普羅米修斯Prometheus的字根「Pro-」，在古希臘語是「在前」的意思，代表先知先覺聰明狡黠，他的角色設定是：有點反骨、帶點叛逆，勇於挑戰權威，又精通數學航海天文建築醫學藝術，堪稱PR值達99.9%的神界學霸。 兩方陣營在漫長無盡的天界戰爭中，從來沒有一方取得壓倒性的勝利，但原本屬於泰坦陣營的普羅米修斯預知了戰争結果，說服他的雙胞胎弟弟埃庇米修斯一起倒戈到宙斯陣營。 經濟學上的機會成本第一句，「被放棄選擇中，價值最高第一項，便是機會成本。」你心知自己只是站在失敗者當中的高位，卻在於理智與感情中選擇了後者。
- 經濟學上的機會成本第一句，「被放棄選擇中，價值最高第一項，便是機會成本。」你心知自己只是站在失敗者當中的高位，卻在於理智與感情中選擇了後者。
- 驚覺不妙的普羅米修斯同情人類處境，覺得這種處罰實在太沒人權，於是假裝鎮定的登上天庭高層，偷走了宙斯的火種，將火種藏在茴香桿裡，帶到人間再次點燃。
- 所以，若單以「火是憤怒」為詩集的切入點，未必能理解到每首詩的深意；以巴什拉《火的精神分析》對「火」意象的分析論述與洪慧《借火》以「火」傳達的情感及理念互為對照，也是其中一個可行的參考角度。
- 这本小说内容偏阴郁，喜欢偏执文或者妖艳女主的读者们可以看一看，里面情节让我感触比较深的就是校园暴力对一个人的伤害有多大，同时男女主的感情在这样一种黑暗氛围下的产生也是让人感动的。
- 燃燒瓶「用千萬年/咬著牙根/承受拷問、壓迫」，最終「無路可退」，成為了「一個想要/粉身碎骨的燃燒瓶」，此為潛在的憤怒顯露之時。
「頭破的日子再次到來/我們的眼睛已被你殺紅」，「再次」暗示「頭破的日子」不只發生一次，「我們」的憤怒也在「你」的施虐下漸漸浮現。 〈燃燒瓶〉作於2016年，即雨傘運動及初一旺角騷動後，其火與〈借火〉如出一轍。 燃燒瓶「用千萬年/咬著牙根/承受拷問、壓迫」，最終「無路可退」，成為了「一個想要/粉身碎骨的燃燒瓶」，此為潛在的憤怒顯露之時。 其且產生抵抗想法：以「精心調制的雞尾酒」為武器，甚至以「我們的裹屍布」為「引信」，此舉與〈借火〉以自己為火相同，故其「火」為全詩集最為熾熱。 因为两只手一起才可以划亮火柴，我们划火柴的时候腾不出手去做别的了，有事就只能寻求别人的帮助了，所以you have matches的意思就是你需要帮忙吗。 本站所有的文章、图片、评论等，均由网友发表或上传并维护或收集自网络，属个人行为，与言情小说阁立场无关。
借火: 借火详解
我很贊成把此作放在公共意義上、在社會生活層面加以理解。 進一步說，〈借火〉形成的毀滅性力量是具有公共價值的，這首詩的高潮亦就是它最動人的詩行寫道：「不用改革和火了／我們自己就是」。 它意味著，傘後青年不再把個體乃至集體的「希望」寄託於制度的完善或偉人的領導，這種毀滅性力量既出自抗爭行動的失敗，實際又是對抗爭行動的再次確認。 内容提要：三中的程梨美又飒，看上了学校坏得不行的廖飞宇，到后来动心认真追了一段时间，无果放弃。 有天，廖飞宇看到程梨同别的男生走在一起，将她堵在门口，两人肌肤相贴，眯了眯眼：“谁教你的，乱撩不负责？
如果你一定要談到生的使命，那麼不是別的，「我們自己就是」。 於是，我們遇到了重新樹立「抗爭主體性」的問題。 借火 一方面，我認為「抗爭主體性」遠不僅是擺在傘後青年面前的命題，它的社會意義其實早在知識界展開對資本主義商業社會的批判時就已萌發。 借火 桑塔格看來，這個社會通過提供大量的娛樂來麻醉、操控群眾。
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布希亞也指出，它對差異的崇拜是建立在差別喪失的基礎上，「自我」和「個性」在談及自身時已在工業鏈條上、生產線上有所指稱。 這個社會試圖說服我們，追求活得更舒適、活得更好就是我們的「希望」。 視自由為靈魂的「抗爭主體性」，在這種嚴酷的社會條件下產生，它不可能同意那個富有創造力的「人」任憑擺佈，不可能承認我們窮盡一生所要發展、發揮的，只是消費或者被消費。 它既不是階級相殘，也不是恩怨復仇，更不是對異類的追殺，而就是一首詩歌，一曲浪漫的交響，一次毫無功利意味的行為藝術，一種對歷史對人性的雙重審美觀照，一場唐． 谢北把胳膊驾在程梨肩上，不知道从拿变出一个新鲜的青苹果递给她。 程梨接过转了一下，咬了生脆的苹果一口，边走边和谢北说话。
「骨」架構身體，不易腐爛，是肉體最接近「不死」的部分；「肉」補充養分，卻會腐爛，注定了「必死」的特質。 兩者根本上的差異，成為區分「神」與「人」的決定性關鍵──眾神獲得永保生命的元氣、人類獲得維持生命的養分；眾神永生不滅、人類難逃一死──這就是普羅米修斯對人神定位的合理安排。 宙斯選擇了前者，當他翻開這堆令人食指大動的東西，卻發現裡面就只是骨頭骨頭骨頭，馬上對普羅米修斯大發雷霆。 埃庇米修斯Epimetheus的字根「Epi-」是「在後」的意思，就是後知後覺昏庸愚鈍，也就是他這顆不穩定的未爆彈，會為普羅米修斯的完美計畫添亂。
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伯格相信，解鈴還須繫鈴人，人的異化最終要靠人自己尋求解決。 他講過一句話：「拼命的抗議行動，若是能讓人們不再覺得自身僅是客體，那麼歷史便停止了對時間的壟斷」。 這真是精彩的斷言，不論你把革命瞄準何處，你首先應當革自己的命，須有痛徹心扉的自省，須有克服屏障認清自我的決心，通過與一個「被操控的自我」抗爭，為人生在狹長的歷史長河裡贏得主體地位。 任何隔岸觀火的行為到最後只造成個體的埋沒、個性的淪喪，一如前述，飛蛾不是撲火而是借火，燃燒生命是人的天然職責。 陳子謙在〈不要悲傷，做憤怒的人〉一文提出此作「多少折射了雨傘落空後社會氣氛和青年意識變化」。
程梨的低烧持续不断，老人让她去医院看病，程梨敷衍了事过后，向学校请了三天假，待在家里硬抗了下来，到了第三天，已经好得完全了。 借火 《借火》这本书相对于以往看过的那种千篇一律的小说，此文确实是比较别具一格，尤其是开篇情节跌宕起伏留有悬念。 當時負責組織演出的王決和相聲演員郭全寶商量后，改名叫《借火》，一直流傳到今天。 首先，原名《掛尸》直露淺白又粗俗嚇人，改名《借火》后則顯得富有生活情趣，使聽眾的興趣大增，丟掉畏懼之感；其次，改名叫《借火》后顯得主題更為集中，雙方矛盾更為強烈，喜劇效果更為濃厚了。
現代科學顯然不相信靈魂有三十五克或者二十一克，一如詩人所言，死就是死，身體停止運轉、逐漸腐爛，而人的意識也在那一刻憑空蒸發。 在他看來，死亡是不需要修飾的，死的形式應該和它本身的殘酷性保持一致，屍身被草草堆填，而誰的人生不是無可避免地草草結束呢？ 不存在一個生來有之的使命或任務，一旦完成才應該死、才可以死，任何人的死都是一念之間匆匆收場。 借火 正如火的使命就是燃燒直至盡頭，死是對生的完成，前者的殘酷性恰恰揭示了後者的重要性。
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〈借火〉固然有其社會批判的力度和深度，但從根本上說，就像哲古華拉的革命那樣，這把怒火，最終因回到審美的、詩性的領域、回到個人人生的自證上，才再度精神煥發。 4.本小说《借火 》是本好看的言情小说，但其内容仅代表作者5.如果如果读者在阅读借火时对作品内容、版权等方面有质疑，或对本站有意见建议请联系管理员处理。 2.我们将日新月新更新本书，但如果您发现本小说借火最新章节，而言情小说阁 阅读网又没有更新，请通知言情小说阁,您的支持是我们最大的动力。 我們究竟如何理解洪慧詩中所寫「我還未準備好革一切的命」與「不用改革和火了／我們自己就是」之間和各自的悖論？ 時至今日，不僅「永恆」或者任何總體性概念已經被解構，我們周遭社會、時代、歷史的變遷速度也遠勝於我們短暫的生命歷程，沒有甚麼人、事、物不是轉瞬即逝。 因此，對歷史而言，任何與時間擦身而過的逝去者，不過就是被歷史所穿越的人或事物罷了，一旦被穿越也就無關緊要了；對商業社會而言，則不論逝去者還是未逝去者都被化約為商品形式，主體性喪失了生存空間。
我認為，詩人所言「把所有史書丟進去」並不是否定歷史（畢竟在「過去」、在「曾經」至少還有他「深深滿意的詩」），而是呈現了人的命運和歷史之間的悲劇性衝突。 服從歷史按部就班、跟隨潮流的人最終為潮流所淹沒，要贏得個體人生的榮光，就要同歷史抗爭，要燒（生）就必然有毀壞，這些過去的、既定的規律或標準，不能定義今人的行動，詩人對歷史的態度再明顯不過了。 那麼，難道「良心」或者說「道德」就可以提供「該燒」與否的標尺嗎？ 詩人在此運用了反諷的寫法：一面說良心是「偉人」親手墾殖的，強調它的寶貴和示範性意義；一面又暗示這類良心已經被大面積種植為「雨林」而泛濫成災。 概括地說，在「燒」（生）的進程裡，既定的「史書」或者虛偽的「良心」都不能提供行動標準，甚至就是要被燒毀的對象。
洪慧《借火》中的「火」首先具有傳遞感情的作用，「雄性之火」固然是整本詩集的亮點，如〈借火〉中借火給同伴、〈燃燒瓶〉中不惜一切的毀滅之火、〈討債〉及〈你將一切如願〉的詛咒之火等。 雖有政治指涉，但這類詩歌更能豐富香港詩歌的「本土意識」——是由香港獨特的政治環境所塑造出的意識。 「火」不止是憤怒的象徵，又可使人淨化，火的持久性更能論述詩人詩觀：詩歌擁有如地熱般的爆發力與永恆生命力，使詩人永遠活在其所用過的比喻及意象中，故為「永恆之火」。
程梨有想不通那人为什么愿意出一大笔钱拼死也送她进来，还送来这种理科生源好，也重视理科的精英学校。 微胖女生的反驳一时间让人群中安静了下来，她反问得句句在理。 好像从高一入学开始，大家看闵从语站在廖飞宇身边，就自动将她化为了他们的同类人。 从程梨进校门开始，就接了一路指点的眼神，让她不自觉地皱眉。 三中的人对程梨了解少的原因，因为她不惹事，不爱出风头，也从来没有什么闲话落人把柄。
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〈借火〉自不例外，他如此堅決，燒所有該燒之人，不惜賠上史書、良心去添上一把火。 這裡顯然存在一把標尺，使得這幾句詩不以一種瞬間爆發的激情出現，其表達方式和內容教我們看到作者的嚴肅態度及其長期的思考、醞釀。 唐太宗李世民說，「夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。」「史書」的功能就在於幫助我們整理過去興盛衰亡的規律或案例，為我們今時今日的行動提供參考，不讀歷史就不能深入理解當下乃至未來。 同時，「史書」自身除了「記載」還要「評判」功過是非，這也是它提供行動標準的途徑。
4、递烟时要一次抽两根，对方拿过以后不要把剩下的给一根给其他人，应当再抽出一根给第三者，递烟时要始终保持手里至少有两支烟。 四年一次的奧運在開幕數月前，會在奧運發源地──希臘奧林匹亞的希拉天后神廟採集聖火火種，接下來聖火便透過接力，傳遞到下一屆奧運的主辦城市，最後一位聖火傳遞者在奧運會開始的那天，以獨特的方式點燃體育場上方的主火炬。 奧運聖火，正是為了紀念為人類盜火的普羅米修斯，而聖火傳遞的接力儀式，則代表著生生不息的意義。 二度被愚弄的宙斯火到不行，大罵：「X！把恁爸當塑膠膩！」，立刻招來奧林帕斯其他高階主管，精心創作了一個女人──「潘朵拉」（Pandora），送到人間給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯當妻子，還贈送一只神祕盒子當嫁妝。 驚覺不妙的普羅米修斯同情人類處境，覺得這種處罰實在太沒人權，於是假裝鎮定的登上天庭高層，偷走了宙斯的火種，將火種藏在茴香桿裡，帶到人間再次點燃。
要知道，以前宙斯會將火置於梣木頂端燃燒，供諸神與人類共同使用；人類也不須勞動，穀物就會自動從土裡長出。 簡單來說，人類的民生福利大幅被砍，從原本爽爽過的好日子，一夕陷入攸關存亡的大災難。 關於人類的起源，希臘神話其實沒有給出統一的說法，有人說是從大地之母蓋亞的體內冒出來，也有人說是普羅米修斯取土壤和雨水，依照眾神的形象塑造出來的。 但，根據普羅米修斯接下來的一連串作為，讓葵花子更認同後者的說法。 Match的中文意思是火柴，老外问你you have matches可不是向你借火柴。 试想一下，火柴早已被打火机取代了，谁还会来问你借火柴呢？
这个表达的真正意思是Do you need my help。 在洪慧這首詩裡，「火」、「燒」屬於一體兩面，都指向了生命體，卻既有生、生長、創造的一面，也有死、 消亡、 毀滅的一面。 這一段可見現代人對「死」過於清醒的認知了，或可說是詩人在表達他對死亡的預期。
所以，若單以「火是憤怒」為詩集的切入點，未必能理解到每首詩的深意；以巴什拉《火的精神分析》對「火」意象的分析論述與洪慧《借火》以「火」傳達的情感及理念互為對照，也是其中一個可行的參考角度。 但可惜大部分詩作註明的日期只有年份及月份，假如內容與社會事件相關，則難以追查，僅能了解詩的字面意思。 故此，本文僅就詩的字面意思配合巴什拉的詩學理論及其他詩評家之詩評嘗試推敲，望能解讀《借火》真意。 自我實現在當代人的精神結構中最突出，但自我實現的目標不應是既定的或被分配的，而是通過艱辛的努力追索而來、並加以自證的。
他们选的都是从树上砍下来的新鲜树枝，里面还有水分，兰似虞选的是干燥的树枝，单从这一点，我就觉得这组不能成功。 一踏出小包厢门的时候，不知道谁趁她愣神之际，伸出脚绊了她一下。 3、初次见面的话：最好接最里面（最下面、最后面）的，因为你不知道你和他谁大；为了表示礼仪，就接最里面的。
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