當你們熟悉了各種禪定之後，你每次入定之前，最好給自己預設一個時間。 初禪的覺受–要入定，首先要有入定前的一些覺受。 就是說，如果一個人的身心都很舒適，修法又很正確，那麼，他要入定之前會產生輕安的現象。 修悟堂 即全身非常舒服，一般人的感覺是全身輕飄飄。 初學禪定的人，在入定前會有輕安現象：有些人會覺得身體越來越大，甚至整個身體都在膨脹，大到他會覺得充滿這個世間；有人會覺得身體越來越小，或身體浮起來。
當我們學佛深入佛理時，即了知一切法皆是空性，所以「罪性本空唯心造，心若亡時罪亦無，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」若是懂得因果道理，再知道真心懺悔時，就會無懼於業報的來臨。 因為我們知道，業是生死輪迴相續的，現在所受的業多是前世帶來的，但我們在輪迴受業報的過程中，又會持續再造新的業因，所以我們可以透過修行，再造新善因，而使重業輕報，輕業消除。 修悟堂 這也就是為何有很多修行的當事人透過懺悔、修行、念佛、放生等改變心念，又布施行善廣積功德，最後都改變了命運，很多的奇蹟因此而發生。 修悟堂 如此過了十生，因為他的苦修行有點功德，所以一生比一生的身分高。
克勤大師造〈臨濟正宗記〉遺大慧禪師，咐囑護法大業，大慧禪師更不負託，擎柱中天。 大慧禪師自奉甚儉，不受財物供養，而敬奉大師猶父，每遇僧衣或時新供養，悉皆上供和尚，如是澹泊自處；大師則多賜還，大慧隨即分贈兄弟，不事存積。 迺靖康之亂，師徒分散，克勤大師後於雲居山重啟法教，虛懸首座以待大慧之來；後大慧多方探詢大師蹤跡趕來，即入首座寮；次日分座開演佛法，一時轟動，致有血濺梵天公案至今流傳焉，而大師與大慧師徒情篤始終無改。 迨徽宗命請大師遷往天寧，時有大慧宗杲遊歷諸方，勘盡野狐大師，惟欠最後一篩，聞訊喜往天寧投於座下，大師於焉歡喜得人，視為龍象。
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換成白話解釋，就是若想要知道，前世究竟是好事做的多，抑或壞事做的多，只要看看自己目前的處境與遭遇，就會知道了；若想要知道自己來世的命運會是如何，也只要看看自己目前的處世行為，就可以知道了。 這種觀念就是佛法所強調的，種瓜得瓜，種豆得豆的因果道理。 想要怎要收穫，就要怎麼栽，別想不耕種就要有好收穫，因果的道理很單純，付出多少就一定會有多少收穫。 由上述的因果道理，我們可以下個結論｜因果決定命運。 初次見到無無禪師是我二十多歲的時候，那時一心只想著旅行，對於佛法的認識頂多平常念念金剛經，就認為自己是虔誠的佛教徒了。 什麼人生的意義、修行、解脫、菩提心……，完全不在我的範疇裡。
憶昔大慧禪師演法於同門，然同門竟未之信；大慧慈憫，舉手方欲施與機鋒助悟，時克勤大師疾以手刀止之曰：「還早咧！」如是叮嚀佛法應須觀機，不得輕傳。 以此因緣造克勤大師手刀像，於正覺祖師堂大殿一體供奉。 茲因整修山門，有鑑法運昌盛，佛法中興可期，遙念 釋迦古佛深恩厚德，並圜悟師、弟胸懷足為千古典範，是以略述來歷以為紀念。
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這樣看起來因果是很明顯的，見到果就知道因。 好比看到瓜，就知道瓜是由瓜的種子生長出來的。 現在所以得到惡的果，就是過去造了惡的因。 但是一些人是不相信因果的，因為他沒有研究過佛法，所以就不相信因果的道理。 他會說得不好的果報，是巧合，是或然率等因素所造成。 但站在一個瞭解佛法因果道理的人，是反對這種宿命論者的話，因為我們可以簡單的用一句佛教的名言「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」就可以合理的來解釋人生的種種不平等現象。
那麼，你就坐十分鐘，經行十五分鐘，然後再坐十五分鐘，再經行十五分鐘。 如果你這樣修，也就是說四個十五分鐘裡，你都能正念清楚的，那樣修行就很有效果。 如果說，你坐了十五分鐘之後，因為精神不好，心無法集中地堅持到一小時，那是浪費時間。 不要聽人家說，硬要坐完一柱香就是好事，不見得啊！ 每個人都不一樣，如果你今天精神很不好，睡眠不足，或其它原因造成疲勞，那麼，我勸你快去睡覺。 如果不是煩惱而是精神疲勞，睡飽了再來坐效果會更好。
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依著佛菩提道、解脫道二道並行，循菩薩五十二位階次第修學，腳踏實地於成佛之道邁進，這些正法修行的內容，有別於當代佛教界流行的表相佛法，而為舉世僅有、獨步天下。 修悟堂 《地藏經》上有這麼一段記載：在無數劫前，有佛名清淨蓮華目如來，那時有一阿羅漢，十分勤奮地弘揚佛法。 有一女孩名叫光目，供養阿羅漢，阿羅漢就問她有何所求？ 女孩說：「我母親死亡之日，我做了些功德，藉以解脫她的痛苦，我想知道現在我的母親在那裏？」阿羅漢憐憫她，於是入定尋知她母親墮入地獄受苦。
從那晚開始，內在的問題多得像是洋蔥一樣，一層一層地被扒開攤在眼前，也開啟了我在韓國被無無禪師棒喝的日子。 每天都有好多疑問，每天就被禪師用香板打著，每次被打前都想翻白眼然後傻笑說：「厚，又要被打了！」然而奇妙的是，對生命的疑惑就在這一問、一答、被打之間慢慢醞釀、慢慢發酵了。 回想起十一年前那個揹著古琴茶具，帶著身上僅有的五千元台幣，在深山尋師的女孩，延續著各種不可思議的因緣，原來這些都是早已寫好的腳本，沒有巧合，一切早已註定。 而現在有緣在閱讀此書的您也是註定的因緣相遇，願我們都能在這已定的腳本，早日遇見本自清淨圓滿的本性，繼續做個快樂幸福而利益他人的好夢。
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火化後，有舍利子無數存世，諡號真覺禪師。 圜悟克勤以華嚴玄旨和禪宗心要，圓融說法，聞名於朝野內外，被後世譽為禪門第一書的《碧巖錄》十卷即出自其手。 修悟堂 經洽順利購買此域山麓，約民國六十幾年起開始興建廟宇。
一個生命的出生是由一條靈所形成的，靈是不會滅的。 靈在人身體裡，就像人住在房子裡，身體會死，靈不會死，靈離開了身體，就叫做人死了。 真正死掉的是身體，靈是不會死的，靈離開身體，就像人不住在房子裡。 九十九年十一月十二日及十三日《星期六》為久天宮建宮於此十周年紀念日。 娘娘說：回來道場是福氣、看看風光多美麗。
我們可以從這些現象，分辨出入定的一些情形。 根據經典說，入初禪會生起覺、觀、喜、樂、定五件事，稱為初禪五支，初學者入定時是分不清楚這五支的，所以初學者不必先理會初禪五支，以免分心。 初學者可以從心念集中了、呼吸變微細了、身體非常舒服了，以這些現象來確定自己已經入定了。 另外，初入定的人往往有一種感覺，就是他從非常舒服的感覺中出來之後，會覺得忽然腳酸、麻、痛了；但是，在他出來之前卻不知道痛。 因為初禪只有樂受沒有苦受，所以，你靜坐到心念很平靜身體非常舒服的時候，一旦休息就感覺全身疼痛，這表示休息前你入了初禪。 但是有些人不但不明白為何麻、痛，還會否定自己已經入定了呢！
- 大師每唱《華嚴》妙諦，義理斐然壯闊嚴麗，世無其匹；門人又集其住碧巖時晚參開示，成《碧巖錄》，風行天下，至今猶為禪門圭臬。
- 助眾生一生成佛的法門稱為「一乘法」，助眾生修行成菩薩的是「大乘法」，助眾生修行證阿羅漢果的叫「小乘法」。
- 《楞嚴經》涉及大乘佛教思想範圍相當廣泛，涵蓋《般若經》諸法性空思想、《華嚴經》事事無礙一真法界思想、《法華經》諸法實相及開權顯實思想、《涅槃經》佛性說，以及正修三摩地。
- 即便是一點點也不願意使用會傷害環境的化學製品；即便是一隻小小的螻蟻，也不願意對其造成有意或無心的傷害！
助眾生一生成佛的法門稱為「一乘法」，助眾生修行成菩薩的是「大乘法」，助眾生修行證阿羅漢果的叫「小乘法」。 若有眾生信解廣大、諸根猛利，宿種善根、希求佛果，聞法音已，發菩提心，此是佛乘。 Radio_button_checked本會桃園大溪禪三道場（正覺祖師堂）已安座啟用，於特定日期開放會內、外人士參訪，當日提供午齋結緣。
入定不是等待機會–剛才說，入定過程有呼吸的變化，心念的變化，還有身體感覺受樂的變化。 許多人不懂得怎樣利用這些變化來認識入定的道路。 所以，都是先安坐，然後繼續坐、坐、坐，時間久了，他不知不覺地進入定裡面了。 這樣的修行人往往認為必需坐得很久很久，總之，坐久了就一定會入定。 其實坐久久而入定，就是不懂如何入定，他不知什麼時候入了定？ 修悟堂 懂得怎麼靜坐修定的人，要懂得如何入定與出定。
人為一生憂慮，真是沒有近憂，也有遠慮，但是耶穌知道，人生命的道路不在自己，這樣的憂慮會叫人死。 修悟堂 但若只是天真的什麼也不去想，也不是神的意思，耶穌要人知道，尋求神的國使人脫離世界財勢的轄制，使人有真正的自由，為永生勞力(約六27)。 屬天國度的人，被要求因著信心，而信任天父的供應，如同以色列民在曠野的時代，被苦煉一樣(申八2〜4)，苦煉的目的是專心順從神的話語，衣食的需要看似不獲保障，其實卻可以獲致源源不絕的供應。 這樣的獲得供應不是由於自己的努力(得著)與憂慮(得不著)，而是因為與神的主權連線，而獲致屬天的供應。 未來將擴大提供更多社會教育功能，為桃園地區的文化地標點亮出更燦爛的光芒文教弘化館內，除了多元化的空間規劃之外，在設計上緊扣佛教精神內涵，讓佇立者能細細琢磨，忘我於法林禪境之中。
克勤大師憫念眾生，早預後世弘法，欲擇心性醇厚而志向剛毅之弟子以為未來大計，然甚難得。 先期為念 克勤圜悟大師，於公元2006年啟建祖師堂為選佛場。 公元2017仲夏復念二千百五年前，昔於 佛世尊座下十大弟子之一舍利弗之後身 克勤圜悟菩薩，增建牌樓，並鑲立碑文於牌樓背面。 克勤大師對我之恩，甚深難報，即使今世為弘揚正法的所有作為，以及現在的造像供奉，都不足以表達我對其景仰感恩之意。 至今只要一思及此，我的頭髮仍舊會因感動而豎起，雖然不知 克勤大師目前發願投生到何處護法弘法，但為報佛菩薩與祖師恩德，同修會就需要有更多的證悟者，來擴大同修會正法的威德力。 千年以前 克勤祖師就囑咐要有更多證悟者，正法才有力量。
所以當心念清凈到接近初禪的時候，你身上清凈的氣就會升到眉毛的這個水平。 按摩就是讓你將積在頭上或身上的氣疏散掉。 另外有些人，靜坐完了就去睡覺，這是要不得的。 如果這些問題 你都懂得處理，你就不會被氣干擾。 不然，你靜坐到最後，你會因周身不舒服而心灰意冷。 也就是說練習加強初禪定力時，他在入初禪半小時內，要出入定六次。
修悟堂: 第七章 因果、輪迴、赦因果與修行
正覺祖師堂位於桃園縣大溪鎮一處清淨優美的郊區，於公元2007年4月15日落成，是為了紀念禪宗祖師 克勤圜悟大師而建立，公元2018年完成增建牌樓及鑲立碑文。 我傳授通靈術，傳授佛法，更傳授人生的道理，因為佛法不離世間法，離了世間法便無佛法可求。 懂得為人處世之道，進入佛法很快就能融會貫通。 通靈術則是難得的珍寶，學會通靈，無異於開啟神佛菩薩世界的大門，可以一探其中的究竟。 修行若能改變因果的話，因果定律便不存在；但是，如果修行不能改變因果的話，沒有一個人能成佛，那修行又有何用呢？
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