為什麼『明師一指』有這樣大的功效呢？ 因為明師一指，開啟內在的良知良能，可以讓我們知道〔生從何處來？ 〕，這點很重要，如果我們能知道『生從何處來？死從何處去？』，我們就能抓住人生正確的方向，那我們人生的旅途，就不會走錯路，就可以走向光明的人生，如果我們不知道『生從何處來？死從何處去？』，無疑的，我們的人生一定是『茫茫的』的。 163： 什麼是「有意義的人生 」？ 到最後就會變成大惡，所以小惡，也不能去做它，我們既然得了這個『人身』，我們就要好好來珍惜它，利用它多做一點好事，一切的行為，我們都要抱持『諸惡莫作，百善奉行。』的原則，這樣的人生才是有意義的人生 ，尤其渡人求道、修道、辦道，那人生就更有意義了。 138： 為什麼說「 四海之內皆兄弟也」？
故孔子教人，以「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」；為修身之本。 使人人說理，事事遵理，如此則身可修，而家可齊，國可治，而天下可以太平。 所有一切之動靜云為，自無過與不及之差矣。 由此觀之，道是萬類生活之要素，是支配萬類之主宰、是一切有情之教主，是至虛至靜之真理，是至聖至靈之玄德。 總之,求道,學道,修道,辦道,好像是分段過程, 其實是一體的也是同時達道的,所以,不要坐三望四,覺得要先修好再辦道,這樣是不行的,時間是不等人的,我們知道,道好就要並進而行的去做,不要猶豫,好好行功了愿,以報答天恩師德。 在我們求道明師一指的剎那,就已讓您直了成佛,不論信或不信,已讓您生命進入蛻變,若加上參與道場的修辦,生命將有一股大能量,潛移默化每一位進入佛堂的道親,這是因為『道之尊貴』所使然,也是求道後自性本能的提昇。
修道: 修道修道，修道到底是为什么修道？
只因天不言地不語，無法傳達天地心聲，所以才造化人會說話，以便代天宣化，人因此而與天地並列三才，但是眾生無明，不知嘴巴會說話的可貴，不但不說好話，反而造了一大堆口業如惡口、綺語、妄語、雙舌，誠如孔子所說的群居終日，言不及義。 有鑑於比較文言，因此道場彙整仙佛多年來的白話慈語，製作成「新世紀修道百問」一書，希望修道人可以透過跨過文字障礙，更加明理實修。 大道自開普渡以來，得道原子，不為不多，然而求其能明理修道者，則又寥若晨星。 此何故，是皆由於「有疑不問，問而不能領悟」之故也。
所有的前貿心部被問得忐忑不安，多年來跟隨著師尊辦道，凡事請示，凡事依賴，沒有什麼是師尊不能解決的，而這一問，問出了每個人內心的不安。 在我們眼中，也許那是一條汗污臭穢的毛巾，但在師尊眼中卻是一條最潔白的毛巾，因為它包含著打鐵匠的誠摯禮歌，凡俗的我們只看到毛巾污黑的表面，而活佛化身的師尊卻看到一顆光潔明亮的心。 古來的修道人，常為求自己的證悟而拋家捨業，把家庭、父母擱置一旁而只求自己證悟。
问：今人慕道先齐家，齐家捎带也修身，现在好多想修道的人也是这样。 修道 浙江桐柏宫是少有的道教圣地、目前唯一不以赚钱为目的的修道场所，正在重新修复，我想这是与道结缘的大好机会，好道之士理应多少出力帮助，可是很多人想，我的经济也不宽裕，等我有了钱再说。 答：其实我已经教他了，行住坐卧都是练，一天24小时都是练，练的是心，要去掉各种不好的心，培养好的心。 心不练，打坐定不住，有什么用？ 眼耳鼻舌身意六门紧闭，两耳不闻窗外事，这不是一般人能达得到，做到这一点确实不容易，这是好的。 但是也不好，都像他这样什么都不管，道教就无法弘扬了。
- 175： 『無業不轉人』此話如何解釋？
- 190： 為什麼「蓋廟有大功德 」？
- 就是過去、現在、未來，這個是穿越時間，剛才是可以穿越空間，十法界就是空間，我們心念也可以穿越時間，如果我現在身體雖然坐在這裡，可是我的心還在想昨天的事，那我就回到過去了，我雖然身體坐在這裡，可是我的心念在想昨天的事情，那我是不是就可以回到過去，對不對？
- 因為人的心是善變的，不安的，所以一旦離開了良心，人就開始造業，接著下去就開始無明，因此在這個人世間這樣輪迴不停，所以上天降道，要我們修道不是沒有原因的！
- 仙佛說，現在的天時，已過了九 個 佛，整個元會只剩下彌勒佛來負責收圓，這是 上天恩賜給我們眾生，最後一次超生了死的機會，所以我們必須協助彌勒佛來救渡眾生 。
收获是，看到当今还有人在实践修道这件事，而且修行有成就，增加了自己修道的信念，觉得此道可学，只要努力，成功是有希望的。 修道 直到现在，还有人问我老道长在哪里，想去拜师学道。 我只能说，第一，他怕出名，希望我们不要告诉其他人。
修道: 修道與人生
问：难怪在家人难以入定，人在世间，谁能没有烦恼？ 为了生存、生活，要想办法谋生，各种烦恼事太多。 修道 我们有一学佛的前辈，根基很深，也仅有两次短暂的入定体会，以后就不行了，也是因为谋生的艰难，生活琐事使他难以入定。
没有烦恼，无人无我，自然就能入定。 入定基本上就是（下面的话我不写出来，以免被网上那伙毫无修证、整天夸夸其谈、企图凭借抄书、一心想在网上假扮高人引人上钩的人学去了蒙骗见识不够的人）。 这时你眼前就成了一个病人的世界，一群对刺激上瘾无法自拔的人们，过着不由自主的人生，痛苦不堪又不自知，他们没有真正的理智，都是欲望的奴隶而已。 佛陀悲憫地看著浮沉哀號的眾生，想著他們的無知和罪業，不禁歎息著。 這時，他特別注意到了一個叫“健達多”的人。 健達多在過去的一生中，殺人放火，無惡不作，終因惡貫滿盈而墮落地獄。
- 五趣雜居地，色界四地，加上無色界的四地，一共是九地，這就說明了欲界、色界、無色界，這個三界當中，我們一念心也是能夠到達的。
- 師尊雖然四處渡人，且已渡了六十四人，然而渡滿一百人是需要一些時日的。
- 當然不容易，雖然現在是三曹普渡，但是氣天仙要求道，是非常不容易，當氣天仙，可以享受天福，生活比人間好太多了，但是他們還是在氣數輪迴圈內，他們也知道，氣天界並非久居之地，也不是靈魂最佳的歸宿地，所以他們一有機會都想要來求道，但是求道對他們來說，確實是不容易。
- 講的人口沫橫飛是不是，聽的人是想「我要超過你！」舉例來說，你談某次法會，多麼好、多顯化，聽的人聽了半天會問一句話：「你們一班多少人？」他說「五十多個人」「那樣哦！」五十多個人，這樣不夠看，說一百多個人，「哇！不少、不少」，不少的意思是「下一次我要兩百，我要超過你」。
- 弟子們起先不敢﹒，後來祖師說：「你們不尊師！」弟子們無可奈何下只有買來煮熟，祖師又命大家吃：「如有罪過，我一人承擔！」弟子們有的就真的吃了，也有的不敢吃，而師尊知道是祖師在考就暗中躲避過去了。
123： 「 命」能改變嗎 ？ 命雖然是根據我們的前世因果所定，但是命是可以改造，所以我們人都常在講〔命運〕或〔運命〕，這個〔運〕，就是靠我們個人的努力，來補我們先天上的不足，所謂先天，就是根據前世因果所定的命，而我們卻可以以今世的懺悔、改過、行善來改變我們的命運，所以我們不管好命、壞命，都沒關係，反正命是可以改造的。 你看顏夫子他日日夜夜認真的改脾氣、去毛病、修心性、充內德，並且把握機會行善、行道，更時時刻刻戒慎恐懼，如臨深淵，如履薄冰，深怕自己有一絲一毫的差錯，乃隨時隨地迴光返照，以覺為師，所以他才可以在短暫的生命中，成就為一位了不起的聖人。 而曾夫子，他一樣修心，卻重在外在的待人處世，有形事相，所以在成就聖人的層次上，畢竟差了一點。 當他看見師尊來訪，焦急地四下張望，想找一條乾淨的毛巾，然而在那簡陋雜亂的茅舍中那有什麼乾淨的毛巾？ 打鐵匠一念，把掛在脖子上的毛巾一把抓下來，在腳遏澆鐵的水桶中搓了一搓，恭敬地遞給師尊。
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打坐也不一定要双盘，顺其自然就可以，不盘座同样可以入定。 答：修道能不能成，首先要看根基。 根基深的人，贪心、私心、嗔恨心很少，很多道理不学也能够明白，很容易看破红尘，放下富贵、恩爱，所以很容易入静入定。
順治皇帝除了羨慕修行者的那種清閒外，他對他自己也非常迷惑，他無法真正認識他自己的本來面目，所以對於他自己，他在人生的過程中，有種種錯誤的看法，你看他的詩中，他就這麼說〔未曾生我誰是我？ 長大成人方知我，合眼矇矓又是誰？ 〕，由這四句話，他對〔自己的我〕相當迷惑不覺。
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施捨時，就好像將左手的花交到右手一樣，施來施去，都是在自己手上。 越施心量越廣，這才是施捨的真正涵義。 惡習要馬上改，不要老是明天再改，有點積習、惡習，就要力改，不要想說明天再來，或許下一分鐘，就沒有呼吸了。 學做仙佛，學修養就是一個韌性、韌度。 一個「革」字，要洗心革面；一個「刀」字，要快刀斬該斬的。 抓的越多就缺少越多，如果說人生的處世哲學，把這韌度、韌性學的好，做什麼事都能成功。
當初拿棍子打魚三下的小孩就是我，在其業產生的今天，我也頭痛三天，這是定業不減。 那麼對其業之業力冤欠是否就束手無策，坐以待斃呢 修道 ? 修道 所以 關聖帝君曰： 莫謂人小無冤愆 豈知前世之冤緣 關某雖然法力大 但能伏魔不伏冤 先賢 有先賢之孽，後學有後學之孽，人人都有冤欠。
所以說修道可以了解人生的意義，並且行三施可以利益眾生積德超拔九玄七祖，宗教中有一句話說：「一子成道玄祖超生」就是此意，所以不修道就是一位大不孝子，對天地不孝，對父母不孝。 現在我們就中庸三綱領：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」，來見證人之天命就是要代天宣化。 孔子五十知天命後開始周遊列國14年，講忠恕，三綱五常，留下很多相關的儒家思想和經典，論語是其中之一，老子留下道德經、清靜經，耶穌聖人留下聖經，穆罕默德聖人留下可蘭經，由以上見證五教聖人在世間都有行道渡眾，講天地應時應運的道理教化當時的信眾，才成就他們萬世流芳，永為後人所敬仰的崇高地位。 ３、火候︰火候是煉性的主要功夫，倘若品格不錯，功德也有，而火候缺乏，也是不行的。 因為火候缺欠，遇不如意的事，很容易半途而廢，或者前人考驗、後學批評即生嗔心，動肝火；或因為某一個人，講一句不中聽的話，便不意願修辦，這豈不可惜嗎？ 火候煉足之時，才會呈現太和之氣，人人歡喜，否則嗔火一動，火燒功德林，如竹籃打水一場空，。
因為人具備有成佛的種子，因為所有的眾生，就只有人類會說話，人類可以把天地的偉大，說出來，而且人具備覺性、佛性、理性。 所以說我們的心念可以周徧整個十法界，沒有什麼地方不能夠到達的，這就說明了心念的力量。 就是過去、現在、未來，這個是穿越時間，剛才是可以穿越空間，十法界就是空間，我們心念也可以穿越時間，如果我現在身體雖然坐在這裡，可是我的心還在想昨天的事，那我就回到過去了，我雖然身體坐在這裡，可是我的心念在想昨天的事情，那我是不是就可以回到過去，對不對？ 現在當然沒有問題，現在我們每個念頭還是起心動念，都是念念，每一個當下都是現在；可是生起，消失了，它就是過去了；我也可以計畫說還有幾天假期，這幾天假期我想做什麼？
修道: 修道修心
我們上講台，從右面升，從左面下降，左你就下來了，就這個意思。 一貫道最殊勝的地方是辦道渡人共辦佛事，各位前賢如果有看經典，救渡眾生以前都是誰在做，佛跟菩薩對不對？ 那如今道降火宅，我們才有機會與諸天仙佛共辦佛事，我們才有行功了愿的機會，所以各位前賢如果有多餘的時間，請各位前賢多多出來了愿行功，犧牲奉獻才是人生最大的幸福與快樂。 跪下來懺悔，跪下求上天原諒，所以跪下來我們那個心才能柔軟，跪下來我們那個心才能放下，跪下來我們很容易看見自己本心本性的，我們會發現，耶！
〕，我們想想－－ 佛確實是個大慈大悲的大能者，祂也願意以祂那無邊的法力，去救度眾生， 可是眾生不聽仙佛的教化，不與佛合作，不照佛所說的方法，去追求解脫， 以此來論，那佛雖然有無邊的法力，也莫可奈何，更何況〔神通難抵業力〕 ，自作總須自受的，自己的命自己救，仙佛是救不了的。 69： 為什麼「迷迷糊糊過一生」是很不值得的？ 有個笑話說，過去有二個人，都是在路上意外死亡的，熱心的路人，就馬上報警，請警察來處理，警察來了一看，也都笑起來了，為什麼警察看了不會悲傷，反而還笑得出來呢？ 原因就是，警察看到了那兩位死者，死相都是笑瞇瞇的，所以警察看了就覺得好笑，警察也覺得奇怪，就問圍觀的路人說「第一個死人是怎麼死的？」，路人就回答說，他是中「樂透頭獎」，高興笑到「心臟衰竭」而死的，警察一聽，也覺得好笑。 我們身為萬物之靈，我們的道德標準要提高，要從凡夫的標準，提昇到聖人的標準，但是這個心路歷程，對於一個沒有求道的人來說，是非常困難的，因為我們累世來的無明，讓我們無法去突破自己，讓我們的心與天心同，與聖人同，唯有「拜明師、求道」，你才能突破自己，所以你想作個真好人，那就非求道不可。 59： 求道得了真經後，要有怎樣的體悟？
，各位有沒有時常說：「不然我們來打賭看看」？ （沒有），因為那也是我們的習性（習慣性），要拼一個高低出來。 ◎你今天能夠當前賢、講師都不是偶然，是你跟為師說好的，所以不要後悔，希望你也不要半途而廢，希望把這一場的戲幕扮演好，那將來才能在白陽的歷史上留下美名。 修道的目的是擦亮眼睛，淨化我們的心靈，不是吃齋打坐，不是杜絕七情六慾，而是學會控制渴求，瞭解自己的慾望，增加一些智慧，絕不是離開生活。 修道是我們人生當中的一環，是為自己找到人生真正的方向，也是定點，更能肯定自我，面對一切，從「做中學、學中覺」，不迷昧、不被外物所誘惑。
道是以一种辩证的宇宙观和人生观，来认知我们生活的客观世界与自我的。 它并不是使人超脱，而是使人更客观、更实际的面对现实，是用来解决现实问题的一种非常实用的方法。 修道 修道的目的，是让我们过上一种理想的现实生活。 後學發現，有兩種人不會得老人癡呆症，第一種人是喜歡煩惱的人，這種人不會得老人癡呆症，整天也在動腦，因為整天都在為人、為事、為物煩腦擔憂，都在鑽牛角尖，但是會得精神的其他病！
D.脫離閻君的管轄-在師尊、師母的引領,以及湯武鴻恩、堯舜大德的見證下,將龍天表呈奏,從此地府抽丁,天榜掛號,求道人不再受閻君管轄,脫離六道輪迴,百年後身軟如棉。 蕅益大師這裡說得好，娑婆世界就是自心所感的穢土，我們自己心不清淨，「自心穢，理應厭離」；極樂世界就是自心所感的淨，「自心淨，理應欣求」，應當如此。 道家文化影响下的寻道之人每天都在修行，都在改命造运，都在提升着自己的境界，都在影响着人们的生活品质。
修道: 一貫真傳的殊勝
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