她自知來日無多，不但簽下不急救的意願書，並且交代兒孫在她往生之日，不要驚擾她，只需安心念佛，送她上西方極樂世界。 沒想到老太太瀕臨死亡前，有個兒子聲稱在遺產問題尚未擺平，兄弟姊妹還沒取得共識前，醫師絕對不能讓她斷氣，否則就要控告醫師有醫療疏失，醫師只得依他之言「全力搶救」。 經過多次電擊和心外按摩，這位老太太死前幾乎已被震得「粉身碎骨」。
隨著社會之現代化發展，經濟繁榮，工商忙碌，生活緊湊，很少有人願意了解傳統葬禮的意義，甚至很少有人知道喪禮該如何進行，大家只是人云亦云，照著不同之建議行禮如儀。 因此，有智之人，應以莊嚴肅穆、簡單隆重、合於時宜，並且不虛榮、不鋪張、不迷信，取古禮之教孝精神，捨虛華之惡習陋規，做為喪禮之原則。 除靈或可將靈位及招魂幡焚化，惟需以紅紙袋，裝入三匙香灰，寫上亡者姓名、生辰及死辰八字，置於小竹籃中，竹籃懸掛在祖先牌位右邊，不可上桌，俗稱「安香火」。
信願法師: 生命感悟法語系列
子若求母，徒令母悲，不以母為母，以為外人故。 眾生求彌陀，徒令彌陀悲，不以彌陀為大慈大悲故，不以彌陀為我願行故，不以彌陀與我一體故。 入學資格：限女眾，50歲以下之正信佛教徒。 研究所正修生，具大專(含同等學歷)或佛學院高級部畢業者，台籍、外籍學生及大陸法師兼收。 修學年限：大學部四年，研究所三年，並經畢業論文審查通過。
由此可見，王副團長對你情深義重，護持有加，希望你得生淨土，成佛作祖。 現前亡靈○○○老菩薩，你平生是位虔誠的念佛人，念佛已有幾十年，尤其這十四、五年之間，除了自修用功外，還每星期參加念佛共修，可謂精進菩薩。 其實，你早就是西方極樂人，不必師父為你助念開示，但你的陽上眷屬，虔誠禮請師父為你做一壇功德法事，我也隨順眾生，依例為你開示萬德洪名「南無阿彌陀佛」，能使你往生彌陀報土的道理。 使你聞信本願名號的真義，品位高昇，花開見佛，證悟無生。 或許你在過去世曾與這些歹徒結惡緣，所以今生被他們開槍打死。
他的功能和目的，就是要接引一切發願往生極樂世界的眾生。 他成就西方極樂世界不是為了自己，而是為了救濟眾生、為了接引眾生到極樂世界修行，完成菩薩道，這就是成熟眾生。 因此，念佛的人在未往生之前就要發成佛的願心，並且願臨命終時，能以阿彌陀佛慈悲本願的力量到極樂世界去，然後見佛聞法而悟道。 但不是到了西方極樂世界就什麼都不管了，同時還要學習阿彌陀佛，願未來也能夠莊嚴國土、成熟眾生，倒駕慈航來普度眾生，這就與阿彌陀佛的願力完全相應。 《無量壽經》經文雖長，大意不外說明彌陀本願，受持即是稱念彌陀名號。
1995年福建佛學院畢業並留校任教至今。 信願法師 省庵大師 依止渠成法師與紹曇法師學習教理,專志研究大乘性相,小乘方等經典等。 恆歷三年,終於三觀十乘之旨,性相二宗之學,無不融會貫通。 因省庵學有所得,紹曇法師傳法給他,授其為天… 若有任何助念團，認同此舉，不論位處何地、大小道場、僧俗顯密、人數多寡，願與「本願山彌陀助念團」互助聯線者，請洽講堂。 電話：（○四）二五三九五八三三～四，傳真：（○四）二五三九五八三五。
信願法師: 信願法師：第十八願之成就偈－－學佛網
春天有栽種秧苗，秋天就有稻穗收獲，那是一定的。 在行中修，行是生活、工作、應酬，在這裡面學不著相。 於世出世間一切法，放下執著、放下分別、放下妄想，心就清淨了。 不把拉拉雜雜的事情放在心上，心裡只有阿彌陀佛，只有極樂世界，只有經典上的教誨。 相傳延壽大師也是阿彌陀佛示現一位了不起的祖師，所以延壽大師所說的話也值得我們信受。
- 華藏世界的這一些法身大士，十地始終不離念佛，初地到十地都不離念佛求生西方極樂世界。
- 就跟世間法一樣，你家裡頭如果有一個人做了省長，做了部長，你們家親眷屬都感覺得很有面子，對不對？
- 為了不忍你再受苦，所以我才講佛法給你聽，你的陽上眷屬及蓮友大眾才為你念佛，目的就是要助你離卻現在苦、未來苦，助你得到現在樂、未來樂。
- 而且所謂的標準也不是一成不變的，尤其不可說適合於規格的才謂之合乎禮，不合於規格者就一定失禮。
- 雖然是如此，但心中也應該要這樣想：我念佛決定會往生。
- 日用尋常，律己自修，皆是默默行之，不與人知。
可見你有必死決心，才會趁家人熟睡之際，了此殘生。 信願法師 你會做出如此無奈的決定，可能有下列幾點因素：一、認為人生已無意義了，二、承受不了接連無情的打擊，三、很想解脫一切痛苦，四、以為死了可以一了百了，五、不願成為妻子兒女的負擔。 現前亡靈○○○居士，請你仰仗阿彌陀佛的本願威神加持，來臨靈前聆聽師父為你宣說六字洪名「南無阿彌陀佛」能夠救你往生西方極樂世界的道理。
信願法師: 佛教對於愛情的看法是什麼
在此，我誠心祝福你，上生佛國，早成佛道。 阿彌陀佛的苦修苦行，只希望亡靈○○○居士你讓他救度。 阿彌陀佛的捨身捨命，只盼望亡靈○○○居士你讓他接引。 他五劫的思惟發願，兆載永劫的修行，無上的功德，就期待此時要迴施給你，就等待此刻你來領受。 因為阿彌陀佛擔心你再墮落三途，憂心你再輪迴六道。 因為阿彌陀佛不願你再流浪生死，不忍你再受苦受難。
壽命很長，沒有變化，那個地方的人不需要飲食，不需要睡眠。 那個世界是光明世界，沒有夜晚，也就是沒有黑暗，無論在什麼地方全是透明，大地都放光。 在炒菜時，可以一邊唸佛或念咒，或者念經，並發願祈福：“願以我所做的淨食，饒益一切眾生，願他們都得飽滿富足，煩惱消滅，皆種成佛種子，畢竟離苦得樂。 ”或是這樣想：“願以此香積妙供，上供十方佛，中奉諸聖賢，下濟六道貧，等施無差別。
這種種的苦，包括「人生的苦」和「環境的苦」。 就以亡靈○○○居士你而言，你在○月○日○時，已經捨報離開人世，你是因為罹患○○病，而喪失寶貴的生命，你的世壽是○○歲，可說福壽綿長（或英年早逝）。 人世間就是這麼無奈，當死緣一到，不得不與自己的家親眷屬離別，任何人也無法避免，縱然活到百歲，照樣也有死亡的一天，相信你臨終時，已深刻體會到這「死」的痛苦了。 念佛的功夫成就，夠條件往生了，阿彌陀佛一般都會送信息給你、鼓勵你，這個功夫淨土法門裡稱為功夫成片。 也就是說從早到晚二六時中，心裡面的佛號不間斷，真相信有淨土，沒有懷疑；真相信有阿彌陀佛，四十八願度眾生，於是一心一意專求往生，念了三年，功夫成片。
因為身處在這世界的凡夫眾生，內心醜惡，煩惱厚重，逢緣觸境，造罪造惡，是以感召穢惡之土，這就是佛法所說的依報隨著正報轉。 依報就是吾人所處的環境，大至地球山川大地，小至個人居家處所；正報就是吾人的身心。 通常一般蓮友念佛，大多以自力心求念佛的功夫，將名號喻為石頭，煩惱喻為草，念佛即是石頭壓草，欲以此伏斷惑業，得生淨土。 信願法師 信願法師 或把佛號當作是自己稱念的功德，念得愈多，功德愈多，如此積功累德，累積往生的資糧。 殊不知，萬德洪名是法藏菩薩無條件的救度，故四十八願之第十八願言：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」乃至十念即是包括長在一生，短在十聲一聲的念佛。
信願法師: 生命的原理:依報與正報
念佛往生之因，下卷言：「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。」此即本願成就文，乃淨宗心要。 眾生聞名信喜之一念，即時頓入不退位，於平生之時，在彌陀光明攝取中，令捨五惡，令持五善，命終之後，必到彼岸，永離身心惱，受樂常無間。 不間斷屬意業，指信彌陀名號救度之信心不間斷。 不明淨教之人，往往錯解為心念口稱名號之不間斷。
所以，問題的關鍵出在現代人對「禮」的不了解。 所謂「禮」並不是指那些儀節的形式，而是寄託於這些形式之上，最初設計的用意。 任何一種禮制的形成，一定有其設計的構想；而這種禮制之得以流傳，也必然有其確實適合生活的功能。 喪禮，是我國固有文化中最精密的瑰寶，自古以來，一直受到知識分子的重視。
信願法師: 念佛人斷氣後遭遇違緣能往生嗎
因爲你對阿彌陀佛，不夠深入了解;因爲你用凡夫的分別心，理解佛號，所以你會念的很不心安。 答：這個保險你買不到，貪不貪暫且不談，你買不到，絕對不能夠如你的願。 念佛功夫成熟了往生，那是願力，不是業力；念佛不能成就，肯定是業力。
中華傳統宗教總會榮譽總會長王金平提及，當年星雲大師要他籌組神明聯誼會，唯一重點就是希望全世界主要宗教，能夠互相交流、尊重、包容，能達到「五和」的世界，再看到星雲大師著作高瞻遠矚，令人讚歎。 大家以虔誠心來成就今日的殊勝莊嚴，希望大家能多閱讀大師書籍，多去奉行實踐，就能早日達到世界和平的願心。 與此同時，中華傳統宗教總會亦頒發感謝狀於指導單位：文化部政務次長蕭宗煌、文化部文化資產局局長陳濟民，協辦單位國立台灣工藝研究發展中心主任張仁吉，以及護持世界神明聯誼會護法信徒等代表接受。 淨土法門不是輕易可以遇到的｜信願具足，一句佛號就能往生｜《無量壽經》念三千遍，註解看三百遍，保證你往… 譯文：能成就他人往生，等到自己臨終時，必定大有成就自己往生的人來，千萬不要認為事不關己而忽視。 平常應當與家中眷屬，說臨終助念的利益，說預先洗澡換衣及對死人哭泣會造成的禍害。
二尊一致，同樣悲愍我們，佛陀視眾生如一子，不忍我們長沉苦海，永劫輪迴，故以名號誓言救度，請你不要辜負佛的誓願悲心，一心念佛，求生淨土。 世間的一切，將因你的往生而圓滿，師父祝福你，蓮生上品，花開見佛。 她們的共通點就是如果先生已經走了絕不改嫁，一心向道虔誠念佛，這是共通的地方;第二對感情、親情、錢財都很看淡;再來臨終都見到佛菩薩來迎，那有的念到預知時至是好幾天前就知道。
每一位念佛人或佛教徒都知道，佛是一位大慈大悲的人。 無緣大慈就是沒有任何因緣，要給予眾生得到涅盤妙樂。 對於我們生死的凡夫眾生而言，最究竟的快樂就是涅盤妙樂，最大的痛苦就是生死大苦。 沒有生命，一切希望，皆是空談；沒有生命，一切理想，皆成幻滅；沒有生命，一切財富，皆歸他有；沒有生命，一切權勢，皆如雲煙。 倘若不明解、不覺悟、不了辦，則世間一切努力奮鬥，皆是捨本逐末，空花水月，無法令人生無悔，生命無憾。
信願法師: 念佛人為何要吃素呢
一根火柴棒的火，就可以把整座山焚燒殆盡，叫作星星之火可以燎原。 阿彌陀佛的光明聖號，可以把我們的煩惱通通燒盡。 所以我們當然念佛啊，因爲念佛有阿彌陀佛的光明，攝受我們。
這有佛力的作用在當中，所謂「就行立信」，就會有這種效果。 人之將死，正是上升下沉、聖凡分判之際，大多數人，臨命終時，身心交煎，苦惱無量。 此時，若能為其念佛，則能上生淨土，永脫輪迴；若隨世情作事，則易下墮六道，永世沉淪。 出三界了生死，最簡易穩當之方法，就是稱念「南無阿彌陀佛」，仗佛願力，回歸淨土。 臨終助念，利人生西，即是救人一命，成人作佛，行善積德，莫此為甚。 佛陀在經上告訴我們，這個世界叫娑婆世界，娑婆是梵語，翻成中文的意思就是堪忍，這世界的眾生，善少惡多，忍受諸多煩惱，不肯出離，故說堪忍。
信願法師: 信願法師：疑心，就不敢肯定「一定往生」
經常助念的人，一定知道亡者經助念後，最普遍的瑞相就是身體柔軟。 從醫學角度而言，死後廿四小時，肌肉內的蛋白質，不可能再還原成平生一樣，何以亡者屍體會有如此變化？ 信願法師 這也是阿彌陀佛威神加持所致，佛法之妙，妙不可言。 火化乃將亡者遺體殯送至火葬場，以火燒化。 火化之後，有將骨灰埋入地下者，也有安厝納骨塔者。
因此，真正的趨吉避凶就是要跳脫三界，不受陰陽五行拘束；真正的消災免難就是要解決生死，不受風水地理局限。 今天師父告訴你一條光明的大道，就是稱念「南無阿彌陀佛」，求生西方極樂世界。 這是世尊在佛經上告訴我們的，我轉告給你，讓你也能夠得到真實的利益，請你靜心聆聽，用心體會。 現前亡靈○○○居士，請你繼續一心瞻仰阿彌陀佛莊嚴接引像。
我們通達道理，心甘情願為眾生付出，視人人皆是未來佛，這樣的供養付出。 而我們幸得人身，難得聽到佛法，了解佛法道理，我們要再發誓願護念，要用虔誠的心護持這部大乘經典，不論一句一偈，讀誦下去。 因為我們的虔誠而見聞、讀誦、書寫、受持等等，讓人看了心生歡喜，這也有功德。 所以，這些人來生來世不只讀寫而已，且能身體力行，因為經文已經入他的八識田中，身體力行，就此結善緣、造福業，生生世世，當然能成佛。
信願法師: 信願法師：善導大師開示上盡一形下收十念，乘佛願力莫不皆往（一）
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