以台北市為主場的籃球隊為臺北富邦勇士職籃隊（P.LEAGUE+）及台灣啤酒英熊職籃隊（T1 League）。 近年則由於國際能源危機所致，市府積極鼓勵市民多從事戶外休閒活動。 例如興建公園、廣闢綠地、整平騎樓走道，方便市民帶著家犬與家人在外一同遊樂；並學習法國巴黎，鼓勵民眾親近水岸；與廠商合作，在觀光景點添置並推廣自行車（鐵馬）以為代步工具，首開優良風氣之先，間接改善交通，也為地球減少空氣污染貢獻心力。 基督新教：台灣基督長老教會(總會事務所)、台灣神學院、雙連長老教會、臺灣基督長老教會大稻埕教會、中山基督長老教會、濟南基督長老教會、長老教會北投教堂、臺北市召會、臺北靈糧堂、真理堂、信友堂、新生命小組等。
民國十三年，《西元1924年》，十四歲禮能靜老和尚圓頂出家，法名：『仁恩』，號『悟明』。 次年，由於觀音閣設立學堂，因此得以繼續研讀《四書五經》、《新說實論》等書；夏初，農曆六月六日，曬經時，翻閱『大悲懺』懺本，首見觀世音菩薩十大願，遂請恩師為說該願，若有所悟，並發願受持，此乃『觀音法門』成為悟老畢生修持，並大力加以弘傳的殊勝因緣。 秉著仙佛慈悲助人的精神，海明寺平日救濟貧困，設有孤兒收容所，並定期舉辦慈善活動，對於社會福利不遺餘力。 這座寺院在清朝原為富人所有，後來捐獻出來成為佛教寺院，開山住持為悟明長老。
當初中日斷交，他到羽田機場送彭孟緝返台，當時兩人還曾擁抱作別。 白團的發起人是前日本駐華派遣軍司令岡村寧次大將，也就是1945年9月9日，在南京向何應欽將軍呈遞降書的日本代表。 由於蔣委員長戰後採取以德報怨政策，讓岡村等人深為感佩。 另一方面，戰後駐華日軍多半恪守命令，只向中央軍投降繳械，不向共軍投降，也讓蔣中正十分肯定。
二戰期間，美軍空襲臺北，造成破壞及市民傷亡，日本戰敗後，中華民國國民政府代表同盟國在臺北公會堂（今中山堂）舉行受降儀式，日治時期劃下句點。 樹林海明寺 1895年，大清帝國於甲午戰爭戰敗，將臺灣割讓給日本，臺北仍作為日本統理臺灣的政治中心；並立縣廳制設臺北縣。 日治初期以原有的兩座衙門作爲臺灣總督府，直到1919年總督府新廳舍（今總統府）落成爲止。 自此，臺北城慢慢由中國傳統模式，變成中西混合的現代化城市佈局與運作模式，尤其日治中央政府所在的官廳集中區之現代化建設，對今日臺北城面貌影響最深。
《民國七十七年十二月二十五日》與吾曾仙師子南，及師兄弟等乘二、三部遊覽車，來此參觀海明寺，吾師與法師舊識交情甚篤，當天中午《11點50分》受法師席開十桌殷情午膳款待至今不忘師恩，特與友人同來參拜法師。 海明寺寶塔：民國六十九年四月一日落成，白聖老法師為聖像開光，省議會議長蔡鴻文剪綵，台北縣議長呂芳契啟鑰。 山巒疊幛雲冉冉，群峰連綿繞垣局，千峰朝拜萬脈歸，夜燈爭輝氣萬千，大屯觀音鎖水口，瑞日祥雲常照臨，神靈顯赫震寰宇。 海洋花園_北島原始紅樹林海上巡弋5+1日遊【旗艦篇】 – 讓你全世界走透透香港澳門珠海巴里島普吉島 … 近年因二二八事件而備受爭議的已故上將彭孟緝，由於早年留學日本，因此在實踐學社成立時，被蔣中正派任為教育長，從此飛黃騰達。 後來離開軍旅後，彭孟緝曾擔任我國駐日本最後一任大使。
悟明長老出生：民國前一年，《西元1911年》八月二十六日，俗姓李，名林泉，號俊英，出生於河南省商水縣大李村，父親成然公經商；母親為劉氏。 自幼聰穎過人，善根深厚，立志修仙學道，民國六年，《西元1917年》七歲初春，母親便欲為師說一門親事，師卻說：『我要修仙學道哩！』。 童年時，歡喜與年齡相仿之玩伴以泥巴捏塑佛像，瞻禮膜拜，善根深厚，表露無遺。 母親經常耳提面命：『省衣有衣穿，省飯有飯吃』，這句話對師影響至為深遠。 九歲之暮春，有一次上學途中，見一道風巍巍的和尚，有一種似曾相識之感，後來曾對母親說：『我喜歡穿和尚韈子！』足見因緣之宿植。
臺北市政府作為臺北市地方自治事項的最高行政機關，在中華民國政府架構中為直轄市自治的行政機關，並同時負責執行中央機關委辦事項，臺北市政府設有157個附屬機關、236所各級學校，此外臺北市政府還經營3個市營事業機構。 綜觀老和尚的一生，不論出家的三壇大戒，或在家的五戒菩薩戒會，都曾擔任過無數次的傳戒職務，包括引禮師、陪堂和尚，得戒、羯磨、教授三師和尚，以及尊證阿闍黎。 民國六十一年起，又陸續在海明寺傳授了幾次在家五戒菩薩戒會，以及一次的千佛護國三壇大戒。 民國八十五年十月，學生就讀海明佛學院時，剛好海明禪寺舉辦在家五戒菩薩戒會，末學亦乞受菩薩戒之增益戒。 本論文的題目為「老和尚與我」，其中的「老和尚」即是悟明長老，在文中或以法師、院長、老和尚、長老稱呼；其中的「我」指末學釋正持，在文中或以末學、學生稱呼。
日本殖民時期的臺北城市規劃，相當程度上是參考歐洲大城市的經驗，特別是拆除舊有城牆，擴大城市發展區域的概念。 自17世紀以來，像是倫敦、巴黎、維也納、柏林與阿姆斯特丹等城市，先後拆除城牆，進而重新整頓城市。 日治總督府民政局臨時土木局主要仍依循舊規，依照城內傳統布局規畫新道路，例如延長北門街（今衡陽路），特別是向南擴建，成為貫穿南北城區的道路，南段部份則為文武街。 至於作為城市中軸線的府前街（今重慶南路一段），如今貫穿整座城市。
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