念佛具有不可思議的功德，一句「南無阿彌陀佛」是佛說法四十九年最最精華的部份，也是妙法中的妙法，念一句「南無阿彌陀佛」能滅八十億劫生死重罪。 因為發心念佛，心念純善，當被十方諸佛之所護念，且被彌陀之光所照。 專心念佛，自力與佛力交相輝映，善根增長，業障自此漸漸消除。 因果報應這麼可怕，那麼要用什麼方法來改變已經犯錯、造業、作惡的事實呢？ 因為我們開始懂得因果，畏懼因果，拒絕不好的果報現前，所以我們懺悔。
- 你會偷懶，他們也會，你會想要看最新的電影想要買最新的手機，他們也會。
- 而且往往被騙了還不知道，還對著對方說：「謝謝！謝謝！」可是問題真的解決了嗎？
- 譬如說當你明心了，其實他還是不會出現的，因爲明心的人，他還是在欲界的境界當中生活，仍然在天魔的掌控範圍之中，所以他並不耽心你。
- 見惑有八十八品‧思惑有八十一品‧這許多的品數‧就比做一根竹子的節數。
- 這就是問題的核心，如果你能連心都沒了，就真找不到「我」了。
放在心上心就被染污，心就動了，心就不平等；不放在心上，心永遠是清淨的，永遠是平等的。 若執著壞的，永遠停留住，不能進步。 例如自己做錯事，心裡感到很難過，心不能暢開，一直執著這事，就無法安心辦道。 一切皆是幻化不實的，過了就算，若執著即生煩惱。 現說儒、道、釋三教，佛教修定慧，儒教是修禮義忠孝，道教雖然也有道，但沒有佛理存在，不得解脫，最後仍要歸淨土才能了生死。
修行: 菩提彼岸
如果真是這樣的話，他們就不需要修行了。 他們和你一樣有各種社會關係，和你一樣渴望得到讚譽和你一樣不喜歡被批評。 他們也有山一樣巨大的煩惱有待擺平。 就因為心態偏離了正軌，所以許多走修的人是越修問題越多，越修生活越差，越修越痛苦，就像是綁了個枷鎖在自己的身上一樣。
在这个展现知识的第一阶段，有一种对灵性现实的更深确信，这是世俗人不可能通过正常认识所达到的。 然而，即使这种确信也不是不可动摇的。 它仅仅赋予轻微与摇移的神圣知识程度。 行者才刚刚开始灵性旅程，还必须面临很多考验。 在第一个阶段，求道者逐渐脱离与物质行动领域的纠葛，并向能量领域上升。 修行其實就是要開啟本有的智慧，以智慧破除人類的貪、嗔、癡、慢、疑五毒（無明），並以智慧來處事跟作人。
修行: 修行的剧情简介
不要以為已經這麼辛苦了，這也嫌，那也嫌沒一樣對的，乾脆回去好了，走好了，但又不知到那裡，又不能嫁人，這樣反而更痛苦，好比活在活地獄。 所以出家的好處你們還看不出來，還不知道，這些業障如果不消，就都要擠在臨終時出現。 外表上看出家人好像吃三餐，做些事。 出家就是要除這些貪、瞋、癡及消我們的業障。 出家再去讀佛學院，畢業出來，增加我慢心，想當住持，殊不知用什麼統理大眾，不會有人受感化，沒有人待得住。 出家當切確苦行，多念佛，福慧雙修。
修行若能改變因果的話，因果定律便不存在；但是，如果修行不能改變因果的話，沒有一個人能成佛，那修行又有何用呢？ 但無形中，又有一股力量一直要我去面對，身邊也有許多師兄師姐，就像佛菩薩似地陪著我，提醒我要如何定下心來處理。 修行 這時我才真正體會到，原來修行是如此血淋淋，要去面對最醜陋的自己，而更重要的是，要能夠將這些惡習一一滅度，這樣真正的光明自我才會出來。 修行 在4月份的某天下午，接到一通來自日本的越洋電話，電話那頭傳來一位中年婦女的聲音説她本人姓張，預計下個月要回台灣，希望藉著這次機會來道場拜訪。 張小姐告訴我們，在日本除了她之外，還有一群同樣有興趣學靈修的同學們。
修行: 修行一定要出家嗎？
眼見色，阿彌陀佛；耳聞聲，阿彌陀佛；鼻嗅香，阿彌陀佛；口嘗味，阿彌陀佛，全是阿彌陀佛。 記住，不要放在心上，放在心上生煩惱；不放在心上，也就是見色聞聲、嗅香嘗味，都要記住不起心、不動念、不分別、不執著，這就妙用。 就在這裡修，這種妙用它幫助你回歸自性，回歸自性就是證得無上菩提，這叫真修行。
乃至鍋碗壞了，也要修鍋補碗；鞋襪壞了，也要修鞋補襪；人的行為有了偏差、過失的時候，更需要修行。 星雲大師答：佛教講「說時似悟，對境生迷」。 修行 有時候自己想要這樣、想要那樣，但是境界一來，就無法自主。
修行: 修行的短评
與老師教的相違背，那就是錯誤的，你沒修。 修行 一入佛門，佛教你修十善業，不殺生、不偷盜、不邪行，我們做到沒有？ 做到叫修行，沒有做到，那不是修行。 言語，佛教導我們不妄語、不兩舌，我們有沒有做到？ 意業，不貪、不瞋、不痴，得真幹，真幹才叫修行。 寺院庵堂大眾在一塊薰修定的一些規矩，那叫禮儀，那叫秩序。
對大乘修行者而言，大乘的思想是否符合，取決於心中是否具備菩提心。 一個心懷嗔恨的人不可能生起菩提心。 所以，要想生起菩提心，必須斬斷嗔恨。
”仔細想想這句話，你會毛骨聳然。 你越是想藏起來的東西越是會被公諸於眾，你所有醜惡的東西都暴露無遺——就像是在萬人大會上被扒光了那樣。 過去的那些大阿羅漢、大祖師們，他們只要想到過去在三惡道的經歷，就會恐懼得暈厥過去。 就我個人而言，雖然沒有達到暈厥過去的程度，但每次僅只想想畜生道的苦就會渾身冒冷汗。 經不是念給佛菩薩聽的，現在很多人搞錯了，每天要念經，念給佛菩薩聽，佛菩薩就高興，哪有這種道理！ 念經是自己學習，你真幹，佛菩薩歡喜；你念給他聽，他會生氣，他講的，要你念給他聽？
修行: 修行基本阶段
若得定以後，心能夠動，這不叫念頭，叫慧，是很清楚的觀照。 四念處就是身、受、心、法四種觀想。 身，就是我們的身體；受，是我們的身體對外界種種接觸刺激的感受；心是對於受所產生的反應、執著；法是身、受、心所產生的一切。 就個人來說，身受心本身就是法，身受心之外沒有法。
一個生命的出生是由一條靈所形成的，靈是不會滅的。 靈在人身體裡，就像人住在房子裡，身體會死，靈不會死，靈離開了身體，就叫做人死了。 真正死掉的是身體，靈是不會死的，靈離開身體，就像人不住在房子裡。
修行: 電影導演
今年很榮幸再度受邀擔任2022年「心靈環保親子班」附設家長班的討論主持，與海妮師姐共同承擔這個任務。 修行 因為我沒有教養孩子的實務經驗，所以每次主持討論都稍有心虛。 其實煩惱魔就是一念無明的四種住地煩惱，也就是見一處住地煩惱無明，欲界愛住地煩惱無明，色界愛住地煩惱無明，無色界愛住地煩惱無明。
會聽的人，聽一、二條就知道，不是每一樣都講，以前法師講經都留些讓你們自己去悟，不是每樣都講，又不是在講故事。 以前會畫圖的人，畫出的太陽能曬穀子，能把鳥畫成活的，真的會飛，這是以前的人是修出來的，現在的人，不可能把鳥畫活了，現在的人，都是依賴科學、化學。 處事要謹慎小心，凡事皆有因果，能吃的東西給扔掉，放壞了，皆逃不了因果，因果絲毫不爽，誰也替不了。 各人生死各人了，各人吃飯各人飽。 被七情五欲所迷，整天就是為財色名食睡，煩惱也就而至，業也就這樣造出來了。
修行: 社會與公眾
但如果樹根爛了，那這棵樹就算暫時擁有挺拔、粗大的樹幹，有茂盛的樹葉也只是表面的，沒有什麼用處了，因為它的“根本”壞了。 只有學佛才能保護自己的心，不要受外面的干擾。 佛經中有個公案說：往昔有父子二人，共同擁有一個如意寶。
所以，我們如果能夠如實了知這些魔的內容，就可以排除障難而降伏魔業，這樣修行才會順利進步。 所以，我們今天的節目剛好遇到這個題目，因此我們先來說明一下：在佛法當中魔的種類，以及如何降伏魔業。 道教修道人與佛教是不同的，佛教修行是為了生死；道教則修長生不老，即使百千歲仍不究竟，不能了生死。 修行 道教中有些很精進，他們也有一個羅漢體，但羅漢體仍不究竟，我們佛教羅漢要斷見、思二惑，道教的羅漢體仍有一些沒有死，已經活了好幾百歲在山中。
香港SEO服務由 featured.com.hk 提供
